马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”
人的本质归根结底并不应该仅是把“理念”看成是本质，人的意识流动未经“审视”，那么“它（意识）”就仅是抽象物，人是不能脱离“他者（对象、客观事物、社会）”的；人之所以要找寻本质的存在，无非就是在于其自身所筹划的目的，而这就是“认识”的所在——需要赋予精神的价值性。人的精神是物质在实践中所养成，它自身是依赖经验的格式所“顺化”。人是靠“社会关系”的总和来维护必然的自然法则，人民的存在是一种“劳动”作用的平衡，国家是一种可持续的“宏观责任”所聚合。一切都是能动性的，人的生存永远都是在实践中实用。我们所理解的“感情”就是所谓的感性活动，而这恰恰就是实践的第一性。人往往被“主观”所制导，但要明白这个“主观”是反客为主的——人是有内容的在明确自己动机，它是在自然受物质所支配。人不是孤立抽象的人，而是与所处环境联系在一起，所以人有充分的动机去改变环境，而哲学作为一种理论，只要彻底：“一经掌握群众，也会变成物质力量” 。

马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”
人的本质归根结底并不应该仅是把“理念”看成是本质，人的意识流动未经“审视”，那么“它（意识）”就仅是抽象物，人是不能脱离“他者（对象、客观事物、社会）”的；人之所以要找寻本质的存在，无非就是在于其自身所筹划的目的，而这就是“认识”的所在——需要赋予精神的价值性。人的精神是物质在实践中所养成，它自身是依赖经验的格式所“顺化”。人是靠“社会关系”的总和来维护必然的自然法则，人民的存在是一种“劳动”作用的平衡，国家是一种可持续的“宏观责任”所聚合。一切都是能动性的，人的生存永远都是在实践中实用。我们所理解的“感情”就是所谓的感性活动，而这恰恰就是实践的第一性。人往往被“主观”所制导，但要明白这个“主观”是反客为主的——人是有内容的在明确自己动机，它是自然的受物质所支配。人不是孤立抽象的人，而是与所处环境联系在一起，所以人有充分的动机去改变环境，而哲学作为一种理论，只要彻底：“一经掌握群众，也会变成物质力量” 。

事物的本质和规律是隐藏在现象之中的，存在的显有是人在平衡生态的目的，“人的逻辑”是空间知觉所抽象的——这就是思维的能力。人只有透过“表象”才能揭示事物的本质与规律，人的行动无时无刻不在主导人的信仰。

第一部分：为“抽象性”正名——批判“我思”。

抽象是人类特有的一种思维能力。一般而言，抽象是相对于“具体内容（表象）”而言的。 抽象是从一些具体的事物中将一些共性的东西分离出来，加以理性的分析、概括和提炼，从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。这在我们的日常生活中也会经常用到。比如：“水果”是从苹 果、梨、草莓、桃子等中抽象出来的；“蔬菜”是从黄瓜、西红柿、 茄子等中抽象出来的；这种抽象的意义，在于人们依次超越对象的个别属性和表面现象越来越深入地把握某一类事物的共性和个性。抽象是人类必不可少的思维形式。