论"礼教"
"封建"这个词是"封邦建国"的缩略语。
指得是周朝天子分封诸侯到边远地区建立国家。也就是俗称的分封制。
先不论这个"封建"究竟是好是坏，但是"礼教"这种东西是宋代的朱熹发明的"程朱礼学"中的东西。而在宋代，分封制早就不存在了。
一个周边已经灭亡的政治制度，怎么就能和一个宋代的事物发生联系呢？
指得是周朝天子分封诸侯到边远地区建立国家。也就是俗称的分封制。
先不论这个"封建"究竟是好是坏，但是"礼教"这种东西是宋代的朱熹发明的"程朱礼学"中的东西。而在宋代，分封制早就不存在了。
一个周边已经灭亡的政治制度，怎么就能和一个宋代的事物发生联系呢？
咱们也不知道马列主义者是出于怎样的脑洞才把这两个分马牛不相及的名词组合在一起。这个咱们不深究。我只想问问，究竟什么是"礼教"？为什么要批判他？
"礼教"这词其实是"礼仪教化"的缩略语。他包含两部分。一是礼仪，就是社会人际交往中要遵循的一部分固定规范。二是教化，就是一些做人的道理和人生经验。
举个通俗的例子:见到老人要靠侧走路，避免撞到。或者吃饭的时候不能吧唧嘴，或者进门之前要敲门。这些就是礼。什么是教呢？就是你的老师和父母向你说这些规矩，这就是教。
"名实之论"顾名思义，就是关于"名"与"实"之间关系的理论。
名是指事物的名字。比如一只马，他的名就是马。实就是事物的实质，比如还是这头马，他的实质就是跑得快，能用来打仗。
名是指事物的名字。比如一只马，他的名就是马。实就是事物的实质，比如还是这头马，他的实质就是跑得快，能用来打仗。
那么孔子对于"名"与"实"之间的关系是怎么理解的呢？
首先孔子认为"名"不总是一定符合"实"的。举个例子:老婆饼里面不一定有老婆。而且也不一定是老婆做的。这就是典型的"名不符实"。
其次孔子提倡，要尽量让"名"和"实"相符合。做到"名符其实"。
首先孔子认为"名"不总是一定符合"实"的。举个例子:老婆饼里面不一定有老婆。而且也不一定是老婆做的。这就是典型的"名不符实"。
其次孔子提倡，要尽量让"名"和"实"相符合。做到"名符其实"。
看到这里，楼主就要提问了，孔子的这个主张有点莫名奇妙啊。虽然我觉得他"名副其实"的主张没有错，挑不出毛病。但是好像"名不符实"也没有什么大碍吧？就算老婆饼里没老婆，大熊猫不是猫也对这个社会并没有什么破坏性的恶劣影响吧？
孔子提出的"名副其实"的要求当然不是针对一些诸如"老婆饼"之类的客观事物。他针对的是社会中的人。他要求所有的社会人都要"名副其实"。就是说社会人的行为实质要符合他所承担的职称或者名称。
孔子针对社会人的职业履行的问题，提出了"名分论"的理论。并相应的主张"正名分"。
看到这里，大家估计都被我饶晕了，怎么一会儿"名实论"。一会儿"名分论"。到底什么是什么啊。
看到这里，大家估计都被我饶晕了，怎么一会儿"名实论"。一会儿"名分论"。到底什么是什么啊。
我来解释一下。"名实论"和"名分论"这两个问题一大一小，是包含与被包含的关系。"名分论"是"名实论"的一个子问题。"名实论"研究的是一切客观事物和他们的名字之间的关系。
而"名分论"只研究一切人类社会的职业角色和他们的名字之间的关系。
而"名分论"只研究一切人类社会的职业角色和他们的名字之间的关系。