厉害了，我的国——科学社会主义哲学

科学社会主义理论是关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的学说。它以无产阶级解放运动为研究对象，是研究无产阶级解放运动发展规律的科学。又称科学共产主义。马克思和恩格斯于19世纪40年代创立。有广义和狭义之分。广义的科学社会主义指马克思主义的整体，包括哲学、政治经济学和科学社会主义3个组成部分；狭义的科学社会主义指马克思主义的3个组成部分之一，即同马克思主义哲学、政治经济学相并列的科学社会主义。人们实践中的社会主义，即作为运动或制度的社会主义，通常是从狭义上来理解的。
而我在这里所要发表的内容是要贴合中国国情而践行的“特色社会主义科学发展观”。它主要在实践内容中经过集体劳动的沉淀而来的经验，“科学的社会”是至下而上的、可持续的基础性发展而来的奠基，它在人们的实践中永续。

恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》这本学术著作里很清楚的写下了如下这段话：
为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。...... 现在，唯心主义从它的最后的避难所中，从历史观中被驱逐出来了，唯物主义历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。......因此，社会主义现在已经不再被看做某个天才头脑的偶然发现，而被看做两个历史地产生的阶级无产阶级和资产阶级间斗争的必然产物。它的任务不再是想出一个尽可能完善的社会制度，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。......可是以往的社会主义同这种唯物主义观点是不相容的，正如法国唯物主义的自然观同辩证法和现代自然科学不相容一样。以往的社会主义固然批判过现存的资本主义生产方式及其后果，但是它不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它只能简单地把它当做坏东西抛弃掉。它愈是义愤填膺地反对这种生产方式必然产生的对工人阶级的剥削，就愈是不能明白指出这种剥削在哪里和怎样发生。但是，问题是在于：一方面说明资本主义生产方式的历史联系和它对一定历史时期的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面揭露这种生产方式内部的一直还隐蔽着的性质。这已经由于剩余价值的发现而完成了。......这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义已经变成了科学，现在的问题首先是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。

早期的科学社会主义实践家提出了四个观点：
第一，人人都必须劳动的思想。
一切人都应当劳动，都要把自己看成属于某一工场的工人，这个工场的工作目的，是使人类理智接近我的神明的预见。全人类只有一个共同的目的和一些共同的利益，所以每个人在社会关系方面只应该把自己看成是劳动者社会的一员。
第二，政治学是关于生产的科学。
政治学是关于生产的科学，也就是以建立最有利于各种生产的事物秩序为目的的科学，并且预言政治将完全为经济所包容。恩格斯说：“虽然经济状况是政治制度的基础这样的认识在这里仅仅以萌芽状态表现出来，但是对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导这种思想。”
第三，人的幸福应当是物质和精神的双重幸福。
社会应该需要革新制度——它不以人为利益为手段，而以集体幸福为目的。人们生活在吃得最好、穿得最美、住得最好，能够随意旅行，到处可以得到生活必需品和生活上的美好东西的国家里，在物质方面是最幸福的。但这还不够，人们还必须满足自己的身心需要，才能成为最幸福的人。所以，如果人们的智力水平很高，如果人们有鉴赏美术的能力，如果人们了解支配自然现象的规律和自然现象的变化方式，如果人们都彼此善意相待，那么，他们精神方面的幸福也是最美满的。
第四，人类社会历史是一个有规律的发展过程。
历史不是偶然事件的联结，而是合乎规律的现象。每一个趋于衰老和灭亡的旧的社会制度，都是下一个新的社会制度产生的前提，而每一个新的社会制度的出现，又都是以往全部历史的必然结果和延续。