《本能论》
《本能论》
第一部分：本能的基础！
“本能”的基本概念？
“机能”的条件反射？
“反馈机制”是什么？
“潜意识”的“本在”？
可以“遗传”的“无意识”？
“本在”和“自在”的区别？
“本在”的“本真”——“固有能力”的意义？
第二部分：本能的意义！
“本能”的进化因素？
“自然界”的本能——自利！
“本能”是一种规律吗？
“本能”的秩序——不明觉厉！
“本能”的性质——循环机制！
行为主义理论——“S—R（刺激——反应）”公式的“行为本能论”
第三部分：本能的思维！
“意念”是什么？
“语言”的本能？
“构造”的本能？
“形态”的本能？
“观念”的本能？
“群体”的本能——“社会本能”的意义？
第四部分：本能的惊奇！
“本能”的宇宙论？
“本能”的自然论？
“本能”的科学原理？
“本能”是基因的本质？
“本能”的人文特征？
“本能”的反身性？
“本能”的易错性？
“本能”的“本觉”？
本觉主义——宗教和科学的共同精神？
本觉主义——生命的内在？
本觉主义——从新定义“自律者自由”？
本觉主义——本能的本真？

序言：写在开头的话

RNA是“本能”的构造，科学家很早就“发现”了酶，但是科学家只知道“酶的催化原理”，而不知道人类DNA酶如何合成。而科学家只能从细菌中提炼DNA，也就是说，地球生命的基因信息与催化功能都是依靠RNA来完成，并揭示出RNA转变为 DNA过程的演化路径可能也存在于其它与核酸相似的物质中。因此，研究RNA的进化有助于我们了解生命基础结构以及其如何产生的过程。“催化”和“进化”是同一种概念，有人说，“催化”和“温度”相关，而“温度”实际上就是“光合作用”。而“进化”显然也是“光合作用”，我们研究人类的进化是离不开“自然光”演变的。“光”是“时间”的形式，这也是被证明的。“光”的“信息”就是“波”，这在弦理论中也被证明了，“波粒二象性”摆在那里。我们不得不信“物理”决定意识这种模型实在。那么，脑波（β波）形成的本能作用是什么呢？显然，“本能”是不明觉厉的，我们说“本在（脑）”产生的作用就是“进化”，“进化”就是通过“波性”的“永动”，具有“体感”但无法“交流”，交流是“语言的本在（脑）”。如何产生的“本能馈于”需要研究“行为”，显然“行为”也是一种“本能”。有人说心理认知是叠层的（马斯洛的理论有其道理，但是不完全），因为，心理学固然看成是科学，我们必须证伪。而认知心理学没法证明其“否”，显然是不完全性的。实际上，人类心理是“自洽”的，而“自洽”就是本能的一种形式。我们研究这种“本能论”的目的就是要回归一种“认知”的自觉性——本觉主义的意义。

第一部分：本能的基础！

有机物本身存在自身的能动现象就是——本能。本能是自然世界所具备的一切实在的有机物自身进化行为的表现。
所有具体存在的事物都有本，一切有本的事物都具备能，本的事物具备能的变化就是事物的本能，具备了本能的事物不一定有生命但具备了生命的能力。本能即是有机物的能力——即有生命的物是生物，本能的动态里只有随着环境的变化而变化的本能物不能说是有生命的物，只有在这种随着环境的变化里有了繁衍自身或繁衍出繁衍自身的条件的现象才能说是有了生命的物——这就是所谓的“进化（有机）物的本能”；显然，生命的物发生的这种变化是适应变化环境的变化行为，这种变化的行为就是生命的行为的表现，没有生命的物发生的变化是环境的变化使然，所有非生物均要在一定的条件作用下或特定的环境中才能发生变化，本身没有变化的能力，只能从属于环境的改变而改变，因条件而变化，并且无论出现了怎样的变化都不是在繁衍本身或繁衍出繁衍本身的条件，本身所起的变化也有本具备能却不是本能。有机物（生物）也因环境条件的变化而变化，但是，有机物每时每刻都在进行“光合作用”——这就所谓的“活性的环境”，“活性的环境（光合作用）”也是一切进化的首要条件。显然本能的主要条件是具有“活性的环境（光合作用）”，这个“活性的环境”不但体现于“有机物（生物）”的本身，还体现在有机物（生物）的行为中。

无机物到有机物的转变是本能的转变，有机物不一定有生命。在“光合作用”下，生物为了适应自然环境的变化而改变生物本身物质结构来适应大自然，这种自身适应生存环境的变化能力就是生物的本能具备。本能是大自然赋予作为生物本身所具备的变化能力，自然环境里生物这种本身所具备的变化适应环境的能力就是生存能力，为适应生存而本身所为生存而存在的本身能力行为是生物的本能。生物本能通过生物对自然环境或存在条件的表现反应或体质变化来呈现，所有的生物都具备生的本能，本能是生物生命力的最基本的体现。

万物皆有本，物本身即物之本，本身具备繁衍本身的能力的物是生命的物，有本能不一定有生命，有生命的物都有本能，生命的物在本能条件和环境作用下进行生物的演化，一切有本能的物都有生命的能力，在条件具备的情况下都可以繁衍自身，不能进行自身繁衍的存在物是非生物，非生物是生物存在的基础。从高处往下流动，能透过泥沙浸入土壤，能变成冰变为蒸气。水这种物就是水的本，从高处流下或浸入泥沙等发生的这些变化是水的能，但这些都是在一定的条件下才发生的变化，这种变化能力并不是水这种物本身所具备，水没有本能，变化所产生的能也不是水的本能，这些变化只能是水这种物所具备的物质特征。同样的，石头有本具备能却没有本能。

被石头压住的小草，小草通过吸取大地的营养绕过石头向着外生长，草就是草的本，草这种绕过石头的生长变化能力是草自身所具备，草向外界生长的这种变化能力就是草所具备的本能。

本能主要是通过无意识的行为举止来体现，比如，人处于婴儿时期时，有吸吮的行为，婴儿这种吸吮行为婴儿可感可知但无意识，不受意识形态支配，婴儿生的表现也不是欲望而是婴儿所具备的本能，吮吸反应是人的本能反应。阳光照进眼角，眼睛会自然收紧，瞳孔也会因此而产生变化，这种变化并不受制于人的意识，这是人的本能反应。

没有本能，不会有生命，没有本能的变化，就不会有生命的产生。人能通过意识来控制自身行为的本能，是通过有意识的行为控制本身本能行为最强的一种生物，是在本能的基础上教化了本性向着人性演化的物种。本能是大自然赋予生物生存自身的变化行为能力，生物通过自身本能变化来适应大自然而求得生命本身的延续。

而本能在动物界，达尔文给出了一种定义是可遗传的复杂反射，是神经系统对外界刺激所作出的先天的正确反应，这种反应已构成整个动物遗传结构的一部分。本能行为同动物的其他特征一样是通过自然选择而进化来的，是在长期进化过程中形成的。而本能的（无意识）行为是在“本能理论”里面，指一种先天的复杂的行为方式，它是由一组可被清晰划分的基本行为组成的：本能运动；本能运动的同义词是遗传协调。1937年康拉德·洛仑兹首次提出一种理论，其中认为这种本能的（无意识）行为是有所谓的“钥匙刺激”引起的，而且只要内在的动机一直存在，（无意识）行为就会持续下去。显然，本能是先天的无意识产生的“自然决定”。

本能的（无意识）行为——即本能运动：依照洛仑兹的理论，是由独立的单位组成的，就是天生对具有刺激作用之情况（比较钥匙刺激）的识别能力，一种激活机制（即所谓的：先天诱发机制），运动组件和一个对应的内在动机（洛仑兹所说的行动特异性激动）。一种行为必须符合四条准则，才能算作先天的本能行为，它必须是：
——定型行为，（因为不定向的欲求行为可以显得非常多变）出现在同物种的所有个体上，（和成熟状态有关）即使是被隔离培养的个体，也具有该种行为。(例子： 铭印），还有即使先前该行为被压制，过后还是会发生。

一个完整的本能产生的行为有三个阶段：
1.由本能引起的行动的基础是不定向的欲求行为，在本能理论里面这种行为被解作对某种特定的钥匙刺激的追求。该种行为具有前提，就是个体具有选择性的，对特定刺激敏感的环境知觉和被激活的动机。
2.在感应到所追求的钥匙刺激后，同时又具有相应的动机，就会发生定向的欲求行为 （定向运动），一种对某种物体的趋向行为。
3.这种运动触发新的钥匙刺激，直至最后引起了终极行动。如若行为的结果是成功的话（比如捕捉到猎物）终极行动就会压制动机。这以同种的方式不断进行下去。当内外环境条件变化的时候，通过对动机的“检查”可以使得先前行为中止而开始另一种行为，例子：当鸟受到猫的威胁的时候，鸟会停止觅食。
——由此总结，本能运动理论上可以有多种强度：从完全变现到仅仅起示意作用的运动，这被称为“意向运动”。本能理论的代表人物也会将非常复杂的行为当作本能运动。如：鸟类的刮和啄运动，和非常复杂的系列运动如筑巢时的打结。

接着，我们回到人类的本能——这种（无意识、可遗传的）“行为”到底具有什么特征：
人首先具有社会属性，人们生存发展都免不了受到本能的支配，人类天生具有的行为——性、英雄、竞争、控制、贪婪、从众、攻击、懒惰、欺骗、模仿等本能。

据相关研究显示，人类仍是受本能驱使的动物，我们的日常行为99%以上其实仍受到本能的支配……如刚出生不久的婴儿就知道吃奶，人天生的知道躲避种种伤害、女性择偶会优先选择有地位和实力的男性等等。

为了证明人类行为更多地受本能的支配，科学家们收集了很多有利的证据。比如考古学家们曾在一个峡谷内发现了一小块距今20多万年的人类右半部头颅的化石。考古学家研究发现，这块人类头骨的牙齿在生前早就已经脱落。这在当时的环境下，人没有牙齿，存活的机率会很低，几乎就等于是“宣判”了死刑。但是进一步研究却发现这个人的牙槽得到了很好的填充，可见这个掉了牙的人有数星期是在吃软绵绵的或者咀嚼过的食物。也就是说在当时有人救了他一命。即在人类初期我们就有扶助弱者的本能。

还有一件发生在现实生活中的事情，也体现了我们的行为受本能支配。在加拿大，有一位母亲带着三个孩子骑马去森林里宿营，其中最小的一个孩子只有六岁。他们刚进入森林时还是非常兴奋的，因为优美的环境让他们感觉异常的开心。可正当他们在“享受”大自然的时候，一头身体强壮的美洲狮正在慢慢地靠近他们。当母亲第一眼看到美洲狮时以为是一只森林狼就没有太在意，可是那只美洲狮却飞奔着朝她最小的儿子扑去。美洲狮用自己的头把她的小儿子从马上撞了下来，就在美洲狮要咬住她儿子的头的时候，那位母亲大叫了一声便向美洲狮冲去。她用超乎寻常的力量把那只狮子摔倒在地。然后让其他两个孩子把最小的孩子带离了森林。她留下来继续与狮子“战斗”。等到孩子们带着父亲去救母亲时，他们看到母亲虽然身负重伤，但仍在“硬撑着”。直到当她发现救她的人以后才失去战斗力……从这位母亲与狮子“战斗”开始，到孩子们带着父亲赶来，她居然坚持了两个多小时！这几乎是令人难以置信的，但是当一位母亲保护孩子的本能被激发之后，所焕发出的能量的确是很难想象的。

【人类社会观念由于“自然律令”的本能作用，形成了普遍的行为法则——这就是所谓的“常理”，“常理”是善行自身的自在，不因“个体（人）”而改变，因此，我们说，人类心理是适应社会的：——适应社会普遍的常识道理。人是有目的的心理自洽，因此所谓“绝对理念的（真善美）”无需证实也无需证否——即人类心灵存在本能的自律性。
普遍的行为法则——是客观实在的思想品德；人类首先是按照先验的普遍知性范畴来认识这种客观实在的思想品德，同时也能使“这种客观实在的思想品德成为普遍规律的准则去行动。
显然，我们的行动是“先验（行为）”把“常识（普遍的行为法则）”的准则通过心理的自洽变为普遍的自然德性，这种德性就是善的自在本能——我们称之为“道德”。“道德”是能动进化的，也是客观实在的——不一样的历史有不一样的道德、不一样的文化有不一样的道德、不一样的社会（群体）有不一样的道德、不一样的国家（整体）有不一样的道德……。但是，道德还有一种主观能动性的“本在（人脑）”，这种“本在（人脑）”通过本能的语言变化形成了的定言命令，即“它”突出了行为，并形成普遍准则；因此“主体的道德”具有普遍性的“知善”，“知善”强调了“本在（人脑）”如何实现常理的准则向法理的规则转变，这种转变是“本在（人脑）”自发的。
因此柳艺诚说，人类认识“道德”也是一种“本能”，“知善”不因任何经验而改变、“知善”不因任何环境而改变、“知善”也不因任何教育工具而改变……
所以，人类“育儿和养老”是一种本能，做父母的本能爱着他们的子女、做子女的本能爱着他们的父母，“无需言说”、“无需（意识形态的）夸张”、“无需（传统文化的）规范”——这是人性的本能，我们“主体（人）”的“知善”。
关于“仁”的“利他和爱人”——关键在于人自身的自觉，即所谓的“本觉主义（后面我会具体概括本觉主义的概念）”，“本觉主义”体现的是一种“内在准则”，是对意识下了“行为命令”，这种“内在准则”则体现了思维的理性（判断）。】

【显然，当我们的“本在（人脑）”通过记忆思维而传导出的语言（定言）命令——表达的是“内在准则”即为“道德意图”的目的，而不是作为“道德意图”目的的手段；简单来说，我们不能用（自发的）“内在准则”去凌驾他人的“道德意图”，那样是不会体现价值的，反而会形成一种“（思想）教条”——所谓的“独裁”。所以，关于道德的准则以及和其相关联的“知善”就只能是我们的（本在）自觉了。】

第二节：“机能”的条件反射？