’‘本体‘’是什么——普及一个哲学常识

看到这个题目,我想很多哲学吧的吧友第一个反应会是这样的——你是要逗小孩子玩吗?哲学吧的人那里会不知道’‘本体’‘这个概念的意思,所谓本体就是事物,世界的本身本源,所谓本体论就是探讨世界的本身,本源的理论。’‘本体’‘是哲学最基础的概念,就像数学里的1+1=2.,谁会不知道呢,还用得着你来哲学吧的哲学大师群里来普及吗?真是xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx


是的,任何对哲学稍有常识的人都知道’‘本体’‘这个概念指的就是事物,世界的本身本源,
但是,必须要认识到,如果一个人仅仅知道’‘本体’‘这个概念指的是事物,世界的本身,本源,那么这个人对’‘本体’‘这个概念的认识其实是非常空泛,空洞的。
举个例子,如果有人问我们’‘’人是什么‘’,对此我们回答说‘’‘人就是人本身’‘’,,,大家都承认,这样的回答实在太空洞,太空泛了,,,,有意义的答案应该是指出人与‘’‘非人’‘’的区别。
同样道理,要真正的,有意义的理解‘’本体‘’这个概念,就必须要理解‘’本体‘’与‘’非本体‘’的区别——具体的说;就是要理解我们日常所看到的世界万物,例如花鸟虫草,山水树木,日月星辰,,,总之我们所感知到的一切东西,,,究竟与‘’‘本体’‘’这个概念所指称的对象有着怎样的区别。


坦率的讲,我以前看到许多哲学吧里讨论‘’本体论‘’‘的帖子,也与许多哲学吧吧友讨论过’本体论的一些问题,我发现,其实哲学吧的吧友很多人其实根本不了解本体与非本体的区别,不理解本体这一概念说指称的对象与我们日常所感知到的对象有什么区别。。。。直白的说,我认为哲学吧的吧友很多人根本不理解’‘’本体‘’这一概念的具体意义。
而‘’本体‘’这一概念是哲学里最基础的概念,就像1+1=2是数学最基本的知识,如果不懂得1+1=2却去讨论数学,这是很可笑的。而不懂得’‘本体’‘与非本体的区别,却去讨论哲学,同样是很可笑的。


为此,本人决定在这里以最浅显明白的语言说明’‘’本体‘’‘与非本体的区别,说明’‘’本体‘’这一概念所指称的对象,与我们日常所感知的世间万事有着怎样的区别。
如果大家觉得我的解说有什么不明白之处,欢迎提问。
如果大家觉得我的解说有不正确的地方,欢迎批评,

楼主 圣贤草民  发布于 2015-09-07 12:52:00 +0800 CST  
这里开始正式解说‘’‘本体’‘这个概念究竟指称一些什么东西


我举一个例子来进行解说——
假设这里有两块石头A与B,我把这两块石头分别放在一台电子称上称量.,得到的结果是,A石头显示称重两公斤,B石头显示称重一点五公斤。
这时候我要问;究竟是什么因素决定A石头与B石头同样作用于这台电子称,这台电子称却会有不同的反应呢?答案很简单——是A石头与B石头’‘本身’‘的不同决定了这两块石头同样作用于这台电子称却导致了这台电子称不同的反应。所谓A石头与B石头的本身也就是A石头与B石头的本体。
这个例子说明。AB两块石头的重量性质并非这两块石头的’‘’本身‘’‘或’‘’本体‘’‘。这两块石头的重量只是它们与这台电子称的外在关系,或者更广义的说;一个物体的重量性质并非这个物体的本体,而是这个物体与其他物体之间相互吸引的相互作用的外在关系。
任何一个物体的外在关系都不是这个物体的本身即本体,因为所谓本体是一个物体脱离开所有外在关系的自在。本体是与外在关系没有牵连的自为的自在——通俗的说;就是自己决定自己是什么,自己是什么与外在关系没有关系。
请注意,这里问题就出现了——人类科学所认识的一切性质都是现象,而所谓现象都是不同物体相互作用而表现出来的结果;
例如所谓颜色是物体折射光线作用于视觉器官的结果,
例如所谓热是物体向环境散发热量,而所谓冷则是物体吸收环境的热量
例如所谓体积是物体占据特定量的空间,是物体与空间相互作用的外在关系
例如所谓重量是物体之间的相互吸引力
等等等等
就上面这两块石头A与B而言,我们有可能能够认识到的它们的一切性质例如颜色,形状体积,重量,硬度等等都是现象,都是外在关系,就算我们刨开这块石头,观察这块石头的内部结构,我们得到的认识也只能是这块石头的内部这部分与那部分之间以特定方式相互作用,由此结合成这块石头——这样的外在关系。
也就是说,人类科学,人类理性只能认识外在关系,而绝不可能认识独立于外在关系的所谓的自在自为的本体
讨论到这里,我们不能不得出一个令人沮丧的结论——如果说一个物体的外在关系(即所谓的现象性质)是被这个物体的本身本体所决定的,一个物体的本身本体决定着一个物体表现出怎样的现象性质的必然性决定因。那么,人类不得不承认,人类理性,人类科学无法认识决定一个物体必然会表现出某种现象性质的必然决定因素。
我举个例子来说明上述这个令人沮丧的结论——例如一个企业的老板想要找一个必然只会对该企业做好事,绝不会做损害这个企业的坏事的绝对的好员工。于是老板努力去考察一个人,考察他的家庭出身,考察他的学历,考察他交往的朋友,考察他以往的经历。。。。。然而这一切都只是这个人所表现出来的现象,都不是这个人的本身本体,都不能必然性的决定这个人必然只会做好事,必然绝对不会做坏事。最终这个老板终于没能找到一个必然性的好人——————这就是人类没有能力认识事物的本身本体所带来的必然性缺失,,很沮丧吧?

楼主 圣贤草民  发布于 2015-09-07 19:51:00 +0800 CST  
经过前面的分析讨论,我认为这里我们可以概括的说明所谓‘’‘本体’‘是什么了;
所谓本体,就是我们日常所感知到的具有这样那样特定现象性质的所谓物体(例如前面说的一块石头)。在剥离掉所有的现象性质之后(也就是在在摆脱掉所有的外在关系之后),所剩下来的赤裸裸的’‘’本身‘’‘。
我们可以做这样一个设想;我们把日常所感知的一个具有这样那样特定性质(也就是在环境里与环境里的其他事物有这样那样特定的相互作用的外在关系)的特定物体A,.转移放置在一个决对虚无的环境里,在那个决对虚无的环境里,这个物体A不可能与任何其他事物相互作用,由此也就摆脱开了所有的外在关系。
于是。这个物体A不再具有体积了,因为所谓体积是一个物体占有特定量的空间,与空间相互作用的外在关系。在一个绝对虚无的环境里,甚至是没有空间的,当然物体A在绝对虚无的环境里是无法与空间相互作用的,当然物体A在绝对虚无的环境里就不可能具有体积性质。
同时,这个物体A不再具有重量了,因为所谓重量性质是不同物体之间相互引力的作用表现,在一个绝对虚无的环境里,当然不会有其他物体与这个物体A相互吸引,于是当然这个物体A就不再具有重量性质。
同时,这个物体A不再具有温度了,因为所谓温度性质是一个物体向环境散发热量或者吸收热量,在一个绝对虚无的环境里,当然不会有什么东西与物体A发生吸收热量或者供给热量的外在关系,于是当然这个物体A就不再具有温度性质了。
等等等等。。。。。。。
总之,当物体A被放置在一个绝对虚无的环境里,摆脱开在正常环境里与其他事物相互作用的所有外在关系,这个物体A就会丧失掉一切我们所知道的现象性质。
现在我们要问,这个丧失掉一切现象性质的物体A所剩下来的赤裸裸的’‘’本身‘’‘,究竟还会是什么呢?
实际上,这时候我们已经无法说,这个丧失了一切现象性质的赤裸裸的’‘’A本身‘’‘是什么了——因为我们要说明一个事物A是什么,我们就必须要赋予A一些特定的现象性质,例如体积,重量,温度,,,,等等,如果我们无法赋予A一些特定现象性质,那么我们就根本无法说’‘’A是什么‘’‘。
所以,A丧失掉一切现象性质后的赤裸裸的本身必然只能够是一个’‘’‘不是什么’‘’的东西。
换句话说;A丧失掉一切现象性质后的赤裸裸的本身,只能是一个‘’‘虚无’‘’
法国哲学家沙特有本著作,名为《存在与虚无》——沙特在这本著作里就直接把那些脱离开现象性质的‘’‘自在’‘’称之为‘’‘虚无’‘’,,,,沙特所谓的‘’‘自在’‘’,实际上就是我们现在在这里讨论的‘’‘本身本体’‘’
沙特著名的哲言‘’‘存在先于本质’‘’。其实际意义就是说——虚无的自在‘’‘先于’‘’各种现象性质,只有把‘’‘虚无的自在’‘放置于各种外在关系里,’‘虚无的自在’‘’才会获得各种现象性质,从而不再虚无。

楼主 圣贤草民  发布于 2015-09-08 08:56:00 +0800 CST  
前面我解说了。那种脱离开所有外在关系现象性质的所谓的自在的赤裸裸的本体,是不可认识的,
不过更准确的说法应该是说——迄今为止,人类尚没有可以认识本体的认知能力,也尚没有发明出可以探测到本体的科学仪器。
毕竟人类未来发明出可以探测到本体的科学仪器,这样的事情我们现代人是不好绝对否定的。
另外,如果未来人的认知能力有了跨越性的进化,使人类可以具有类似于神话里的神明那样的可以无所不察的所谓直观洞察的能力,从而可以直接认知到本体——这样的事情,也不好说绝对没有可能性。


但是,必须要承认,迄今为止,确实没有任何人类可以认识到过任何的本体

楼主 圣贤草民  发布于 2015-09-15 05:58:00 +0800 CST  
那么,既然迄今为止,尚没有任何的的人类认识到任何的本体,而古今中外却出现了许许多多的洋洋大观鸿篇巨制的讨论本体的所谓本体论又是从何而来的呢。
难道人类可以对一种从来没有任何人认识到过的东西写出如此洋洋大观鸿篇巨制的本体论巨著吗?——这个问题的答案是肯定的,人类确实可以对从未有人认识过的东西写出一部大巨著。
因为人类的脑子除了可以进行一般意义的认知活动以外,还可以进行超出一般认知活动的想象和推论,也就是说,人类可以通过想象和推论对一些人类尚未有认识的事物进行各种各样的设想,然后把这些设想写成洋洋大观鸿篇巨制的大巨著。

楼主 圣贤草民  发布于 2015-09-15 06:13:00 +0800 CST  
我举一个想象推论的例子——假设现在我面前有一个小箱子,并假设这个箱子用一种非常结实的材料制成,并且这个箱子用一种现在我绝对无法打开的锁紧锁着,并假设我现在没有任何科学仪器可以探测到这个箱子的内部。
总而言之,就是我现在绝对没有办法可以认知到这个箱子里面究竟装着一些什么东西。
那么是否因此我就绝对无法谈论这个箱子里面装着的东西了呢?
不是的,因为我可以想象推论这个箱子里面装着一些神马东西。
例如,我看到这个箱子的外观装饰得很精巧秀气,我就可以推论这个箱子的主人应该是一个很爱美的女子,进而我还可以推论箱子里面应该装着这个女子很珍爱的东西。而女子一般最珍爱的物件应该是首饰之类。
由此我就推论出了这个箱子里面装着的东西应该就是女性的首饰。
我的推论是否正确呢,-————正确也罢,错误也罢,在没有人能够打开这个箱子。以及在没有科学仪器可以探测到这个箱子里面之前,我的推论是否正确是不可能有一个能够被科学理性认可的结论的,


古今中外各种洋洋大观鸿篇巨制的本体论,其实就是这样的想象和推论的产物,
所以,古今中外的各种本体论究竟是否正确,必须等待人类具有对本体进行认知,或者人类发明出可以探测本体的科学仪器之后才能做出能够被科学理性认可的结论————在此之前,古今中外的各种洋洋大观鸿篇巨制的本体论是否正确,这个问题是不可能有答案的。

楼主 圣贤草民  发布于 2015-09-15 06:45:00 +0800 CST  


楼主 圣贤草民  发布于 2016-07-27 11:56:00 +0800 CST  


楼主 圣贤草民  发布于 2016-10-15 22:56:00 +0800 CST  

楼主:圣贤草民

字数:4342

发表时间:2015-09-07 20:52:00 +0800 CST

更新时间:2016-11-09 13:28:54 +0800 CST

评论数:371条评论

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