生存论的哲学路径
第一部分：认识你自己
第二部分：家园的意义
第三部分：生活世界观
第四部分：人本的延异——“他者”之思
第五部分：人本的“时间学”
第六部分：人本的“空间学”
第七部分：疏导的社会学现象学——“生存主义”转向
第八部分：“关系哲学”的范式结构——“生存论”的逻辑原理
第九部分：时代化的第一哲学——“生存伦理学”

第一部分：认识你自己

地球上一出现了人，自然界自在的变化过程便立刻受到牵制。而且，因为人的力量的渗透和参与，这一过程有时不得不改变方向甚至被迫中断。可以说，人类是唯一的一支能够与自然界相抗衡并对之施加作用的力量。然而，人外化自身的本质力量决不意味着人的存在就是自明的。人类日益增多地与“身外的自然”发生联系，说明人“自身的自然”之存在根据愈益迫切。这是人类的“遭遇”，也是人类生活的价值。就此言之，古希腊哲人追问的“认识你自己”，就成为人安身立命必须加以回答的课题。无怪乎文艺复兴时期法国人文主义者蒙台涅就十分清醒地看到，正如神不应有绝对的权威一样，人也不应有盲目的优越感。在他看来，“世界上最重要的事情就是认识自我”，每个人都应该“我思考我自己 ”。

那么，人类“认识你自己”如何可能？问题的提法本身要求我们重返人类思考这个问题的哲学历程，来着哲学之思的生存转向。

“认识”是哲学的主要目的，它主要的目的是“思维”和“存在”的同一。如同“我思故我在”被人设为必然性的公理，因此，从“认识”的手段出发，人何以思考既与他的生存有关，也与他如何存在有关，即与他采取什么样的方式联系在一起的，说到底，生存论的核心是生存方式的问题。在人们的现实生活世界中，我们可以很直观地看到各种各样的存在者，而对于存在者来说，其实指的就是存在的具体样式。事物不同，其存在的具体样式就各不相同。对于任何一个事物来说，其存在方式既是相对稳定和确定的，但又是不断变化着的，事物存在方式的这种变化源于其本身的不断变化。从一定意义上说，事物的存在方式，就是其的运动和变化的方式。因而，当我们说到生物的存在方式的时候，是指生物的“生存方式”，生物自身所进行的新陈代谢运动，表征着人的生存活动。由于不同的生物的需要不同，因而所采取的满足自身需要的方式也就不同，这样，不同的生物也就各有其不同的生存方式。