现象逻辑:话语逻辑----步社行悟

引言:说出便是逻各斯的意义,没有逻辑的言语不可存在。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:24:00 +0800 CST  
关键字释意:言-指示。 说-表达。 话-交流。 语-系统。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:25:00 +0800 CST  
言说者便有言说的意义即便他只是发声,话语先于文字来源于发声这是逻辑。说者只是表达而无传达到便是说者话语的形式,可说便是因为意义。发声亦可传达但发声却非话语。

人的发声可以是内在的感触经由声音的振动扩散出去,其可以是传达、亦可以仅是扩散出去。发声的意义不在于声人而在于听者,如动物之岗哨也如咆哮奔来的突袭之物,听者经由声的意义来选择,而话语不只在于传达更是意义。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:25:00 +0800 CST  
话语的表述在于交流,这种交流不仅是言之有物更是言有所答,物有所答便是话语的逻辑也是话语的因果。物有所答的言说才是有其因得其果的话语,言语必是通过这种有其物的言说而来。说只是说出,说出是具有主体意义的人所展现的表象其内在的可语才是意义、是整体,话语便是主体人间对于意义说出的交流,可说既是确立了说者话语的整体性,而可说的话语者间则以整体性确立关联性,也就是主体人们的话语必是因为处在同一个话语体系中才可话语,如果是不同体系的说也只是一种发声而非言语,没有言语的意义也就失去了确实的指向,失去指向的话语便成为听者的权力,所以话语本身的形式在于传达其基础在于可指或是共识,如果话语没有基础其传达便是强制力,而任何的可说便实证了主体间的话语共性存在。话语具有共性使得话语中相互的言说得以可能,而言语高于言说的就是话语的意义,当言语相互之间成为可能便是意义共相的可能。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:25:00 +0800 CST  
话语并非自然的存在正如幼儿不知文学,话语的意义对于未经话语者具有先验的意义,同时也具有可验的意义,话语中是言说对于言之有物的所指,既有言说意义便在言语中能指,这个言语的能指是指言所定的物具有物与其存在的共同现象,物与其存在是空间与时间上的实体呈现,这种呈现在狭义中表达为有物时通过的就是言说,而当呈现处在广义处便是言语对存在者的知性,而言语本身是理性的言语。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:26:00 +0800 CST  
言语到语言是理性的外在形式化,同时语言使话语明朗起来,使可语者不再是反观的主体而呈现为表现的主体,因为语言是文明的产物,共同的基础、共同的认识、共同的实体,语言共络着语言使用者的意义,语言具有文明的规定能力和规范能力,但本质上没有抛弃话语的传达本质与共性意义,我们不能抛开沟通谈语言因为那只是退回到发声。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:26:00 +0800 CST  
沟通的意义就是话语的传达,这种传达是话语意义的传达,也就是具有话语能力的主体人对世界意义的异化,这种世界意义可以是记忆、可以是建构、可以表征,但本质上来说话语中有关系,而这种关系可以由共性的话语延伸到语言的共性可能上,因此我们对于视无所见的事物具有可验的能力,也是世界本身的实在性。凡是可以说的都能说清楚,背后的是主体人的意义,因为意义具有共性并由所处的语言体系来辅证,所以说出的即是真实,这个真实的实在性则是其背后的逻辑,是说出与世界本来的关系。
理解者传达了话语;反驳者否认了实在。
这个实在并非世界本身的实在、亦非语言全部的实在,而是限于说者言语所指的实在,是言语的论域。言语在其所论中如在物理言物理之事、在医学言医学之事、在数学言数学之事,而语言经由殊相划归所指,所指便是言说的实在处。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:26:00 +0800 CST  
话语使意义真实言说使意义实在,言语既是主体对语言的反映同时也是语言对主体的表征,这种表征是主体自为的意义对语言的组织,使言语具有了通过语言所组织意义的经验,而这种组织通过可验性存在于了言语之中,在丰富语言的意义时先验的植入了语言的可验性,如果发声的说是一种先天的本能,那么表现为话语的言语自然的带有了语言的先验性。
凡是可知的即是语言可说出的,剩下的是听者的话语。

楼主 步社行悟  发布于 2020-02-21 22:27:00 +0800 CST  

楼主:步社行悟

字数:1470

发表时间:2020-02-22 06:24:00 +0800 CST

更新时间:2021-03-11 02:13:10 +0800 CST

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