内容简述：


我的书名为《社会发展哲学》，简单来说就是万物发展的逻辑总结和推论。

我的书分为四大篇章十八章节来论述社会发展哲学：
第一章为社会关系，是社会发展哲学的基础。
第二章为社会发展，是社会发展哲学的推论。
书中有引言读者明白这部书阐述的目标，而开章语和章前明意则作为介绍篇章整体内容的导言，附录则是根据章节内容所做的一些事理补充。

第一章社会关系作为社会发展哲学的基础，主要有五个章节组成：
第一节自私导致发展，第二节劳动积累知识，第三节物质引起利益，第四节权利划分社会，第五节秩序依靠信仰。
这五个开篇章节，是我认为社会关系中最重要的五大社会关系，而这五大社会关系，则是构成万物社会的基础。

第二章社会发展由四个章节组成，是我以社会关系为基础对社会整体运行的推导：
第六节物质发展，第七节精神发展，第八节道德和责任名分，第九节功德主义与制衡制度。
这四个章节是我对社会发展哲学的逻辑推导，前两节是对过去和现在的社会进行的推导总结，而后两节是对未来社会精神发展依据的推导。

以上就是我这本书的整体构架。

引言
“‘我’是谁？
‘我’来自哪里？
又将去向何方？
人活着、为了什么？
生命的意义、是什么？”

每一个人类都会在自己的生命中驻足片刻、或者终其一生来思考这个问题，而地球上每一个思想家都在反反复复的、去向世人述说和阐述着，自己对这些问题的理解，不论是古希腊三贤、还是古华夏的诸子百家和今人，乃至任何时空、宇宙、世界的人，都会去思考这个问题，没有例外。
人的存在，即是世界的存在，想要了解人自己，就必须要了解世界。
大千世界何其夐广，世宇万物何其繁盛，而人的一生何其浩渺如尘，不可能有一个微如凡埃的人能够理解整个宇宙的所有道理后，来仔细而透彻的解释得了这个问题。
但是，既然这个世界既然存在，就必然会有这个世界存在的道理，纵然一个人不能理解她的全部，那么全人类每一个能够在自己有限的生命中去理解一部分的话，当人类繁衍千百亿年后，京兆之量的人类智慧的汇集出的结果，必然会比当今更加了解这个世界。
不过，我们的生命是有限的，没有人可以全知全能的去学习完这个世界上的所有道理，但是我们又如何来解惑呢？
既然我们不能系统的来理解世界，那么我们何不暂时先简单的找出这个宇宙运行的大概规律，以及万物中我们所要走的大概方向，去简单的认知这个世界，不让自己困惑。
而要找出这样的道理，我们人类就必须首先要明白这个世界的社会关系，然后理解其社会发展，才能够有所总结和提出自己的假说，然后公之于众让大家思辨探讨，最终找到一个暂时的贴合当时实际的答案来。

万物最根本的目的，就是维持自己的生存，能够活着、保持长久的存在。
但是人类由于具有高级智慧，所以思维非常的丰富、和活跃，所以人便多感多情产生了爱，便会在爱的基础上、产生对‘人’这个独特于天地万物的、生命意义的解释。
所以我们人类不仅仅为了活着而活着。

人类之所以能够被称为人类，正是因为人类、能够明白天道至简的各种基本道理，而去进行复杂的人道至生的创造；
能够理解天道至私的不同欲望的好坏，而去宣扬人道至情的博爱；
能够了解天道至极的无所限制的利弊，而去制衡人道至公的万物利益摩擦，维持万物长久存在而不消亡。
所以人类的发展就是依照创造、博爱、公益这个人道的准则，不断前进的历程，这便是为人之道，也是人类高于万物的伟大之处。
而人类的伟大，不在于人类之中谁能够成为举世瞩目的强者，而是因为人类能够让万物都享有和自己平等甚至高于自己的尊严。
所以一个人的伟大、不在于他自己获得了多么大成就，成为人上之人，而是在于他能够让万物和他一样享受幸福，或者让多少人超越自己攀登更高的巅峰，成为整个人类的托底之人。

“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
——雨果

在社会还没有完全遵循人道的规律来发展，是因为社会还依旧是天道之下自私的专制社会，还不是人道所追求的公益社会。
而正因为专制社会的社会结构，所以在这个世界上人与人之间、也是有阶级的，因为权贵和人民、在人类整体利益之下的利益分配比例、是不一样的，所以强者恒强、弱者恒弱。
并且因为其身份权力的不同，所追求的目标、自然也有所差别，这便是弱者谋生、庸者谋财、强者谋权，智者定天下、圣者教人道。
这个世界是不公平的，人类的利益是一个总体，就像一个蛋糕，权贵只有人数的十分之一、但是占了九成，而在人数十分之九的人民却只占了一成。
所以因为利益分配的不平均，自然就因为自己所处的利益团体的不同，分出了各自的思想追求。
这个世界上不会因为某个人意志而转移，不是想干什么就能干什么，除非能够成为强者才能去干自己力所能及的事，才能去成为智者定天下，才能去成为圣者教人道。
不然不论有多么大的才学，身份是弱者的话，就只能去求活而已，一切取决于实力，就是力量决定一切。

（人类）社会是为了更好的生活而出现的。
而社会结成的原因，是因为只有共同劳动才能更好的生活。
在万物中人类为了更好的生活，人类中的圣人建立了超越普通生物社会机制的人为的社会机制，使得人类社会更加快速的发展。
在一个社会机制里，由于共同劳动的合作，所以出现了公益，而所谓的公益就是集体自私的利益，而非个人的自私利益。
所以说当今世界的任何一个物种，以及人类的民族和国家都是集体自私的利益团体，因为这个世界不存在绝对的无私，只有相对公共关系里的为了大家的自私、而奉献出来的大自私下的相对的无私——公益。
所以说万物发展的根本也是因为自私，因为自私代表了生存，
而社会的发展目的自然就是满足集体的自私，这就是欲望，也是希望。

就万物、以及人类个体和整个人类集体而言，维护整个物种或者人类集体自私的发展，自然要比维护个体或者人类个体自私的发展要合理。
但是人类建立的人为社会机制里，社会发展虽然需要集体的劳动，但是还需要个体的智慧所带来的奇迹才能加速社会发展。
对于人类而言，因为每一个人类都有不同于普通生物的高级智慧，都有无限的创造智慧奇迹的可能性，而每一个智慧奇迹的出现都加速了社会的科技发展，使得社会更加美好。
所以就人类的发展观而言，只有在维护人类集体自私的同时，还要维护人类个体的自私才能够最有效的发展社会。
所以为了建立理想社会，人类才会去维护个体的权利，这也是平等和民主思想出现的合理之处。

第一章 社会关系


开章语


当地球人因为在生活的劳动中解放了双手、学会了直立行走，完成了地球第一个最重要的奇迹——地球最完美的自然体、地球人体后。
拥有人体的人类，就拥有了夺天地造化之能，成为宇宙的开发者，而历史也由此开始，夐宇有了未来、也有了过去，更有了当今。
这是因为高级智慧，在拥有人体的人类身上、因为不断的劳动积累知识下、不断完善，所以整个宇宙才有了发展！
所以人类能够独立于普通生物，是因为人类拥有了积累发展高级智慧的能力，而拥有积累发展高级智慧的生物，不论他是何物种和形态，他便就是人类。

人类因为生活而劳动，因为劳动而相互之间结成了社会，因为拥有了人为的先进社会机制、所以人类才能发展，
因为发展、所以人类能够更好的生存，而人类如何最好的进行社会发展呢？
人类想要最好的进行社会发展，就必须要了解社会，明白社会之间的关系，才能以此作为基础建设自己未来的摩天大楼。
而人类最先要明白的就是人类自己，然后才能对人类周边的万物进行理解。
所以人类自己必将是这个宇宙中最伟大的存在，因为人类注定肩负去探索宇宙和夺天地造化来创造崭新万物的使命。

万物之所以生存，是因为他们自私，
人类因为天性自私、所以欲望便产生了，
因为人类有欲望、并且为了生存，所以人类与天地万物竞争，
而因为与天地万物竞争，所以人类才能发展。
人类因为劳动而获得高级智慧，因为拥有高级智慧所以能够积累知识和运用创造力来开发生产力，因此人类拥有了属于人类特有的创造发展力。

万物都是物质的，所有的一切都包含在物质中，其中精神因为人类的知识而成为一种加速人类发展的增幅器。

在人类的精神中，人类利用名分来人为规划万物利益的权利归属，便产生了管理名分关系的道德和法律，
并且还因为自己的孤独而出现了精神上的信仰成为自己感情上的依靠和指引，
而这一切由于人为的需要，便都成了维护和发展健康社会机制的竞争秩序的政策方法。

人类之所以竞争是因为生存导致的欲望，而竞争也加快了人类发展，
同样的因为竞争所以我们人类必将首先成为万物之主，然后化作万物之友，直到完成我们的使命创造下一代更具发展竞争力的造物变成万物之祖。
所以哪怕我们人类再愚昧、再贪婪、再残忍，而我们人类也必将会去创造、会去博爱万物、会去完成自己最终的使命，
就是让这个世界永远存在下去，令宇宙没有终结。

第一节 自私导致发展
人类立于夐宇之中，与任何生物没有什么不同，因为我们都是为了生存而活着，这就是我们的生活。
但是作为地球上唯一拥有高级智慧的人类，我们地球（上）（的）人（类）却与其它地球的生物有所区别，
因为我们人类在生物进化中拥有这个时空中最为强大的力量——高级智慧，
所以我们人类主宰了万物，所以我们地球人就必须要对地球上所有的生物负责、地球上所有的万物负责、以及对地球和宇宙负责，
所以我们就需要把我们的家园——地球和宇宙、建设的更加美好，因为这是为了让我们自己和万物生活得更好，也是我们不得不必然去做的事情。

什么是生活？生活就是生存过程。
什么是生存？生存就是生物存在。

商鞅《开塞》篇曰：“
天地设而民生之。
当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。
亲亲则别，爱私则险。
民众，而以别、险为务，则民乱。
当此时也，民务胜而力征。
务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。

故贤者立中正，设无私，而民说仁。
当此时也，亲亲废，上贤立矣。
凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。
民众而无制，久而相出为道，则有乱。
故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。
分定而无制，不可，故立禁；
禁立而莫之司，不可，故立官；
官设而莫之一，不可，故立君。
既立君，则上贤废而贵贵立矣。

然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。
上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。
亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。
此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。
故曰：王道有绳。”

柳宗元《封建论》曰：“
天地果无初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。
盖非不欲去之也，势不可也。
势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。
封建，非圣人意也。

彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。
荀卿有言：‘必将假物以为用者也。’
夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。
其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。
故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。
又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。
德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。
于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。
德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。
自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，势也。”

这段我们地球人华夏文明伟大导师所教诲于世人的文字、所讲的是地球人的社会起源。
在他们充满智慧的文字中，可以为我们这些地球人的后人，提供出了在人类懵懂之初，还不存在健全的人为社会机制观念：

初始拥有简单社会形态的人类先祖们都是自私的。
他们围绕在女性周围组成了一个个母系群体。
因为每一个生人都诞生于母体，并且只要是生物都拥有感情，对赋予自己生命和养育自己的“母亲”的亲近是天性，
所以此时的“母亲”利用子女对自己的爱，成为了社会上第一批权贵，即母系社会。
但是这种原始的社会秩序是不健全的。
因为这个时候整个社会里的人只爱自己的亲人，以血缘关系划分远近，
所以人们自然为了争取自己和家族的利益而争斗，所以整个人类种群都处在混乱状态。
但是这样的状态是不会持续下去的，因为人类是懂得积累知识和运用思维的。
所以当这种混乱状态持续了一段时间后，终于在社会里出现了“圣人”，“他们”建立了基本的人为社会机制，确认了名分关系划分利益，导致出现了阶级划分的秩序，让我们人类更好的生存和生活。

什么是自私？自私就是为了自己生活而活动。字面理解就是自己的私有。

自私是为了获得自己更好的生活而存在的，因为自私所以自己才能生存，而生存的根本就是自私。
这就是老虎猎杀羚羊原因，因为老虎要生存，所以它不会为了让羚羊生活而让自己饿死。
也是羚羊不让老虎吃自己而跑的原因，因为它不会为了让老虎生活而牺牲自己的生存。
老虎为了自己能够生活而杀死羚羊是自私的，而羚羊为了自己能够生活不让老虎吃也是自私的。
所以自私就是用尽一切方法让自己生活的最好的想法和方法的生存欲望，
也是一切欲望和未来的源泉所在，同样是因为竞争关系而产生的自我保护。

自私，人们在千百年来用无数的语言来辱骂它，并且人人几乎都发自内心的去憎恨它。
但是自私却是人类生活下去最原始的原动力，因为生存既是自私，万物的存在、就是竞争导致自私所引导的欲望、在前进的历史。

在这个世界上有人赞美母爱，
而母爱是自私的，因为在母亲的眼睛里只有她的孩子，这种母爱如何不是自私？
在这个世界上有人歌颂爱国主义，
而那些爱国者中有不少人为了自己的祖国、往往都在损害他国的利益，这种爱国主义如何不是自私？
在这个世界上有人歌颂人类之间的公益，
而所谓的人类公益事业就是为了让人类社会更加完善，这种寻求人类最佳生活模式的目地也是自私，是人类这种物种的大自私。
所以自私是绝对存在的，而代表自私的唯心和主观的思想也就是绝对存在的，而唯物和客观的思想则是比较存在的，
没有绝对的唯物，只有绝对的唯心，因为唯物只是扩大的唯心，
也没有绝对的客观，只有绝对的主观，因为客观只是扩大的主观。

什么是公益？公益就是集体自私的利益。

所以，自私并不是令人憎恨的，相反的是人类必须要去正视和了解它——因为万物自私，所以万物存在——天道至私。
在这个世界上只要是生物，第一刻出生时所要做的就是如何去自私的生存，不然就只有死亡。
而生存的根本就是与万物斗、争夺自己的生存资源，与天地斗、创造自己的生活范围和生活环境，这就是竞争。

什么是生存资源？生存资源就是生存所需要的事物。
什么是生活范围？生活范围就是拥有生存资源的空间。
什么是生活环境？生活环境就是生活范围中生存资源的状况。
什么是竞争？竞争就是自私的争斗。

竞争虽然就是为了生活的更好而出现的，但是竞争就是自私的斗争。
对于地球人而言，虽然会为了建设好地球、而与天地竞争改善地球环境，但是也会引发规模空前的、破坏自己生活范围中生活环境的战争。
我们人类为了生活的所作所为，其实就是在围绕在如何生活得更好这个前提下而展开的竞争，
所以我们人类才会追求生存资源、扩大生活范围和改善生活环境。
而对于生活环境的维护，是只有拥有智慧的生物才能做到的、有利于生物更好生活的活动，这种活动就是发展。

什么是发展？发展就是更好的延续。
什么是延续？延续就是长久的存在。

所谓的发展并不单指有利于生物生存的活动，其破坏活动也是发展的一部分，
因为万物之中也包含了坏的发展——死亡、这种事物。

什么是死亡？死亡就是生物的毁灭。

正常的生物是害怕死亡的，所以生物为了生存才会规避死亡，而选择有利于生物生存的发展。
所以生物发展的根本原因是为了生存，然后才是生活的更好。
而人类为了生存和生活得更好便会去和万物竞争，只有保障自己最为强大，才能保障自己的生存和生活得更好，不然一切都会因为其他事物的强大而破坏掉自己的生活、乃至生存。
所以竞争的目的就是超越一切，并且会因为双方或者多方的力量制衡而导致更为激烈的竞争。
但是人类并不是都是如此勤劳的去为了生存和生活得更好而竞争的，还有一部分的人类选择了懒惰的生活。

人类为什么会产生懒惰呢？
自私是人类欲望的源头，欲望是发展的动力，
所以当人类不再为了欲望而忙碌，那么竞争的心态也会变淡，
所以懒惰的根本原因所在，是因为人类自己不在为了生活而竞争引起的。

引起人类不在为了生活而竞争的原因有很多，这便是人类的社会问题和心理问题。
比如社会提供的福利太好了，就如中国建国初期的大锅饭和西方社会的低保制度造成许多这种懒惰的产生，特别是那些纨绔子弟尤其是这种情况的代表；
再有就是人类本身的心理问题，比如讨厌工作好逸恶劳的人和求死的人，像这样的人在这个社会上也不是少数。

而人类仅仅就是因为这些外在原因而好逸恶劳吗？不是。
除了求死的人和极端懒惰的人外，当人类在竞争和少量竞争获得的利益相等或者相差不多、以及可以满足自己的基本需求时，人类的好逸恶劳的想法就会产生。
万物最基本的需求就是生存，而获得更多的需求才能生活得更好，所以懒惰产生刨除不正常的心理问题外，就是人类的满足感导致的。
这种满足感最基本要求，就是能够生活，也就是说只要人类竞争到足以满足自己生活的生存资源后，那么就会滋生懒惰，
所以懒惰也是人类的天性，就是惰性。

生物的所有活动，都是为了满足自己的欲望而出现的。
而生物去做那些不愿意做的事情，并不意味着不是为了满足自己的欲望，
而是因为生物为了去满足自己的欲望，所以去做那些不是为了满足自己的欲望的事情，
然后通过这些事情的结果来满足自己的欲望。
只要是生物都有欲望，任何生物除非死亡才能结束他的欲望，所以无欲无求的生物是不存在的。
哪怕是有一种生物一直在平静中度过他的一生，但是对于他而言这种平静正是他追求的欲望，
而懒惰的人、追求的不竞争而安逸的生活、也是他的欲望。
所以懒惰本身也是欲望的一种，甚至是属于促发人类去积极劳动的一种欲望，懒惰的生活甚至属于一种人类认为的美好生活。
但是对于生物而言，大部分生物的欲望是为了更好的生活，我们人类也是一样的。
所以，人类为了更好的生活，去利用自己的智慧积累知识来发展，这就是创造。

什么是欲望？欲望就是满足自私。
什么是创造？创造就是生产出新生事物。
什么是新生事物？新生事物就是原本不存在于旧时空中，却出现在新时空的事物。

对于人类而言，创造就是通过知识的积累所引发的智慧奇迹的革新。
创造就是当古人开始使用火取暖，就是开始出现贵族管理国家，就是去信奉神灵，就是改造石头、木材、金属，就是去驯服马、狗、羊，就是发明语言文字、纸张印刷、电脑网络，就是制造航天器驶出宇宙……
所以人类创造（能）力包括科技、思想、艺术、起居等非自然（能）力的人（类）（能）力活动。

什么是奇迹？奇迹就是创造。

当宇宙中出现了我们人类，这个宇宙就不再孤寂，因为宇宙给人类和万物带来了开始，
而人类给宇宙却带来了更多崭新的事物，在人类的创造下宇宙变得更加繁荣。
在地球上我们地球人祖先拥有了创造力后，我们祖先便不得不开启了他们还处在比较原始的大脑，开始去学习怎样使用工具，我们人类也因此拥有了属于我们的未来，而这便是知识的形成和积累。
并且随着知识的积累，我们的创造力也逐渐转化为生产（能）力，我们人类通过智慧和创造力的结合出来的生产力，来创造出了第一次种植的粮食，第一次建造房屋，第一次驯养生物，第一次绘画，第一次使用言辞令他人微笑，第一次用科技的能力令万物更好的生活……

生产力是可以随着创造力和知识无限进化的。
因为就算以后地球原始人类的社会发展到了瓶顶，也会有更先进的生化人类种群来使生产力不断进化下去。
所以只要生产力不灭，创造力和知识自然也是不灭的，因为当人类第一次升起火，这个寂寞的苍茫宇宙中也便拥有了创造的火花，变得繁荣以及欢乐。
而这正是由创造力和智慧引发的、由知识和生产力不断积累更新的发展，也就是属于我们人类的发展（能）力。

附录 社会的问题


生存造成竞争，竞争导致自私，自私引发欲望，欲望成就创造，创造带来文明，文明孕育未来。
在这些文字中，生存、竞争、自私、欲望、创造、文明、未来相互之间的关系是递进的吗？
历史的无数例证表明它们相互之间并不仅仅是递进关系。
因为就创造而言，竞争关系同样促进创造的发展，而同样竞争在生存、自私、欲望、创造、文明、未来中都扮演着一种角色，
同样的自私也在其他社会关系中扮演着其特殊的角色，其他例如欲望、创造、文明、未来也一样可以与其它的社会关系构成联系，
这说明万物之间的联系并不是1、2、3……这样的有理数的关系。
在数学界曾经有“P问题对NP问题”的数学猜想，实际上这便是万物在社会存在之间的联系。

事物相对于事物存在着“P问题对NP问题”的关系。
比如当观察者观察事物的时候，那么当他观察第一参照物的时候，那么就是观察者和第一参照物之间产生直接联系。
而当观察者注意到第一事物存在着第二事物的时候，那么实际上就是观察者和第二事物发生了直接的联系和而第一事物发生了间接联系。
接着当观察者发现第三事物时，那么对于观察者直接联系的便是第三事物……
而第二观察者和第一观察者在不同空间和角度观察一个事物，其实只是他们所看到的景象不同，实际上其事物是不会发生变化的，因为事物才是主体。
而观察者观察事物只是角度不同，所以说出的景象不同而已，而这个事物就是P问题，观察者们就是NP问题。

以物质事例为证，一个人在跑步的时候，所有观察者所能看到事情就是这个人速度和景象，不论观察者在那个角度和角度和空间来观察，这个人的速度是和景象是不变。
比如观察者一是固定的来看这个跑者，那么他认为跑者在远离他；
观察者是在跑向跑着，那么他认为跑者在接近他；
假如观察者三也在和跑者均速移动者，那么他认为跑者和他在一起；
假如观察者四在不同空间只是看到跑者的映像，那么他只是认为跑者在跑步……
而观察者一、二、三、四……不论他们做出的结论如何，其实就是他们单一的和跑者之间的联系，
而他们相互对比自己看到的景象的话，也无法改变跑者根本上唯一的事物本质，只是他们看到的不同景象而已。
所以他们看到的景象是不能证明事物本身是不同的，只是证明了他们看到的景象是不同的而已。

假如他是在火车上进行跑步，那么观察者要是注意火车，便只能看到火车的行驶（景象）和速度，
要是注意这个跑者，那么跑者仍然是原来的速度和距离。
假如观察者是在地球天外观察，那么观察者所注意的就是地球的自传速度和所呈现的景象，而地球上的火车则仍然是另一个事物。
因为观察者要是在地球外太空太阳系地球同步轨道上看到地球自传上的火车速度飞快的移动，并不是火车真正的移动速度，而是地球的自传速度。
同样的，要是人看到在火车上的跑者随着火车飞快的移动，那并不是跑者真正的移动速度。
那么假如观察者看到事物不是跑者，而是光的话，那么观察者在对比火车和光的时候，要是注意光，其观察目标就是光，火车的话观察目标就是火车，不会因为快慢而发生转变。
因为当观察者看到火车飞快的行驶，而跑者在火车上跑步，实际上看到的是火车在带着跑者移动的景象，而在这个景象中跑者还比火车慢。
而观察者要是看到光在火车中一穿而过，看到的则是光在火车中穿过的景象，和认为光比火车快。
同样的光在地球上移动到天外的直线离开，是因为光和地球是两个事物，并且地球并不是一个唯一存在的事物，在地球外还有太阳系以及整个宇宙作为光移动的空间。

所以万物都是相对独特存在的，并不会因为对方相交而发生改变。
除非是和对方发生碰撞，这就是光的折射、火车相撞、地球陨灭的发生。
所以人类想要了解事物，就必须多方位多角度的观察事物，并且依靠自己看到和了解到的景象来分析出事物真实景象。
不然的话，就会出错的将自己看到的景象当做真正的事物来认知，导致出错引发一系列的更多的错误。

人类观察事物的运行，目的是掌握规律，甚至创造规律。
实际上掌握规律是可能的，但是所谓的创造规律实际上是不可能的，只是人类将这个本该存在的规律展现出来罢了，因为万物都是独特存在的，
比如地球作为一个整体是一个独特存在，而地球里的地核和地球上的人类相对于地球也都独特的存在，而人类本身的组成细胞和吃的食物也是独特存在，
再比如人类能够制造人造冰、甚至能够让冰燃烧，但是这不意味着冰就是能够燃烧的，而是因为我们使用技术来令冰燃烧，
而这不是创造规律，而是利用了规律。
而人类所要做的就是不与其发生不好的联系致使坏的事物出现，导致地球陨灭和人类灭亡。
而想要做到这点，人类就必须要了解万物的运行规律，这就是道。
所以，要了解这些的事物，就只能找出其中一个关键点在不同角度进行分析，
才能一个个逐步去了解这个事物和其他的事物，乃至了解这些事物所组成的一个更为重大的事物，甚至是所有事物，这就是问题的产生和解答的过程。

在这个世界上的问往往都是因为题的出现才会出现，没有题自然就没有问。
而人在解答问题的过程中就是在寻找题的过程，而之所以人会去寻找题，是因为人类在现实生活中出现了题之后的问。

社会如何最好的发展便是我们人类最大的问，而要解决这个问，就必须先去寻找题，然后结合题问后思考进行解的过程，才能延伸出我们的答。
所以，要发展社会就必须了解社会，要了解社会就必须要明白社会关系。
不然，在人类提出社会如何最好的发展的这个问时，在没有一系列的寻找题的社会关系过程前提下，人类是不可能找到问的答的。
因为仅仅只有问而没有题，人类是不能解的，既然没有解的办法，那么人类所臆想出的答就无法证明，只能通过所谓的瞎猫撞上死耗子这种碰概率的方法去摸索。
而就算人类找到了答，人类在没有题和解的证明下，也不知道答的正确与否，就还会犯错。
所以，人类必须要进行系统的去寻找社会关系这个题的过程，来解我们社会如何最好的发展这个问，最后找到我们人类未来发展的答，就是规律，这就是道。

第二节 劳动积累知识


当人类刚刚屹立于大地上后，这个夐古大地对人类的考验还没有结束。
在大地上拥有许多强大的生物和无法抗拒的自然灾害，所以我们人类为了生存，就必须去探索和学习如何生存，人类的一切也从此开始。
而人类生存的根本就是去劳动，用自己的劳动来获得比其他生物更强大的力量，在劳动中竞争成为强者生存下去。

什么是劳动？劳动就是进行活动（包括竞争）。劳动就是行动、行为，就是动。

劳动本身不是为了生存而出现的，因为劳动就是指一切进行中的活动，所以破坏生存的战争、自杀也是劳动
（对于万物而言其实行动就是劳动，因为万物所有的行动其实都是有目的性的，而劳动这个词汇就在于对目的的结果的收获，所以相对于活动或者行动等等名词，劳动要更加贴合生物智慧的名词解释）。

我们地球人的祖先并不是拥有高级智慧的人类，而是低级智慧的猿猴。
这是我们地球人经过近万年的发展，利用掌握的知识逐渐证明的问题。
而我们也因为成为人类、的确是这个夐宇最伟大的种群的存在，是这个夐宇中最大的奇迹。
地球人之所以成为人类，这是因为地球人拥有高级智慧，
而地球人之所以拥有高级智慧，是因为地球人拥有地球人体——这个能用使用双手的地球上最完美的自然体，
而地球人之所以拥有地球人体，是因为地球人能够直立行走，
而地球人之所以能够直立行走，是因为地球人的祖先猿猴最先为了更好的生存，在与大自然的抗争中呐喊着挺直了他的腰膛，
将前肢解放了出来挥动着他的双手、去学习掌握大自然所创造的最原始的万物，来对抗比他强大得多的生物和各种风险巨大的自然灾害。
所以我们地球人应当怀着感恩的心，来感谢大自然生育了夐宇万物、以及我们地球人自己，
感谢那些为提供我们地球人祖先猿猴生存而存在的高树、洞穴和花果食物，
感谢那些在千百万年前不断与严酷的大自然抗争、而生存下来的猿猴祖先们，
感谢那些逼迫我们地球人祖先不得不在无尽痛苦中站立起来的凶恶洪荒生物们、和大自然带给我们祖先的灾害磨难……
人类之所以不同于其他动物的根本所在，就是人类的祖先经过更多的磨难来淬炼自己适应恶劣生活环境的能力，
所以才进化出了能够适应多种环境的完美的人体，才在不断的劳动中积累出丰富的知识让自己产生了高级智慧，并且让这种进化一直持续着。
所以我们人类拥有这个世界上最强大的力量，不是偶然，而是一种类似数学公式那样的必然，是我们的祖先在不断失败下不断努力的结果。

在人类与大自然的不断抗争中，我们学会了怎样积累知识，我们学会了怎么来利用知识，我们学会了建立我们的社会、这个真正意义上属于人类的高等社会机制，使得我们拥有了自主进化的能力。
当我们人类的社会建立起来后，我们还有许多许多的道路要走，这才仅仅是我们人类的刚刚开始，所以才有了今天我们这种发达的社会机制，这都是因为人类拥有智慧。

什么是智慧？智慧就是学习和运用万物的能力。

人类使用木棍和石头攻击其他生物就是智慧，人类创造出弓箭、建造房屋就是智慧，更别说现在我们人类创造出来的复杂的机器文明了，这一切都是智慧的体现。
生物也是拥有智慧的，但是它们跟我们人类相比就显得弱（小）智（慧）了，因为它们最多只能使用很简单的器物，因为它们不能持续把智慧积累为知识提高它们的智慧。
由于弱智的生物不懂如何合理的运用智慧积累为知识，更不可能使用知识积累频繁引发智慧的奇迹，来改善自己的生存。
所以我们人类和普通的生物是有分别的，而这种差别就是因为我们人类能够积累知识，不断引发智慧的奇迹来进行发展。
所以只要普通生物不能不断的积累智慧，那么它们就永远不可能成为“人类”。

什么是知识？知识就是积累的智慧。

知识就是猴子学会使用木棒攻击后一直在使用木棒，就是鹦鹉学习人类的语言说话后一直在说话，就是人类第一次学习怎么使用石头精准的打击猎物后继续使用这种方法，就是人类去学习怎么使用火后继续来使用火，就是人类在华夏之初圣人大禹治水在无数次失败后、终于懂得了堵不如疏的治水道理让后人引为警示等等……
任何事物只要能够有最简单的智慧活动，就等于说它经历了灵智的开启，并且拥有了智慧和学习知识的能力。
但是我们人类是区别于低级智慧事物的，这是因为人类运用智慧不断产生了丰富的知识，而这种运用知识的能力就是思维。
人类和其他有低级智慧的生物物最大的区别，就是知识的积累和思维的高低。
而正因为人类拥有了丰富的知识，所以人类的思维非常的先进和复杂。

什么是思维？思维就是思考的能力，或者就是思考。
什么是思考？思考就是运用知识时的思维理解。
什么是思维理解？思维理解就是思维描述的解释。
什么是思维描述？思维描述就是接触事物的描述。

比如人类说杯子，而这个名词表面上只是一个单词，但是也代表了一种思维描述后思维理解。
因为没有人会单纯的思维出杯子二字，因为人在思维出杯子时，就必须思考知道杯子是什么。
就算他不想知道，那么在知道杯子这二字时他的思维本身也是一种思维描述，因为他接触了“杯子”二字，所以这不仅仅是接触了杯子二字的思维描述，他还是思维理解了杯子二字。
就算他在以后的一生中忘却了杯子，而这种“忘却”也是一种让他思维描述出“忘却”了什么，和思维理解到自己的“忘却”。
因为人类是有思维的，所以人类不可避免的会对万物进行思维描述，对万物进行自己的思维理解，
然后去思考万物是怎么来运用、和使用思维来积累知识形成智慧。

任何生命在了解一件事物时，都是以自己为根本了解这个事物。
比如对于人类来说，狗和鱼是人对两种动物的命名，但是在社会里这“狗”和“鱼”的两个字仅仅是对于使用华语文字上的人的思维理解而已，对于使用英语的人却又是不同的词汇了。
所以在这两个集体的差别来看，事物的理解也是从自私出发的，然后通过公益的交流形成共识。
而人类作为一个生物，必然会和万物发生联系，并且因为自身的高级智慧形成的知识积累、对世界上一切事物包括本身进行的思维描述，
然后产生对自己、以及万物的思维理解。
并且对于思维理解来说，人类还有一个词汇来来说明它，就是感情。

什么是感情？感情就是对事物的思维理解。

当一个人类出生后，因为他本身就拥有最基本的智慧，所以就拥有了思维，所以便有了感情，直到当人类接触万物后的思维理解发生后产生的许多感情。
有人说麻木不仁不是感情，但是没有“麻木”的思维理解出的感情，如何“不仁”把自己变成一个死物的呢？
所以麻木不仁也是一种感情，只是这种感情损害了人类自身，所以它是坏的感情而已。
并且因为人类是高级智慧动物，在先天机体上就拥有触感、视感、听感、嗅感、味感、思感六种感觉，
所以人类的感情是非常丰富的，而所谓“我们人类的感情”就是人类通过本身这六感的思维描述对万物的思维理解。
而万物除了生物外，一些没有生命的死物由于没有智慧，自然就不能对万物进行思维理解，所以说他们没有感情。
而生物只要存在就会拥有感情，所以人类养育的有低等思维的动物如狗、马，都会对人类发生好的思维理解的感情，
而那些野生的老虎和鲨鱼对人类的感情只有对肉的思维理解的感情而已，
而这种思维理解人类便认为是坏的感情，因为它们想吃我们，而我们便会死亡。
所以万物只要拥有智慧，都是有感情存在的。
因为燕子会因为狗吃了它的孩子，而愤怒的攻击狗；
一株百合会因为音乐，而偏偏起舞。

对于感情而言，人类是拥有感情最丰富的生物。
因为人类的智慧是生物里最高级的，所以人类便能够拥有更多的思维描述来思维理解，便拥有了更多的感情。
所以感情和思维其实是一回事，思维并不比感情冷漠，感情也不比思维热忱，其实他们一种词汇，只是人类在自己的感情出发赋予它们内在的感情。
而拥有大量感情的人类存在，就意味着人类和万物的存在，就意味着这个世界存在符合人类和万物存在的条件，而人类学习和理解这种条件的过程就是探索。
而探索的目的就是寻找真理，证明真理，并且沿着真理的道路继续寻找真理，踏上无限的未知之旅。

人类寻找真理的手段有很多，其中最重要莫过于思辨。
思辨就是通过人类对一种事物的存在进行多种幻想的探讨过程，而这种探讨过程则就是人类的思考和实践。
人类为了寻找真理所以就必须进行思辨。
但是一种事物要完全通过合理的解释和证明是根本不可能的，因为没有任何事物的存在是明确的向万物证明自己是谁，来自何处，去往何方？
只有拥有高级智慧的人类才可能通过自己的努力来解释和证明事物，并且创造事物。
人类为了寻道（求证），所以通过自己高级智慧创造出一种幻想的假设理论（假说），并且通过这种假设理论来验证事物。
而假设理论既然是假设的，那么就证明了其存在缺乏任何基础，所以要通过假设理论来求证自然还需要实践。
并且事物的假设本身就是一种非明确的概念，自然就会出现多种假设，而这多种假设相互之间为了证明其就是事物正确的理论，就必然会产生争执，而这种争执就是思辨。
在思辨的过程中，只有通过实践证明正确的假设理论才可能会胜利并且成为真理，这就是人类能够理解万物和创造万物的根源所在。

地球人在刚刚探索出地球时，对于这个世界的理解已经达到了一定的知识水平，地球人知道自己存在于苍茫宇宙与地球大地之间，知道这个世界是由基本的分子、原子等更为细小的化学结构构成的。
虽然工业时代的地球人，还只是刚刚触碰到制造化学元素的生化能力的门槛，但是对于地球人而言，如果不去探索，就不知道原来地球人只生活在宇宙中渺小的地球之上，
而我们地球人也仅仅只是地球上的人类而已，对于工业时代的地球而言存在了两百亿年的宇宙，我们地球却只有近五十亿年的寿命，而我们人类建设出的文明历程却不到万年……
这个世界对于我们地球人来说还是太大了，我们对于这个世界而言，所理解的也就是仅仅是宇宙就是我们知道的一切。
而宇宙到底有多大？
宇宙之外还有什么？
自然中宇宙的诞生，真的只是大爆炸吗？
工业时代的地球来看宇宙真的只有两百亿年的年龄吗？
会不会有外星人？
如果有外星人，在两百亿年的宇宙里他们的历史从那处开始的？
他们的科技水平已经达到了何等模样？……
在工业时代地球对两百亿年的宇宙的理解里、我们地球人现在是非常的幼稚，我们还没有超脱地球，甚至还没有完全掌控生化元素的能力。
但是在我们祖先猿人拥有了双手后，我们地球人便无可避免的拥有了智慧，我们迟早会脱离地球母亲成为合格的宇宙人。
而这便是我们地球人的欲望，因为宇宙的生存资源对于渺小的地球而言太大了，那意味着我们能更好的生活，因为宇宙空间是最大的生活范围。

社会的发展就是在利用科技的进步。
其基础是科技带来的大量资源储备，提供了社会发展的环境。
所以持续提高生产力来提高科技进步的可能性——创造力，是社会发展的使命和第一要点，而所谓的人类幸福只是社会发展的相关连带关系。
对于人类自己而言任何事物的发展都有对自己好的一面和坏的一面。
所以人类在发展事物的同时，还要学会预防和解决事物发展出现的问题，特别是要学会解决事物发展出现的问题，
不然不懂得解决事物发展出现的问题而发展事物，必然会因为事物的出现的问题而遭受磨难，甚至是毁灭人类自身。
因为事物的发展是不可能一直靠预防来防止坏的事情发生的，只有懂得了处理事物坏的一面才能够真正的解决问题，而预防和处理问题同样是人类的创造力引发的奇迹。
以上这是纯理论上的说法，但是社会的发展不仅仅是因为人类拥有无穷的创造力来提供科技，还因为人类拥有感情——人类的伟大就是因为人类拥有感情中爱的存在，使得人类是一种不断发展和维护宇宙秩序的存在。

什么是科技？科技就是科学和技术。
什么是科学？科学就是运用知识。
什么是技术？技术就是运用劳动。
什么是爱？爱就是维护和发展事物存在的感情。

正因为人类拥有“爱”如此美好的感情，
所以才会对万物中的未来充满希望，才会去幻想一切万物最美好的未来是什么样子，才会运用创造力来发展万物成为美好的存在，
所以爱是人类最好的感情，也是不可避免拥有的感情。
而爱不仅仅是爱着美好的事物，也会存在爱着邪恶的事物，
所以人类想要美好的发展，唯一能够矜持的要点就是人类必须拥有好的感情。
人类因为有感情而有了爱，而正是因为爱存在，所以人类不但爱着现实的一切，也爱着虚拟的一切，才会存在幻想，而正是因为人类有幻想，所以理想也便产生了，而理想则牵引着人类创造了今天的一切。

什么是理想？理想就是通过幻想来创造。
什么是幻想？幻想就是思维描述出感情世界的事物的思维理解的思维。幻想就是空想，就是胡思乱想。

人类由于拥有智慧，自然就会幻想。
幻想就是想象，就是思维创造。
人类在拥有博爱的基础上，就会在幻想的基础上建立好的理想，而好的理想就是加速社会发展的想法。
而人类正因为拥有好的理想，所以人类才能有今天的繁荣社会，才会出现各种福利社保体制，才会对万物都逐渐充满爱心……
所以人之所以称之为人，是因为人类已经区别于万物的自私自利，而拥有了怜悯同类和万物的感情，并且有为同类和万物谋求福利的理想
——而在人类社会中那些没有怜悯之心，欺压同类、破坏理想的人，只能称之为披着人皮的禽兽，因为没有爱心的人如同禽兽畜生一样，不配称之为人。
在华夏汉字里人字就是一撇一捺组成的，就是相互扶持、互相帮衬的团结之意，所以人之所以称之为人，这是因为人类是一个社会整体。
而人类中一些个人为了自己利益而去爱自己而不爱他人，就代表他不在属于这个整体，就代表人字的倒塌而成为一字，自然就不是人，而是孤独的一——
在这个世界上连禽兽都懂得团结，所以孤独的一其实就是禽兽不如的东西。

什么是博爱？博爱就是维护发展公益的爱。

感情的好坏完全取决于利益。
所以对于人类而言，对于一个人好的感情，并不一定对于其他人就是好的感情，
只有基于集体自私的利益团体的好的感情，才能算是对于大家都好的感情。
同样的，理想也只有对集体自私的利益团体有利益才算好的理想，而对集体自私的利益团体破坏利益的就是坏的理想。
而对于人类的未来而言，那些对未来充满希望的人，都是拥有丰富的对集体自私的利益团体的好的感情的博爱之人，因为好的理想和博爱都是维护和发展公益的根本。

什么是好的感情？好的感情就是维护和发展利益。
什么是坏的感情？坏的感情就是停歇和破坏利益。

万物都是有所区别的，而作为万物里高级智慧的人类，在人的智力上也是有分别的，这就是正常（的）人、聪明（的）人、不聪明的人。

什么是正常人？正常人就是生活在社会中的没有创造力，只能进行普通劳动的人。
正常的人他们只能普普通通的劳动，他们依靠聪明人的创造而活，默默无闻的生、直到默默无闻的死，他们也被称为普通人。
对于集体的人类社会而言，人类社会的运行却需要正常人的普通劳动来带动。
所以对于社会而言，正常人并没有什么智力分别，拥有再高的智商，只要没有创造出奇迹，就和那些低智商的人一样都是正常人。
并且正常人只要拥有对好的理想的博爱，那么他们也可能会引发奇迹的光辉，成为聪明人。
对于人类而言，其实所有人都是正常人，因为不论是聪明人和不聪明的人也不可能时刻保持自己的特殊性，而在某时某刻成为正常人。
所以正常人不能限定住任何人，同样，聪明人和不聪明的人也不可能限定任何人，人类的未来不可能被限定，每一个人都拥有无限可能。

什么是聪明人？聪明人就是创造奇迹的人。
对于人类社会而言，智力高的并不是真正的聪明人，只有那些能够创造奇迹，带给人类社会发展的人才能算是聪明人。
聪明人能够使得社会进步，他们每一个人都是历史星海中永远耀眼的明星！
比如人类的哲学家尧、舜、禹、商鞅、柏拉图、孟德斯鸠，科学家蔡伦、牛顿、爱因斯坦、特斯拉，艺术家莎士比亚、卓别林、迪斯尼、杰克逊等……
这些人类里划时代的宠儿和最杰出的明星们，带领着人类开启了一扇扇通往未来殿堂的大门，正是他们令我们人类欢乐和繁荣。
不过，这个世界上人还是有智力之别的，不是什么人都可能引发奇迹创造辉煌。
随着人类科技的不断进步，人的智力决定未来走向和创造奇迹的成功率变得非常重要。
虽然天道至简，但是运用这些简单的道理达成人道至生的创造却非常的复杂，许多人（智力平常和智力低下的人）都很难去学习明白这些道理，更不要说运用了。
所以这些人除非拥有大毅力以常人而不能的艰苦学习才能够创造出智力超常人的成就，这样一来智力超常人创造奇迹的几率和比例就远远高于那些常人。
人追求平等和公益，但是人与人之间这种智力的差别却是很难跨越的鸿沟，而那些付出努力跨越而过的人不论取得多么大的成就，其最后比例也不过是凤毛麟角。
虽然理论上每一个常人都应该努力去超越那些超人成就事业，但是就笔者个人的意见来看，这么做太累和不值得了。
因为对于社会而言，虽然超人能够创造奇迹获得最大的荣耀，但是常人的平常工作也是促进社会发展的重要组成部分，在理论上讲是相对平等的。
并且值得要说的是常人做正常的工作并不“累”，而做超人的工作则非常“累”，而超人做超人的工作是正常的，做常人的工作则会很“轻松”。
所以在自私的角度上常人的努力要是成功的话，虽然获得了丰厚的回报，但是却是在牺牲了自己很多方面的“幸福”上去付出成功的。
最简单的例子来讲，超人创造固定的某种奇迹的时间是一年，而常人则需要十年，
这样就造成了超人对这工作干一天休一天干两年都比常人惬意，而常人则要付出更多的辛苦，放弃很多的“幸福”紧凑的连续干十年时间来完成这种工作。
不过，现实来讲很多常人和超人都是不知道这点的，很多超人都会一个奇迹接着一个奇迹的在做，而常人也是努力着去做奇迹而放弃自己眼前的“幸福”。

什么是不聪明的人？不聪明的人就是在社会中起不到发展，还会令社会停歇和倒退的人。
不聪明的人划分为三种人，分别是傻人、愚人、笨人：
什么是傻人？傻人就是先天或者后天的有智慧障碍而无法控制自己活动的人。
傻人由于无法控制自己的活动照成社会的负担，所以也被称为疯子、傻子。
在工业时代除非出现奇迹（或许工业时代以后的未来科学技术可以解决这个问题），不然是没有希望恢复成正常人的。
什么是愚人？愚人就是使得社会停歇和倒退的人。愚人就是非人。
愚人最令人鄙视的存在，因为愚人都是一些冥顽不灵的腐朽之人。
他们之中并不是没有智力高绝之人，只是他们因为自私否定着知识的前进和智慧的奇迹，
所以他们一般都成为聪明人的敌人而存在这个世界上，是阻碍历史车轮前进的顽石被世人所唾弃的存在，
所以人们将愚人称为非人的禽兽和畜生。
并且值得要说的是，一些正常人和聪明人也会因为自私而转变为愚人——比如杀害布鲁诺的当时拥有最高知识的教会牧师们、发动二战的德国最杰出的领袖希特勒、抵制伟大科学家特斯拉的杰出资本家摩根和同样对人类拥有卓越科技贡献的爱迪生。
所以愚人的出现是不可避免的，因为天道至私，所以人是自私的，自私就会为了自己的利益或者一个自私团体的利益而做出任何事情，哪怕进行残忍的杀戮，比如希特勒的所作所为。
（哪怕希特勒的行为是为了一个民族，但他的恶行却是对整个世界照成了伤害。）
什么是笨人？笨人就是低（级）智（慧）的人。
笨人由于智力低下，所以也会因为自己对事物理解的不够，在劳动中使得效率低下和发生事故。
但是笨人是最有可能成为正常人、以及聪明人的人，因为他们虽然因为智力有所缺陷，但是他们如果不放弃去学习知识，那么他们和聪明人一样有可能引发智慧的奇迹，成为人类里最伟大的存在之一。
（而这样努力的他们是否幸福？答案是他们认为自己幸福，那么他们就是幸福的，因为幸福是由个人来定义的。）
所以说在人类中除了傻人和愚人外，一切人都有可能引发智慧的奇迹。
而对于人类总体利益来说，愚人和傻人都是必然存在和难以避免的。
其中愚人需要坚决抵制，而傻人是必须需要照顾的，因为人类对傻人的放弃就意味着对自己的放弃，因为人类是有感情的动物，而残忍的对待傻人就是破坏自己好的感情——尤其破坏了博爱——，就会有可能让更多的人成为没有好的感情、而拥有坏的感情的愚人。

人类的利益原则上是建立在维护和发展集体自私的利益团体的好的感情上的，所以在对待一切事物时，都希望尽量让自己去完美的使用良好的感情，但是因为目前利益的问题，往往却会发生偏差。
对于人类而言，聪明人都是拥有好的理想创造和改善社会的人，只有愚人才满足现状和为了自己的利益，使得社会停歇和倒退。
而拥有好的理想的人则都是博爱之人，因为他们懂得只有集体自私得到满足，利益团体的利益才会发展，自己的利益也会随之更好的发展。
所以人类只有拥有博爱，才能去开拓未来，因为愚人是不会爱着未来的，他们只会把握现在。
而对未来充满爱而付出行动的聪明人，在人类的比例中、在当今的社会还是非常少的，不过随着历史的前进，这种比例一定会继续不断的增加。
因为在人类的历史里因为知识的传播，而使得人类越来越懂得博爱。
所以对比历史而言，工业时代的人其实要比古人拥有更多博爱的人，而因为如此，所以现在的社会才会发展的更快更好，才会出现社保机制和爱护大自然的思想。
那些抱怨社会的人，只是他们没有看到以前社会的坏，而只注意现在社会的坏而已，因为他们懂得博爱希望博爱，只是他们没有能力获得博爱，因为他的生活不幸福，所以让博爱消却，更让博爱在自己的思维里消失。

什么是幸福？幸福就是生活得到了满足。
人类为什么不幸福？因为人类之间存在压迫、仇恨等等坏的感情。

对于人类不幸福的这些坏的感情，都是因为社会机制的不健全所导致的。
而之所以社会机制不健全导致人类不幸福，是因为人类的利益矛盾。
因为只要人类的生活因为利益而无法保障，那么为了生活，人类就首先会不择手段使用各种方法获得利益获满足自己的生活欲望，然后才是其他。
而人类一旦失去了博爱，就会自私的爱自己，自然就不会顾及公益。
而个体的发展并不能完全让集体得到发展，并且往往会阻碍利益团体的发展，所以贪污腐败等等破坏集体自私的个体自私行为、会停歇和破坏整个利益团体，并且令利益团体走向灭亡。
——这可以用数学来表达：
个体自私为A、B，集体自私为A+B，利益团体为X，集体自私等于利益团体A+B= X，满足生活欲望为C，好的理想为Y，博爱为Z，利益团体X的发展为D，个体自私A的发展为E，个体自私B的发展为F。
设X+Y=D，A+Y=E、B+Y=F，C+Z=Y，{E+F=D}={X+Y=D}。
设Ａ＞Ｂ则C＞B、B＞A则C＞A。
设C＞A则{A+Y=E}={A+(C+Z)=E}中的Z不存在、C＞B则{B+Y=F}={B+(C+Z)=F}中的Z不存在。
那么在这样的题一旦在集体自私A+B中个体自私A大于个体自私B，就会出现A＞B，令个体自私B无法满足生活欲望，出现C＞B。
那么B+Y=F的Y就会大于C+Z，使得X+Y=D＞E+F =（A+Y）+（B＋Ｙ）＝{A+(C+Z）}+(B+C)，因为【X+Y=D】-【E+F={A+(C+Z）}+(B+C)】=Z。
人类只有每一个人都能满足生活欲望令A≥C、B≥C，那么每一个人才能拥有博爱+Z，才能拥有好的理想+Y，才能真正意义上让利益团体得到发展D。
而让人拥有博爱就必须让人能够拥有博爱的条件，这就是只有让每一个人都享有了获得满足生活欲望的≥C，那么每一个人才不会让博爱Z消失。
所以只有博爱产生的好的理想才能让人类发展，只有好的理想才能让人类幻想出未来的科技，才能让人类拥有幸福的未来。

只有满足生活欲望的人，才能有条件去发展集体自私的利益团体。
而这也仅仅是有条件而已，因为人类是有自己思维的生物，不是机械的公式，不是所有满足生活欲望的人都会为了集体自私的利益团体谋利的，还有不少愚人因为自私而只为自己的利益破坏公益。
所以人类只有——
爱人以仁，达通天下。

附录 智力


人的智力其实就是思维和记忆的硬性标准。
人的智力分为记忆力，大脑运算，推理幻想三大部分，人类的智力是以记忆力的知识作为基础来执行大脑运算和推理幻想的。

记忆力是人类智力的唯一知识获取能力，不论人类如何以各种方式获取知识，都需要记忆力来存储知识，不然人类是没有办法运作知识于生活中的。
人类的记忆力应该分为短期记忆力、中期记忆力和长期记忆力三大部分。
并且人类的记忆力不仅仅是人类自己的硬性标准，还与个人的性格有一定关系。
以笔者为例，笔者崇尚公正、偏向善良，所以笔者的记忆中对公正与不公、和善良与邪恶的事物记忆较为深刻（其中尤其对公正和善良的事物记忆深刻），对不是这方面的事物记忆则较差。
并且记忆力是有高低之分的，所以自然也会有三六九等的分别。
由于笔者没有这方面的专业研究，所以只是大致以高等、中等、低等三大阶层区别智力，而每一个阶层则以偏上、可以、偏下来简单区别阶层差异。

大脑运算是人类智力体现的标准，是对事物最快理解和运用的能力。
与记忆相同的是人类大脑运算也是与人类的性格有关，以笔者为例，由于笔者崇尚公正、偏向善良，所以我的智力在这些方面有所加成。
同样人类的大脑运算也是有三六九等的，以前文记忆力和笔者为例，笔者的大脑运算能力应该属于高等偏下，所以笔者会比普通人更快的掌握知识的运作和事物的理解。
不过由于笔者的性格原因，笔者非常厌恶钩心斗角和阴谋诡计，所以笔者对现实中这些方面天然拥有抵触情绪，自然在现实生活中被人认为“不聪明”。
所以人的性格不仅仅会在人类的大脑运算上有所加成，也会在大脑运算上有所消减，所以人类历史中才会有以性格决定成败的那些最鲜活的名人事例。

推理幻想是人类对记忆力和大脑运算运作最为重要的能力，这种能力是基于知识的积累来完成的，所以推理幻想能力是人类可以通过自己的学习来提高的能力。
人类的推理幻想能力是运作于社会生活、以及事物处理的最重要能力，这种能力就是创造力。
推理幻想能力是唯一没有阶层差异的能力，也是唯一具有不同种类划分的能力，也就是说人类的推理幻想是没有限制的，也必须要许多人共同合作才能令其发展的能力。
只要人类努力去推理幻想，就一定会有所创造。
（虽然在人道的立场笔者不认为智力差的人去创造奇迹会幸福，但是任何人都有追逐梦想的权力，而对于人而言庸庸碌碌的一生永远都比不上那完成梦想的一瞬间。
功名利禄四项人类的追求中，功在前、指的就是人类最大追求就是成功的喜悦，哪怕没有千年名望、没有现实利益、没有延禄子孙，
所以成功喜悦就是人类哪怕付出生命、尊严、感情等等一切的一切，都会去拥有的至上追求。
哪怕这个成功梦想对于某些天才而言非常的渺小，但是这个世界在绝对法则上是公平的，在这个真实的世界上梦想其实没有大小多少之别，甚至没有完成和没有完成的差别，
梦想就是梦想，只要你追求梦想就是伟大的，所以不论一个人身份是高贵还是贫贱，每一个去追求梦想的人都是最伟大的人类！
所谓人生，就是要用有限的生命，去创造无限的奇迹，或者、去追逐一个、哪怕是最渺小的、希望！）

第三节 物质引起利益


什么是物质？物质就是事物。

在这个世界上一切事物都是物质的，而人类为了生活就必须占有物质中大量的事物——生存资源，才能让自己能够生存和生活的更好。
所以物质构成的时空或者宇宙、世界、自然，就被人类称为物质世界，或者现实世界。
所以为了社会的发展，就必须要进行物质发展，而人类之所以能够进行物质发展，是因为人类拥有不断进步的知识来形成人类物质发展的力量，而这种力量便是精神。

什么是精神？精神就是感情世界。精神也被人称为意识、思想。

精神和物质其实不是对应存在的，因为物质包含了精神，因为万物都是物质的。
人类之所以能够拥有复杂的精神，是因为物质的发展让人类拥有丰富的感情世界，而每一种感情本身就是一种事物。
所以原则上所谓的精神只是人类界定这种存在的事物名称，所以精神也是一种物质，只不过人类将这种精神单独区别于物质来看而已。
所以人类在区别对待物质和精神时，首先要明白的就是物质包含精神，是人类为了进行哲学的研究，而将精神剥离开物质，单独来进行思维理解而已。

人类为什么要区别物质和精神？这是因为虽然精神依旧是物质，但是精神却是一种能够在物质中独自成为一种对应物质的存在。

物质对于万物来说就是一个包容万物的大集合，而精神虽然被物质包含在内，但是精神却是物质这个大集合中最特殊的集合，所以人类便要区别于物质来将精神和物质对立。
如果说物质是一个水池，那么精神就是水池里的水，所以如此重要的事物，人类才会使用思维理解将它思维描述为一个对应物质的存在。

虽然精神非常重要，但是对于物质和精神而言，直接影响人类乃至万物生存的最直接表达方式却依旧是物质发展。
所以一个强大的野蛮人拥有工业时代武器，也可以打败拥有最优良文化的几十上百个拿着冷兵器的文明人。
所以物质的重要性在现实存在上是高于精神的，而精神则处在辅助物质的基础上。
因为对于人类这种拥有高级智慧的存在，假如古代人拥有了工业时代知识，他们依旧可以依靠工业时代知识拥有工业时代的科技成果。
同样的，假如我们工业时代地球人接触到科技发达的外星人，而外星人提供了我们地球人先进的知识的话，那么我们地球的科技便会一日千里。
而根据这种事例来看物质比精神重要，所以精神对应物质只是作为增幅器的作用。

根据地球华夏的古文献记载，在燧人氏钻木取火开启了华夏大地文明的火花后，
五千多年前在欧亚大陆上，便由第一个父系氏族伏羲氏、取代或者合并了母系氏族女娲氏，
并且获得了大多数氏族的拥戴，自此宣告了华夏文明彻底进入了父系氏族。
伏羲氏是华夏有史以来第一个创造性十足的领导人——华夏文明炎黄子孙人文始祖——伏羲、所领导的集体自私的利益团体。
而当时伏羲所在的社会团体里的人类为什么会推崇伏羲，并且拥戴他呢？
不要忘了，任何生物的天性都是自私的，因为只有自私才能让生物生存下去。
那么这么自然而然的自私的人们，为什么会服从伏羲呢？
我在前文说过，人自私是因为要更好的生活，所以人们服从伏羲的理由便呼之欲出了，
那就是因为伏羲给那些拥戴他的人带来了更好的生活环境，让人们信服他后得到了利益。

历史上伏羲定嫁娶、创八卦、制网琴、教渔猎，开启了东方大陆的华夏文明，改善了人们的生活环境，获得了更多的利益，
所以人们才会尊伏羲为帝王，愿意服从他的领导。
在伏羲之后的岁月里，地球大地上炎黄子孙建立了许多朝代，成为东方文明最灿烂辉煌之地——朝者，万物之所以向者。
朝，就是万物都向往的地方，而一个朝代的建立就表明那是这片大地上代表着最先进文明的地方。
代表着繁荣和昌盛，代表着让人去学习它的文明来获得更好的生活，代表着四方因为获得利益带来的尊敬
——依照古人对朝的理解，笔者生活的工业时代地球人的社会中由于美国的强势和科技文明的强大，所以工业时代的这个当代社会应该称为美朝。

那么什么是利益呢？
比如我们人类生活在地球上能不断发展，那么地球就等于带给我们人类最大的利益；
再比如细节到一个原始人狩猎了一只羊，然后他把这头羊分给了他的族人，使得他的种族得以吃饱一两顿饭，令他的种族能多存活一天，这也是利益。
而对于那头羊而言，它则是被那个原始人掠夺了利益。
而这些利益，实际上都是万物以自身自私的观点出发来获取生存资源的表现，
而生存资源就是物质，万物所根本追求的终极目标就是获得所有物质。
所以只要物质存在，就会出现利益，就会让万物去追求利益。

什么是利益？利益就是衡量生存资源的事物。

所谓利益也是分大小、多少、好坏的，所以利益是细分生存资源的筹码，也是人类衡量物质的标准。

比如在社会里老张是一个私营企业的个体户老板，
他在生产一批更新换代的科技产品定价时，考虑在批发价在单价九百元到一千元之间，
而老李来他企业时只买走几个产品，他便把单价做高到一千二百元。
结果当老李买走产品后，老张朋友老王告诉老张这个买他产品的老李是一个非常有实力的官员，
他不应该卖他产品，而是应该把产品免费送给这个老李，
因为这样一来他就会和老李搞好关系，结果老张在老王口里知道老李的底细后非常后悔。

分析这一段案例，便可以剖析出利益的基本面貌。

分析这一个案例里相关背景和人物的社会关系：

主要人物是企业老板老张，官员老李，老张朋友老王，事件背景里的所没有被提及的企业工人、消费者，政府部门等社会关系人群。

背景是主要人物和社会关系人群所处的社会：

老张能生产出价值千元产品的企业，并且他的企业能研发出更新换代的科技产品；
企业工人为了生活为老张生产产品；
官员老李所代表的消费者需求老张的产品，因为这产品能提高消费者生活环境的生活水平，消费者认可了老张的产品价值一千多元；
官员老李的政府机构拥有带给老张利益的权势，官员老李同时具备掌控这权势里的权位、权限所带来的权力；
老张的朋友老王拥有老张所不具备的老李的情报。

鉴于这个事件中的社会关系已经分析完成，那么便来解析一下这个事件中的利益问题：

在这个事件里老张是以他获得最大利益为出发点，所以老张的目标就是他企业能多赚钱，他的生活因为企业的利润而变好。
老张的企业拥有赚钱的科研能力和生产力，他企业更新换代出来的科技产品、能令社会上消费者生活水平提高，也使得他自己和所处的社会发展。
不过老张的这个企业发展力只是在社会发展力的总汇里的一部分，因为在社会上还有许多类似老张的存在在不断进行发展，而他们生产出的产品令社会上的人们更好的生活。
所以他们不仅仅带给了自己利益，还同时带给其他人利益，这样一来他们便代表的就是社会的利益，虽然这并不是社会利益的全部。
但是天道至私，老张的出发点不是为了社会更好发展，他是为了自己能更好的生活，
但是他为了自己更好的生活，所以提升自己企业的科研能力，使得新产品的出现令社会发展了。
这就可以看出并且印证了社会的发展，其实是来自于生存者心里的自私引发的欲望，
人类的发展目标没有任何光环，而是简单的为了生活而自私所引发的欲望、导致出的发展而已。

老李在事件里是一个消费者，但是他不是一个普通的消费者，而是一个颇有权力的政府官员。
老李购买老张的产品的目地很简单，因为老张的产品能够让他的生活水平提高，
所以不论老李在社会中的权力能够如何，他在这个事件里是一个单纯而纯粹的为个更好生活的消费者。
老王在事件里则处在一个特殊的位置，不论他帮助老张的以前和以后原因的是什么，
就现在这件事件里他的位置是一个‘朋友’这种特殊的存在，为老张“无偿奉献”了他的知识资源。
老王的这样一种存在，我们可以理解为跟英雄抛头颅洒热血、以及见义勇为丝毫不差的价值，因为他们都是为了他人而奉献了自己的利益。

首先，我要说的是老王所代表的人群的奉献行为，其出发点也是自私的
——自私是绝对的必须存在的，无私是相对的比较存在的。

因为他们这些表面上奉献的无私者们，虽然不是为了自己生活更好而为别人奉献，但是他们的劳动，却是在让其他和他们有关系的人生活的更好，
他们把他们的自私扩大到了一个集体而不是个人，他们和那些为了自己生活的更好的自私者而言，
相对的是他们的伟大和包容的更大的集体自私，而不是所谓的个人无私。
因为真正的无私只是一个狭义的概念，就算有人说他是为了宇宙的和平，那也是扩大到了宇宙层面的自私而已，这种自私就是公益。
而对于公益，严格的说这个宇宙自私者为了宇宙所谓的公益，可以毁灭一个星域，
但是对于那个被毁灭的星域来说，在这个星域里的人大部分都是包容在星域自私里的自私者，所以他们是绝对不会认同那个宇宙自私者的理念的。
同样的道理，在地球上有人说要拯救地球减少了一些国家的利益，
那么那些包容国家自私在内的自私者，自然不会认同那些说要拯救地球的地球自私者的观念。
所以，民族、国家、意识形态的建立都是一种集体自私的利益团体，
而这种社会机制的确立，便自然而然的在人类社会这个大的社会机制里谋取利益，自然就会出现纷争。

其次，在事件里所有人都拥有一种比较能力，他们能知道怎样分析利益大小，并且获得最大的利益
——这就是说明了在这个社会里他们的知识，已经学习到了怎么去分析利益。

老张高价卖给老李产品是为了获取更多的利益，老李买老张的产品是为了提高自己的生活水平这个利益，
老王虽然无偿提供老李的身份情报给老李，但是他的目地则是希望老张能通过老李的政府官员身份获得更大的利益。
其中延伸下来，老张要是免费送给老李他的产品，那么老李不论是接受还是拒绝，都代表了老李知道这要比他买老张的产品会获得更大的利益；
而老张送老李他的产品目的，就是通过老李的身份所拥有的权力获得更大的利益，
这种利益关系不仅仅是X+1获得1的利益，而是X-1（+Y）来获得（+Y）这种不确定变量的这种特殊的人类社会利益计算的比较关系。

最后，利益的比较关系出发点，是人通过自私的生存资源来评定的。

在事件里，老李代表的利益关系是他的自私，最多扩大到他所代表的企业的自私和利益关系。
老李则在老王说话前代表了自己的自私和利益，而在老王说话后则代表了他们所在的社会里的政府乃至整个国家的利益。
假如老李接受了老张送来的更大的利益，满足了自己的自私，
那么他就很可能以损害国家这个更大的集体自私的利益为前提，给老李更大的利益，但是相对而言他和老张却获得了额外的利益。
所以说对于利益而言，因为其所在个人和集体的利益不同，自然会因为相互之间的利益问题，而相对出现个体自私的利益个体和集体自私的利益团体的利益划分。

由于个体和集体自私、个体和团体利益的存在，那么对于人类而言和自私这种利益表达方式相同的是，对应的无私其实也是一种利益的表达方式而已。
虽然无私是对应自私而存在的，但是在这个世界上却没有绝对的无私，有的是相对的公益而已
——也许有人说一个人一辈子只干好事，对任何人和事物都无偿奉献是不是就是无私了？
这样的人并不是无私的，因为只要人存在就必须进食，而进食本身就在破坏万物中的一些生物，所以人类生存本身就是自私的，并不存在真正的无私。
并且就算这个人不进食和不破坏（虽然他的存在就证明他掠夺了物质创造了自己），但是以他的行为来看，他就是在维护万物的自私，是万物自私内的公益行为——。
所以，在社会里“无私”这个词并不是可以真正使用的，无私只能作为一种荣誉来形容一些行为上高尚的人，
因为现实中对应于自私而言，只有维护集体利益的公益。
所以公益实际上就是一种扩大化的自私，而对于社会而言，一些人的所谓无私活动实际上应该叫公益活动，而并不能称之为无私。

什么是无私？无私就是不侵占任何利益而奉献一切。
万物一出生就是一种侵占其他事物创造自我的自私行为，所以纯粹的绝对无私是不存在的。
而无私只是一种对应自私的概念，并且被用来比喻一些公益行为。

为什么人类会去维护公益而抵制自私？因为公益比自私带给人类更快的发展。
公益本身就是集体自私，而集体自私则不同于个体自私。
在这个世界上，万物为了生存必须自私，但是个体的力量是渺小的，而明白这个道理的高级智慧动物——人类——便建立了复杂的公益性社会，在集体劳动的力量下拥有了无与伦比的科技力量，让自己拥有最好的生活，成为万物的主宰。

为什么人类集体劳动会比个体劳动力量大，生活好？
集体比个体力量大是数学的1+1=2的自然逻辑关系，
在理论上只要分配平均，不论集体力量如何大，分配到个体的生存资源和个体获取的生存资源是一样的，所以个体没有必要和集体进行劳动。
但是现实社会却不是这个样子，因为万物是不同的，世界上科技发展方向拥有许多中可能性，而这些科技集合在一起却能爆发出现非常大的能量。
人类社会因为知识不断的积累，智慧奇迹不断的出现，创造了许多种职业，
而职业之间的配合产生出来的力量逻辑关系不是简单的数学加法问题，而是乘法、积分等更为复杂的扩展关系。
所以在人类社会里一个人的产能是3的话，那么两个不同职业的人配合的话，产能的出现就可能会是3×3=9，而不是3+3=6。
所以地球人的发展才会在万年间如此迅猛的突飞猛进到当今的生化时代的门槛，才会让我们脱离地球遨游太空……
正因为人类的这种相互之间配合的逻辑关系，才会让人类去追求公益，而不是自私。
因为在这种逻辑关系下，一旦自私破坏了公益，那么这种递进的逻辑关系就会破裂
——这就是渎职腐败导致国家灭亡的根本原因，因为渎职腐败是最自私的行为——。
所以人类为了维护这种最快的发展方式提高自己的生活水平，才会去恪守公益抵制自私。

人类怎么样才能做到公益呢？只有平等才能做到公益。因为只要利益有差别，个体相互之间就会去争夺利益，而不顾公益。

什么是平等？平等就是均匀的利益分配。

对于人类而言所谓的平等和无私一样是不存在的，因为万物之间都有差别，这种差别使得绝对的平等并不会出现，所以绝对公益也是不存在的。
因为不论人和某种低等生物的群体之间的每一个生物的需求利益都不一定相同，并且就算给每一个生物同样的东西，也不可能面面俱到。
比如分发的事物大小不等，分发的事物数量不够分配等等的问题。
所以，绝对的平等不论在人类的社会机制里，还是某种生物的社会机制里都并不存在，因为只要利益有差别，就存在剥削。

什么是剥削？剥削就是利益的掠夺。

对于社会而言，没有无私与平等，所以万物之间的利益是不可能均等的。
利益不存在均等，那么万物之间就存在剥削，因为利益不均等就会有多少之分。
利益多的因为自私自然不会愿意分给利益少的，并且还会持续占有大量的利益，
而利益少的想要更多的利益，只有向利益多的竞争，
而竞争的结果依旧是会存在利益多的和利益少的，而利益多的和利益少的之间的关系就是剥削。
对于人类而言由于剥削是必然存在的，所以人与人之间就不存在平等的均等利益。
那么就是说一个家长和他的孩子之间也是剥削状态，因为他和他的孩子利益不可能均等。
但是这种剥削却是良性的剥削，因为不论是家庭还是社会都不可能让一个孩子拥有太多的利益，因为这个孩子还没有学会如何使用他的利益。
所以剥削在本质上不是一种恶行，只是一种自然必然存在的哲学概念。

在大自然中、乃至人类社会因为自私的存在，利益的不平等是绝对存在的。
所以不可能出现平等的利益，而剥削也是必然存在的，
所谓没有剥削的各取所需的社会也是不存在的，因为利益不存在平等，那么就会产生竞争，就会产生剥削。
对于人类而言，就算是一个充满亲情的家庭，也不可能做到利益平等，
因为孩子和家长的利益不会平等，因为孩子在自己管理不了自己利益的时候，就必须要让他的家长管理他的利益，这种关系也是剥削。
所以剥削这种利益的掠夺是对于一个社会机制的总体比例而存在的概念，并没有什么对错。
也就是说未来的人类社会就算达成了理想社会，也会因为人类利益的不平等，而必然存在剥削，
也就是说绝对平等的民主社会只是一种追求，并不会真正的出现。

相对于剥削这种必然存在的概念而言，人类所关注的最大的利益问题不是剥削，而是压迫。
压迫与剥削有直接关系，却又不尽相同。
因为剥削是必然存在的利益不平等的关系，而压迫则是以一个自私个体的意愿去掠夺其他自私个体的利益，在现实社会里造成不自愿的剥削。
比如老张的企业里老张就是最大的剥削者，因为这个企业里他是获得最大利益者，但是在社会的表象上来说他却不一定是最大的压迫者。
因为只要老张分发给他雇佣的工人和职员满意的工资，那么他的工人和职员就会自愿为他工作。
但是这仅仅是一种虚伪的社会表现形态，因为实际上人是自私的，所以大部分人并不会满足于老张给的工资，
因为就算老张自己也会去追逐更大的利益，会打算让自己的企业成为世界最大的企业而努力，所以不会给职工更多的利益。
工人和职员满足于老张的工资，只是因为他们还没有能力获得更大的利益而已，
他们的这种状态不过是一种虚伪的接受压迫状态而已，在实质上老张还是最大的压迫者。
所以在人自私的前提下，人与人之间因为利益不平等的剥削存在，其压迫也会因为社会中追求更多利益的社会制度而必然存在，
但是却会因为社会里相对的社会关系，而令被压迫者愿意被压迫。
所以虽然在理论上压迫伴生剥削是必然存在的，而在表象上人类追求的没有压迫的自由，只是一种被压迫者因为压迫者给予他们的利益多到“满足自私”的想法。
因此被压迫者他们表象上在争取没有压迫的自由，实际上这种没有压迫的自由在理论上不可能存在，
因为剥削是必然存在的，而在实际上人民所追求的不过是被压迫者要求压迫者给予他们满足他们自私利益的压迫而已。
但是，万物是自私的，所以人类天性自私，所以没有人愿意被别人压迫，所以人追求平等。

对于人类而言，在理论上不存在无私和平等，所以剥削会一直存在。
但是只要人追求平等的意愿不会终结，那么就算剥削会一直存在，压迫也会因为人追求公益而越来越淡化。
压迫虽然必然存在，却也会因为剥削这种利益关系的越来越平均化而同样平均化，并且使得被压迫的人甘于自己被压迫，
因为他知道自己只有处于这种压迫之下才能更好的生活，因为对于社会而言需要很多人类从事基础的生产才能维持人类社会运转。
那些获得最大利益的人群都是在人类社会竞争中出现的强者，而其他人由于是弱者就必须要遵守被压迫的命运，这就是最基本的天道法则“物竞天择，适者生存”。
但是由于人类这种宇宙中最特殊的存在，人类因为拥有智慧，所以能够通过自己知识的积累在自己的社会里建立更加平等的社会制度。
但是因为绝对平等不存在，那么人类就算智慧超绝也不可能违反这个天道。
不过人类虽然不能做到绝对平等，但是却可以通过建立完善的社会制度在公益的环境中做到相对平等。

什么是相对平等？相对平等就是在公益之下制衡成平等的利益关系。

相对平等是因为在一个利益团体之间的个体因为为了维护自己的利益，所以才与其他个体形成力量制衡的利益平等关系。
万物都生活在一个“物竞天择，适者生存”的自然之中，人类虽然建立了人为的社会机制，但是却依旧要生活在自然的这种环境之中。
在人类历史上，出现过许多利益个体和利益团体之间的竞争，并且随着相互之间的力量趋于平衡，并且其个体自私和集体自私为了能够更好的发展，
而不得不在他们所结成的一个大的利益团体下，建立一种相对平等的社会关系来合作发展。
所以所谓的相对平等的合作，也是因为为了自私的发展而作出的活动。

比如这个世界上只有两个国力相当的国家，那么他们必然会在自然的竞争法则下进行竞争，甚至会发动战争。
战争会摧毁这个世界上的许多事物，当两个国家发动战争后，他们的生活环境反而因为战争而变坏，而要是战争一直打下去这两个国家就只有一起灭亡。
那么为了获取最大的利益，这两个国家必然在意识到战争的危害后而停止战争，并且建立一种维护他们利益的劳动关系，这便是相对平等的劳动关系。
而在这种相对平等的劳动关系建立后，这两个国家也必然会因为交流的增多而产生合作。
也就是说自私的个人和集体只有在面对损害自己利益时，才会与其他的个体和集体谋取相对平等的利益关系，并且在随后的交流中产生合作的劳动关系。

并且要说明的是相对平等只有相互之间产生力量制衡才会发生，因为一旦二者或者多者相互之间的力量产生偏差，力量强大的个体或者团体就会压迫那些力量比他弱小的个体或者团体。
而压迫的结果就是寻求利益，就是在以强者的力量来分配利益。

对于人类来说利益虽然会因为知识的进步而增加，但是人类个体和整体相比的利益分配关系却是比例关系，而不是无限增加的。
因为人类社会虽然是一个整体，因为知识的增加而获得的利益自然也会加大，但是划分到个体的时候却不是平均分配的。
有人获得利益多，有人获得利益少，利益多的自然就会继续去维护自己占有大分配比例的利益，利益少的则会寻求增加利益的方法。
在此文中例证里企业老板老张和他企业的员工的利益获得比例自然是不一样的，当他们共同的企业获得了一笔收入后，当这所入化为利益分配给老张和他的员工时，利益分别的比例必然会因为社会关系的复杂而出现差别。
其中因为是老张是企业老板所以老张所占收入的比例自然是最大的，其中老张的职工获得的利益比例自然就是最少的，而其中一些老张手下各部门管理者和优秀员工则会获得比低级职工更多的利益比例。
并且这种比例关系也会因为社会里的规章制度，和人类之间的社会关系而划分出更加复杂的分配比例，而出现人与人之间的实际获得利益的差别和不同。

人类是自私的，所以在人类的眼里这个世界也是以人类的标准来衡量的，而利益分配也是这样。
所以人类为了区分人类占有这个世界的利益划分，便确立了名分这种分配物质中利益的划分和财产这种衡量利益的事物。

什么是名分？名分就是分配利益。
什么是财产？财产就是“人为”衡量利益的事物。

这个世界上每个人作为“人”都拥有自己的名（下）分（额），拥有占有物质中一些利益的占有权，而这种名分的划分则衡量在利益的多少上。
由于人类使用衡量利益的是财产，所以在表象上财产就代表了利益，而在人类使用了财产来衡量利益后，物质的多少便就是财产多少。
在这个社会上一切事物都可以用财产来衡量，上到一个国家首脑价值、下到一个新生儿带来的社会效应价值，乃至一段爱情展现出的社会价值，财产是万能的，但是它仅仅只代表了物质的价值表象。

什么是价值？价值就是衡量利益。

价值和财产一样都是为了衡量利益而出现的，只不过对于利益而言，真正衡量利益的是价值，而不是财产。
因为假如人认为财产不能衡量了利益，那么财产就失去了衡量利益的作用，但是价值却依旧存在。
因为价值是在物质世界中拿事物的利益来对比事物的利益，而不是和财产一样仅仅只是使用一种“财产”这种事物来衡量利益。

在财产用来衡量利益的时候，假如说一个美丽的女人宁可不要万亿家财和一个英俊的普通男人结合而过着普通的生活，并且相伴到老成为一段佳话，那么是否证明财产不是万能的呢？
我可以负责任的说，这恰恰证明的财产是万能的。
因为财产便是利益的价值表象，人所能看到的一切都是在利益表象中，而一段如此轰轰烈烈的爱情它本身就带有许多利益价值特点，自然就被描述利益的财产所代表了。
首先，这段难得的爱情往坏了说，这个美丽的女人没有履行她拥有万亿家财的义务，而和一个社会底层普通男人结合，并且还是去过一个对于社会贡献力不大的生活，她的社会价值便减低了，便是在财产上的贬值。
其次，这段美丽的爱情往好了说，这个美丽的女人宁可舍弃万亿家财而和她所爱的人在一起，则造成一个非常好的社会效应，人们会对他们的选择发出赞叹，并且令人们心情愉快，令整个社会补充进一丝博爱，令这个社会更加美好和谐。
这样一来，可见他们的爱情所造成的社会价值是巨大的，因为人类因为他们爱情的激励会对美好生活更加向往，会更加用心去创造未来。
比如一个因为恋爱不成的科学家知道这件事情后，立刻振作了起来在他生命历程中提前了许多年、便发明出一种令生活更加进步的科技，这种智慧奇迹使得社会因此提前进步发展了。
所以说在财产上他们增值了，并且还是无可估量的绝世价值，同样那个科学家提前研究出的发明也同样是绝世价值，只不过他们的这种价值，会在财产的表象上被人为的贬值成为带来实惠的利益。

在这段爱情上，可见在这个世界上虽然物质是一种最直接的表象、和决定性事物，但是精神是同样重要的。
因为社会价值上来说，人们记住的这段爱情带来的美好而产生的社会价值，要比美女不选择和英俊男人结合要巨大。
这便是精神所带来的增幅作用，精神令社会更加完善的发展。

由于物质包含了精神，所以精神也具有物质特点，也是可以被评定价值的。
精神包括人类的所有情感，包括一切艺术、哲学、理论和对事物的感受，包括我们的技术科技和社会制度，包括你我他的一句“我爱你！”和一句“我恨他”。

相对于物质，我们人类更赞美精神，甚至自大的认为只有我们人类的精神才是最完美和伟大的，认为这就是我们居于万物之主的重要根据。
而现实也毋庸置疑的是我们人类果真就是这个世界的主宰，因为我们拥有以知识构架起来的完美感情世界，我们就是神！

世界万物都有存在的道理，是有其必然性的。
但是因为我们人类的出现，我们遵循着规则的同时，也在打破这个规则，因为我们人类利用我们的知识、精神构架起来的能量足以毁天灭地，我们人类当之无愧是宇宙之王。
然而就算我们人类拥有这样的力量，我们也不会胡乱的使用它，因为人类的精神虽然疯狂，也是理性的。
正如万物都有其规律一样，我们人类的社会的发展也会趋于这样的规律，使得我们人类越来越接近宇宙的支配者和改造者，并且负起维护宇宙的责任成为万物之友，这是我们人类的道，以及地球人成为未来宇宙人的道。

附录 名分
华夏名分思想最早文史记录于春秋时期的管仲的《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止”，
左丘明的《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类”，
孔子的《论语·子路篇》的正名思想。
直到战国时期商鞅的《商君书·定分》中和慎到的《慎子》中的“百人逐兔”的故事，才真正对名分有了详细的解释和阐述：
“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。”

这句话的意思是说：
一只野兔子在跑，百多人在追逐，都打算自己占有它。
这些人为什么会打算自己一个人去占有这个兔子呢？
这不是因为兔子不能分成百多份平均分给每一个人，而是因为这只兔子是没有名分的无主之物。
比如在市场上就算有很多卖兔子的人，但是就连那些强盗都不敢明目张胆的去抢取这些兔子，这是因为那些被卖的兔子是有名分的有主之物。

所以“百人逐兔”表面上是在追逐这只野兔子，但是实际上却是在争夺占有野兔子的名分的权利。
而这只野兔子对于百人来说，就是他们要去竞争的利益。
而争夺到这只兔子后，就拥有了占有利益的名分。
有了名分，就等于拥有了支配利益的权力。
所以所谓的名分，就是划分利益的方法。
所谓名分关系，就是利益分配的模式。

对于万物而言，最根本的名分关系，就是物质名分和精神名分。

什么是物质名分？物质名分就是物质划分利益。
什么是精神名分？精神名分就是精神划分利益。

万物都是物质的，所以名分的表象上来看，是以物质名分为基础来分配利益的。
而根据大自然“物竞天择，适者生存”的生存目标竞争法则的原则法制，最根本的物质名分就是以力量来区分强者和弱者的名分关系。

什么是力量名分？力量名分就是力量划分利益。
什么是强者？强者就是力量强大的人。
什么是弱者？弱者就是力量弱小的人。

对于力量名分来说，强者由于力量强大，那么在竞争上自然会比弱者拥有更多的生存资源，结果在生存中就自然会生活得更好。
而力量名分上的强者就是最多利益的占有者，他由于力量强大就必然会占有更多的利益，这就是名分和利益之间的联系。
但是人类不同于万物，因为人类拥有高级智慧，所以随着人类的进步，人类之间利益分配的名分关系也出现了很多种。比如：

以智慧划分出来智者和凡人的智慧名分。
以权力划分出来权贵和人民的权力名分。
以亲情划分出来亲人和外人的亲情名分。
以财产划分出来多产阶级和少产阶级（资产阶级和中产阶级、低产阶级）的财产名分。
以功利划分出来成功者和失败者的功利名分。
以责任划分出来负责人和责任人的责任名分。
以道德划分出来守法者和违法者的道德名分。

第四节 权利划分社会


华夏文明中伏羲作为第一个拥有大智慧的领袖，便因为他的聪慧，让当时的人类生活发生了天翻地覆的变化，使得当时的人类的生活也变得舒适起来。
人们是因为自私，因为想要更好的生活，所以才会服从于肉体力量不如他们总和，但是智慧却远远高于他们每一个人的伏羲，让伏羲拥有了权力，让他领导大家去更好的生活。
伏羲在获得人们拥戴的同时获得了权力，拥有这种权力后，他就可以通过它来命令任何人去做任何事情，
因为当时人们认为伏羲的命令都是对他们有利的，所以人们都自然而然的尊崇伏羲的指派，所以伏羲权力的来源是人们认为他能够帮助他们给予的。
而人类脱离野蛮进入文明中的第一个至高权力就是在此时产生的，因为人类需要像伏羲这样有大智慧的人帮助他们建立更好的生活秩序，提高自己的生活水平。
这样我们可以看出来对于人类而言，人为的社会机制上的权力来源并不是暴力。
人类最初的社会是母系社会，其中女酋长拥有权力是来自于他人对她的爱；
而父系社会里由于圣人拥有大智慧，所以经常利用知识和思维带来新的革新，便导致人们赋予了他指挥自己的能力；
在动物社会里表面上动物竞争王者是需要武力，但是由于大自然生存环境恶劣，所以需要强者来带领动物群去生存。
所以权力的本源是帮助他人的能力，而强者拥有权力是因为他人对强者的信任。

什么是权力？权力就指挥劳动的能力。

在这个世界上只要存在物质，就会诞生生命，拥有生命的生物为了生存就会去自私的争夺生存资源，就会产生利益，就会出现利益差别的剥削，而存在剥削就会出现支配利益的权力。
权力是划分利益表现形式，因为权力可以指挥劳动，而万物是自私的，拥有权力的生物自然就会利用这种便利谋取最大的利益。
权力是社会中最大的一种力量，它可以轻易决定成千上万人的生死存亡
——对于这个世界而言，人类自己本身是优秀的劳动工具。
所以只要给予人类先进的工具和知识，人类就能够创造出无穷无尽的奇迹，所以提高科技和知识传播的根本就是提高人的生产力。
而这也是为什么会出现奴隶体制和人压迫人的根本原因所在，因为那些权贵想要通过权力来让人民成为他们的工具，为他创造无穷无尽的财富——。
人类建立的社会机制中的权力本源，却不是掌权者通过暴力获得的，而是人们赋予的
——在华夏华文里权字的繁体古字为權，權字中的木指由木头做的秤杆，指秤；
草字头在此字中指民众；
双口指众多的民众之口；
隹就是好；
所以，權就是在众多的老百姓心理有杆秤，大家都说好，都赞成、都同意，权力才被许可——。
获得权力的人之所以能拥有这个权力，是因为赋予他权力的人们认为他能带给他们利益，所以这种关系便就是权利。

什么是权利？权利就是权力和利益。

在社会机制里，权利是非常复杂的一个整体。
在伏羲被人们拥戴赋予权力、到三皇五帝之时上位者拥有的绝对权力后，便照眼于如何掌控中这种权力，所以随之而来的上位者拥有了一整套如何控制权力的方法，并且权利也分得更加细腻。
其中上位者拥有的名分便是权位，他们掌控社会劳动的能力既是权力，使用权力的方法既是权谋，上位者之间分化的权力范围既是权限，而他们依靠自己的权力所构成的利益团体的势力便是权势，这种权力带来的收益便是权益。

什么是权位？权位就是权力的名分。
什么是权谋？权谋就是使用权力的方法。
什么是权限？权限就是权力的范围。
什么是权势？权势就是掌控权力的势力。
什么是权益？权益就是权力的收（获）（利）益。

古代第一批贤人们为了人类的发展而传播知识，才出现了一部分人开始掌握和研究知识，
人们才会因为利益，而让这部分人掌握权力，他们才形成了统治阶级。
这不是因为他们的家产比别人多，而是因为他们拥有比普通人更加优越的知识让人们信服，而这知识便成为他们的力量，使得他们能够控制大多数的民众。
但是随着时间的推移，老一代掌握知识的人因为自私所以利用手中掌握的权力制造出权位和权谋，结成权势让自己的后人能够使用权力来统治人民，维护他们的权益。
根据司马迁的《史记》记载《五帝本纪第一》所述，刨除近乎神话的炎黄之祖燧人、伏羲、神农三皇，有史记载的黄帝以下颛顼、喾、尧、舜、禹共五帝乃是当时华夏专制社会的顶峰权位掌权者，
并且在尧、舜之时由于知识的传播和发展，在华夏文明的孕育下出现了更多的贤人，
如尧帝四岳、舜帝八恺八元，而这些贤人为帝所用，成为社会上的贵族，拥有了高于人民却低于帝的权位，为帝谋划权谋来控制和发展社会。
《夏本纪第二》所诉：
“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天之之位，是为夏后帝启”，
由启继承禹的帝位结束了华夏的禅让历史，世袭的家天下历史便在东方大地上开始生根发芽，通过帝占有的权位带来的权益结成了最大的权势团体。
接着根据《殷本纪第三》、《周本纪第四》、《秦本纪第五》所述，在华夏的历史中，我们可以看到当知识随着历史的发展，知识的进步不得不使得知识种类越来越多，掌握知识的人也越来越多。

并且因为知识的发展和进步，人与人之间因为自私所以不能让极个别人拥有极大的权力来获得权益，
所以权限便在他们之间产生了，尤其是在华夏春秋时期的封建体制下，权限规划已经非常明确了。
社会发展自今，社会发展已经趋于完善，在构成当今的社会里，大小机构分割着多种多样的权利。
恒古之今拥有许多权力机构，这些机构分别拥有着被整个国家机器所分割下来的有限的权益，而在地球上最大的这些地球权利也被所有国家分割着。

在社会之初智者还是很少的，所以智者开始传授他所悟道的道理使一部分人成为新的智者、和他一起治理民众，并且其中的圣人开始制定道德法律形成制度来维持社会秩序，这便是统治阶级权贵的形成。
而之所以能够形成权贵，是因为智者向其他人分享了自己的知识，所以社会的发展不论何时何地都是知识引导的发展，因为知识在智者出现后便不断的积累和传播。
按照华夏的历史，在这个知识传播的过程中，人类拥有知识的人也开始增多，并且也出现了许多不同的知识门类。
所以当一部分人拥有了强于其他人的智慧后，自然就会成为其他人的领导者成为权贵，所以权贵也就自然而然的形成了。
在此之前当然也存在权贵，但是之前的人类社会并不是由圣人建立的人为的社会机制，而是原始的社会机制，乃是天道、不合人道。

什么是权贵？权贵就是统治阶级。

权贵在专制社会里统治着人民，因为他们利用在权位名分上出现的阶级进行“管理”人民。
而所谓的国家正是在因为这种阶级的存在而被权贵完全掌控，所以在名分上拥有国家大量物资的权贵才有可能利用暴力方法组建出来政府来控制人民，
因为在这个世界上对人民来说并没有什么国家资源属于人民，因为掌控国家的是权贵的政府，
所以对人民而言国家属于权贵的，而不是国家里的每一个国民，更加不是属于人民的。

什么是人民？人民就是被统治阶级。
什么是阶级？阶级就是划分利益的等级。字面理解就是阶层等级。

当人类建立社会机制后，因为需要智者的帮助出现了权利，因为利益的分配出现了名分，而自然的因为名分的高低贵贱出现了阶级。
人类的阶级虽然有高低贵贱之分，但是实际上只有两个区别，就是统治阶级和被统治阶级。
而统治阶级自然就是拥有高权位和权限、使用权谋和权势来维护他们的权力、获得最高权益的权贵，
而被统治阶级自然就是没有多少权力来维护他们权益、并被权谋和权势欺压的、几乎没有权位和权限的人民了，这便是权贵和人民的分别。

对于人类而言，阶级却不单单是表达名分的等级而已，并且也是划分利益的根本，这便是阶层。
因为人类的复杂性，使得人的阶层和动物之间的阶层在本质上虽然相同，但是在实际过程中却有所不同。
在大自然的优胜劣汰的关系下，动物之间就会因为力量差别形成等级般的食物链，
其中每一个物种也有自己社会机制的等级，其中最高统治阶级都是支配利益能力最大的存在，这是因为自然竞争的最有效武器便是力量，而最高统治阶级力量则是最大的。
其中蚂蚁中蚁后成为王者的原因，是因为她决定了种族的生存，
因为在蚁群中蚁后是唯一能够生育的母体，所以为了蚁群的生存，需要蚁后的繁衍，自然蚁后就成为了蚁群的最高统治阶级，所以繁殖也是一种力量。
并且在等级形成后，那些最高统治阶级为了生存也会负责管理他的种群，因为种群越强大它的生活就越好。
而人类的阶级与大自然那些普通生物的阶级一样是为了更好的生活而出现，但是与普通生物这种最原始的等级分化不同的是，因为人类是拥有无穷智慧的群体，
所以社会的发展性，要远远大于其他没有形成知识传承引发智慧奇迹的物种，就自然脱离了因为力量或者繁衍能力所决定种群生存成为最高统治阶级的范畴。

什么是阶层？阶层就是划分工作的层次。

人类最开始的最高统治阶级是由母系社会到父系社会转变，而人类社会为什么是由母系社会开始呢？
因为人类拥有高级智慧，就不可避免的拥有丰富的感情世界，所以人类便也拥有丰富多彩的爱，而最原始的爱便是对“母亲”的亲情之爱，所以人类才会由母系社会开始。
而人类进步到父系社会，实际上就是由血缘关系的亲情、到知识力量的智慧的转变，因为男人在劳动中获得了更多知识，所以才会产生出智者取代母亲成为社会里的统治阶级
——而在随后的岁月中随着时代的发展，女人在基因遗传上也拥有了智力传承，并且也拥有了许多锻炼智力和学习知识、创造奇迹的环境，自然而然的取得了和男人一样的社会地位——。
然后是专制制度阶段依靠那些圣人遗留下来的身份权力、来决定谁是最高统治阶级，再到现在对抗制度阶段由物质上的资本财产、来决定谁在这个世界上最有发言权，所以人类的阶级存在并不同于普通生物。
但是就算人类在管理种群改进得更能够统筹管理，更能合理化安排人类的生活和发展，也还是存在阶级的。
所以说万物在根本上是摆脱不掉阶级的，因为绝对平等是不存在的。

什么是社会？社会就是万物构成建制。更为直观的称呼为社会机制，用机制来表达构成的事物（机）和建制的法度（制）来理解社会的组成。

人类为了发展社会机制而建立阶级，而阶级关系就是利益关系，所以需要名分关系来划分利益才能确定，而通过名分关系建立的社会机制便是一种社会制度。
而为了更好的发展社会制度，所以人类又建立了一系列管理各个方面社会机制的社会体制。
并且值得要说的是每一种社会体制单独来看也是一种社会制度，所以社会制度和社会体制对应于社会机制只是一种对比关系来主观定义的。

什么是社会制度？社会制度是表达社会机制的社会构成。
什么是社会构成？社会构成就是社会构造的成果。
什么是社会体制？社会体制是运行社会机制的社会体系。
什么是社会体系？社会体系就是社会组成的构造模式（系统）。

对于人类而言，管理社会，就是管理劳动。
所以社会制度下的各种社会体制，都是为了管理劳动而实行的，因为社会的发展，实际上就是劳动的发展，而管理劳动的活动便是经济（或者称之为经营）。

什么是经济？经济就是管理劳动。

经济就是人类对劳动的管理，而其管理的能力，便是经济（能）力。其经济力也会因为利益而划分，所以如何管理经济便需要人类使用政治。

什么是政治？政治就是运用经济的方法。

人类使用政治来运用经济，就是在管理劳动，就是在管理社会。
所以社会的劳动就是在经济，而决定经济利益的便是政治，而政治要具体的实施，则需要一个个不同政策来完成。

什么是政策？政策就是具体管理劳动的方法。

随着社会机制的发展，劳动经济和政治自然而然也会得到相应的发展。
人类为了对应社会机制出现的问题，在社会机制内的各种集体，必然会在特定时期制定社会制度相关的社会体制的政策，来发展劳动经济，所以社会体制是发展劳动经济的主要方法。
人类在利用政治建立一系列社会体制，完善社会制度的同时，就是为了能够让人类更好的生活。
所以，对于人类而言，每一项政策运用的好坏便决定了社会体制的好坏，便决定了劳动经济的好坏，便决定了社会发展的好坏。

在这个世界上由于万物的发展都是循序渐进和分层次的，所以人才会成长和发展，并且能够运用智慧进行创造。
对于人类的生活而言，在自私上因为利益的划分，由个人的自私、至家庭的自私、到地域的自私、达国家的自私……，
而因为利益而划分的权利、善恶等等事物，自然也有了阶层。
我们人类为了生存而劳动，为了提高劳动力而进行经济活动，为了提高经济力而制定出一系列政策，
因为政治完善出一系列社会体制，而出现了先进的社会制度。
我们人类的社会是经过不断的发展，才能达到今天这种程度。
但是现今的我们的社会还不是很完美，我们的社会还没有摆脱人类自私的束缚，还没有完全的为了发展而发展。
当地球人学会运用天然工具，便建立了家园；当开始冶炼工具，便建立了国家；当开始了解元素和数学，便知道了地球有多大、宇宙有多渺茫……，
每当我们人类前进一步，我们人类就越会发现自己是多么的无知，因为还有更加遥远的目标等待着我们。
工业时代的地球人还没有能力脱离地球，进行真正的星际旅行成为宇宙人的一份子。
但是随着我们的发展，我们已经意识到了这个世界是循序渐至发展的道理，并且明白了我们的落后，而这就是希望。

社会因为科技和制度的革新必将会更加美好，而人类的生活也因此而获得保障和发展，最后将会超越一切不可能而创造可能。

附录 人的发展


“知识就是力量！”
——弗朗西斯·培根

人类的历史是依靠知识不断推动的历程，当知识传播的范围扩大，就会使得社会发生变革，因为知识是最大的力量。
因为知识的传播和发展，一旦在社会中有一部分中下层人群的知识上一个台阶，因为人的自私，所以人便更加寻求权利，下层的人民和上层的权贵的权利之间必然会产生争斗。
而因为知识发展是大势所趋，所以上层权贵的权利自然会被消弱，由一方面的极权转向一定范围的公权。
这是因为权利也是利益，在整个人类社会里权利和利益一样是一个整体，在总体上不会增多和减少，只有人与人之间名分关系的比例之分。
并且这也可以解释为什么当一个国家变得更为强大时，这个国家的人与人之间就更为平等，
这是因为人与人因为知识带来的力量，使得这个社会不得不平等，
因为不平等就会因为人的自私导致社会动荡和上位权贵付出代价，因为在一个实力强大的国家里的一个普通人也拥有了一定力量的知识，而他的自私不允许他被其他人欺压。
所以这一切没有丝毫神秘的面纱，而是简单的不能再简单的道理，就是知识传播到的人群加大了，
原本的力量平衡变更了，所以国家构成的权利框架改变了，权利的天枰上权贵和人民越来越趋于平衡，人类所主要记述的其实就是每一次更多的人掌握知识这个最大的力量后的结果而已。
在那些学者们努力探询矛盾根源的源头其实就是知识在发光、以及自私这个最原始的万物本源在起着作用，
而这一切都是因为物质发展决定的，是物质上知识决定着社会的科技时代、劳动经济、生活范围和名分关系、阶级划分、社会制度的变革，并且导致国家的强大。

为什么国家平等会导致国家强大呢？
因为当知识传播在社会中达到一定层度，社会上拥有知识的人就会增多，而作为有智慧的人，每多一个人出现，在社会上就多了一种创造奇迹的可能性。
我们那么多伟大的科学家和英雄们的出现，都是因为他们拥有知识。
如果他们没有知识，那么他们就不会是伟人。
伟人们创造了我们的历史，但是伟人的出现，都是在社会发展必然中出现的偶然个体而已，因为对于我们人类而言，知识的积累会必然促使智慧发出耀眼的光芒产生奇迹。
而平等正是给我们社会出现伟人创造奇迹，提供了一个最好的条件，
因为平等让人没有了后顾之忧，让人可以全心全意去发展，而一个平等的社会，必然会提供给社会里任何人都有可能成为伟人的机会，自然提高了人类发展的步伐。
并且这种前进的步伐是无法停止的，因为人类必将步向越来越拥有知识的平等发展之道，
所以任何阻挡这种人类追求发展的平等之道的势力，不论它多么顽劣的阻挡在人类的面前，最终都会被人道所摧毁而打开人类前面更为平等的道路。

先进的社会制度，就是一种能让绝大多数人获取知识、和保护知识长久发展的政体。
因为知识是会在人类的历史中不断积累和发展，任何阻碍知识传播的活动都会造成开历史倒车的严重后果。
西方中世纪的黑暗，造成了西方落后的，我国元与清两朝对宋与明两朝先进文明社会的破坏，也成了我们进入工业时代文明的阻力。
同样的，西方的文艺复兴和我国盛唐时期的盛世，都是因为不禁锢思想，而形成的历史必然性的知识大跃进。
在我国唐朝时期，柳宗元所写的《封建论》，就表明当时的社会已经完全变革了。
在唐朝前华夏是一个士族（贵族）社会，知识和政权掌握在贵族手中，但是在唐朝时期布衣的庶族（有知识的人民），则因为隋朝时的科举和唐朝的开放，而开始抛头露面，甚至是被汉人称为蛮夷的外族人，也可以在唐朝因为才华而获得官职和社会的承认，这样的社会怎不会是一种强大的盛世呢？
同样是西方文艺复兴时期，西方的教育也到达了普通百姓人家，任何人只要他有才华就会立刻被社会承认，整个西方社会仿佛在文化上形成了一个整体，
新思想和文艺作品不断出现，工业时代地球人最杰出的文学作品，给世人的感觉仿佛都是在那一个时代的西方所形成的，
而被满族蛮夷统治的华夏则在大搞文字狱，禁锢人的思想，试问西方社会之所以会有现在的成就有何奇怪？华夏的落后是不是一种必然呢？
所以说，社会的前进是因为知识传播的结果。
而之所以知识的传播会形成人类的社会进步，是因为每一个人当拥有知识后，都会因为智慧而拥有无法预知的创造力，并且这种创造力会因为先人的努力和经验积累不断前进发展。

那么依靠以上逻辑，未来的人类，必然是社会上全部的人都拥有知识的社会。
而要形成这样的社会，就必须要在社会形成一种维护人类个体自私的平等社会，不然普通人无法维护自己的权利，更别说要使得自己尽情的发挥特长了。
所以，随着历史的发展，越来越多的人拥有知识后，就必然要求社会变革。
历史的发展是不容阻碍的，所以才会有革命的出现，才会有今天的这种相对以前先进的社会，并且未来社会必将是人类知识高度发达、和更加维护个体自由的、更加平等的社会。
经过几千年的历史洗礼后，当今的社会由于政治理论的逐步完善，使得当今的社会已经逐渐走向完善的社会制度。
但是因为欲望的膨胀和历史的延伸等种种原因，当今的社会还拥有许许多多的问题，在画皮的背后是人权的不平等、社会分工无法完全合理化、人的堕落和贪婪影响了科技的发展等等。

在工业时代地球人的社会中，当马克思《资本论》提出后，工业时代社会便因为马克思思想带来的浪潮而发生了改变，人类开始系统的研究社会问题，并且合理去按照知识积累的理论来解决社会问题。
并且要值得指出的是，在人们意识里所谓的共产主义和资本主义等对立问题，在根本上只是人类意识形态的对立，对于人类而言物质发展才是最重要的，所以国家之间的区别有的只有落后和先进之分，精神上的区别在理论上的实力对比面前是没有意义的
——但是精神发展在现实生活中却至关重要，因为在现实生活中只有精神先进、物质才能先进。
而所谓的先进，是指的哪个国家通过创造力和智慧、引发先进的生产力和知识更强大。

对于人类而言最重要的就是创造力和智慧，因为有创造力和智慧才能有丰富的生产力和知识，有丰富的生产力和知识人类才能快速发展。
所以追求能够最大利于创造力和智慧发展的社会制度，才是社会机制的目标。
相对于社会制度，对于一个社会机制而言，其内在的人口系数也是引发智慧奇迹的根本，所以一些人口大国在与小国竞争时，由于人口众多，引发智慧奇迹几率大为增加，就算社会体制落后，也会因为人口带来的智慧奇迹爆发率领先于小国。

人类的社会发展根本还是在于人引发的智慧奇迹，所以万物以人为先，以人为贵，以人为尊。

在人类社会里，由于阶级的存在，所以分为一贵三民。一贵指的就是权贵，而三民指得则是国民、人民、公民。

民这个字，其实就是人字。

“民”有三种，一为国民、二为人民、三为公民。
国民，就是国家里的所有人。
人民，就是被权贵统治的人。
公民，就是执政国家的相对平等的人。公民的公字之意还包含公众、公平、公益的含义。其中公众就是集体信息的公开，公平就是集体权力的平等，公益就是集体利益的共有。

现实生活中的国民，就是国人。
就是泛指一个国家的所有人，在中国这个环境里我们说国民，就是你、我、他，大家都是中国人。

人民这个词，和权贵是在国民中区别开来看待的。
因为人民的含义从字面上理解就是两个人字的连续，既人人，按照华夏词义就是人的众多。
现实生活中权贵在社会里是少量的人，所以人的众多便不是权贵，而是被权贵统治的大多数的人，就是人民，就是被权贵统治的众多的人。
华夏商周时期将之称为百姓，百姓在古代没有包含奴隶，因为奴隶没有姓，也没有包含帝王，因为帝王统治百姓。
在汉唐之后，百姓才泛指人民大众，因为这时奴隶已经很少了，大多数被统治的人都有了姓，但是此时由于王的权利下放给了更多的权贵，所以王侯将相这样的特权阶级也在百姓中脱离开来。
所以百姓（人民）和权贵才会在国民中有所区别，因为权贵统治着人民。
并且人民这个词还有一个同义词，就是平民。
而平民的意思就是普通的民众，含义就是没有权贵那么高身份权力的人。

公民这个词是舶来品，原始起于希腊共和时期，其意思包含着国民执政的含义，不过这里的国民是不含奴隶在内的。
而现在的公民两个字依旧指的是国民，其中的含义没有包含外国人。

第五节 秩序依靠信仰


“有道之国，治不听君，民不从官。”
——商鞅

在这个世界上创造力主要来源于科技，而科技是因为人类知识的不断积累、逐步由智慧创造奇迹提高的，所以知识的普及以及发展，就是人类发展的首要任务。
普及知识虽然可以产生一大批人才，但是知识也是多种多样的，对于人类而言，知识不仅仅单指学术能力，甚至还包括手工能力、文艺修养、运动才能等等其他各方面，并且单一的知识也不是孤立的存在。
就地球工业时代的航天飞机而言，需要突破地球引力的科学知识，需要制造能够脱离地球引力的航天器才，需要宇航员拥有适应太空飞行的身体条件，需要宇航员拥有文艺修养来面对太空飞行的责任心……
知识的发展需要相铺相成，只有将知识集结在一起共同发展，才是探寻未来的关键。
而人类是知道知识是人类发展的关键的，所以为了发展知识，人类就必须依靠社会制度来维护和发展知识，这就是秩序。

什么是秩序？秩序就是维护发展的方法。秩序的本意是按照高低官员职位的不同进行阶层管理。

华夏自古尧帝集谘四岳，钦定历法，理顺时节，广凿水井，御田陌旱，设立司徒，敬敷五教，立丘九州。
尧帝加强社会教育，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，以顺天之则，行地之道，理顺各种关系，建立道德的秩序，使社会出现了友好祥和的景象，作《尧典》，扬钦、明、文、思四德教化万帮。
并且尧帝还以身作则，品行俭朴，屋顶上的草不要别人修剪，坐的车子不彩绘描画，铺的席子不收边缘，喝的羹汤不掺和面粉，吃的粮食不精细研磨。晚年尧因操劳患了疾病，平民子辛为他敬献灵芝，他婉谢不收，说自己吃惯了粗米饭，不习惯精食。
还立“诽谤之木”和“敢谏之鼓”让天下人都可以去挑尧帝的毛病。
这便是有史以来所记载的地球华夏文明最初维护秩序的方法——道德的产生。

什么是道德？道德就是维护秩序的规范。

所以尧帝才要扬四德，让万民知道这首先他所摸索出来的活动规范，并且以身作则。
而尧为什么要以身作则？人是自私的，他为什么不去享受更好的生活？这不是违背人追求更好的生活的本意吗？尧是不是非常的虚伪？
尧是虚伪的，因为他也是自私的，他这么做的原因就是为了建立道德，
他的虚伪和自私是大爱，是为了社会公益，所以尧是伟大的。
在尧之前的社会长幼不分、社会混乱，他看到这样的社会是不利于我们人类社会发展的，所以他才要建立道德。
而为了建立道德，尧宁可让自己紧衣缩食，让自己受苦而为万民谋福，因为他只有这样才能够让天下人知道什么是道德。
而尧的思想也是华夏儒家思想的开端，被后世的孔子发扬光大影响华夏几个世纪，使得儒的思想成为炎黄子孙活动规范的准则，形成炎黄子孙特有的儒雅风气。

可见道德的目地是为了维护社会发展，而道德的初始必要条件、必然是在两个或者多个生物共同生活的前提下才会产生的。
因为单个生物，只要满足自己的需求就可以，没有必要顾忌道德。
只有多个生物生活在一起，才会考虑相互之间的利益问题，才会建立道德来维护相互之间的利益，从而保障自己的利益。
所以在这个世界上人们提倡正义和平等这两个最大的道德，其中平等与相关的自由则来自于维护社会每个人的自私不让社会出现动荡的思想，而正义则是维护社会正常秩序对抗邪恶的破坏者。

什么是正义？正义就是维护道德的活动。
什么是邪恶？邪恶就是破坏道德的活动。

尧帝禅让舜帝后，舜帝在他有生之年召八恺八元，设立十二州进而治世。
让典乐大臣夔作《箫韶》，教导卿士之子在庠府集中接受教育，收集《击壤歌》、《康衢谣》、《伊祁腊词》、《尧戒》等以诗歌舞蹈的形式陶冶人的心性情趣，用和谐的音律感染人们友好团结，提倡父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五常，命皋陶制定出了东方大陆第一条法制，甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑这五刑，束民狂躁之情。
并且舜帝还动用更为暴力的战争方法“平四凶、伐三苗”，惩戒那些不遵守道德的部落，以此来扬威维持社会秩序的正常发展。

可见随着历史的发展，道德在舜帝时就已经有些不能有效的约束那些为了利益而不顾道德的人了。
因为随着时代发展智者已经不再是帝君一人，尧帝时的四岳、舜帝时的八恺八元的知识，已经学习到了使得他们的智慧能够给社会改善的程度，同时那些“凶人”自然也因为学习智者的知识拥有了这样的能力，开始使用知识来为自己的自私而获利。
正因为人类知识的进步，也使得人类的欲望加深，而人类秩序因为发展后带来的利益、和人类的自私性，相对尧帝时出现更加严重的问题。
人类因为利益相互发生了许许多多的问题，个人之间的争斗、族群之间的战争这种为了获得利益的竞争更加频繁，仅仅依靠道德根本不能约束人们对利益的追求，因为在人们中一些人为了利益，可以去不顾道德约束，使用激烈的竞争造成社会秩序的崩坏，所以才出现相比较道德更加严厉的暴力维护社会秩序的方法——法律（法制）。
这也是华夏法家的开端，而皋陶因为五刑而成为华夏法家鼻祖，后经商鞅和韩非的完善，而直接导致华夏出现了第一个依法治国的统一君主郡县体制国家——秦。

什么是法律？法律就是维护秩序的暴力方法。字面的理解就是标准的规则。
什么是法制？法制就是使用法律制定社会体制。
什么是法治？法治就是使用法制来治理集体自私的利益团体。

法律是完全依靠暴力来约束人类的方法，而对抗法律的方法就是拥有超出行使法律的团体的力量。
虽然人触犯法律就会受到严惩，但是也因为人做出贡献，在法律上获得奖励。
随着法律的出现，人类的社会也逐渐完善，形成了现今的社会形态的社会制度和社会体制。
当今的社会提倡法治，因为在法律面前人人平等，符合大部分人的自私心理。
并且值得指出的是工业时代人类的法律虽然掌握在权贵手中成为专制法律，但是为了彰显公正，在刨除权贵通过各种手段获得超出法律的力量外，在表面上权贵制定法律都会依据所在利益团体的最大公益的道德来制定，所以人类的法律也是道德的延伸。
可见道德和法律都是为了维护社会秩序而出现的，而人类的发展虽然依靠智慧和创造力，但是智慧和创造力的保护需要的则是秩序，秩序的维护则由道德和法制来提供。

舜帝禅让禹帝时，禹帝在他继承帝位前，天下发生了洪水之患，所以禹便带领炎黄子孙以及天下之民开始治水，并且在长年累月的治理洪水时，明白了治水堵不如疏的道理，并且最终令洪水的损失减少，令炎黄子孙可以安生。
史传禹敷土治水和鼎划九州，并且以自身“身为度，称为出”来制作度量的工具，“（禹）陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇。山行乘撵，左准绳，右规矩，载四行，以开九州，通九道”。

什么是度？度就是标准。度其实就法，只不过度更具有量词性。

道德和法律虽然应用于世，但是还必须要制定出一套标准，才能让道德和法制来让人信服维持秩序，这便是人类的度——制度。
而制度也不是一成不变的，是随着社会发展而逐渐改变和完善的。
当尧、舜创立道德和法律后，禹所在的社会便有了基本的行为规范，但是这些还远远不够让人类社会完善，所以禹才要制定更为合适的社会制度来约束人类的行为。

尧立德、舜编法、禹成制之后，正是因为他们建立了这样的体系，才使得华夏真正产生了属于人类的社会机制——国家制度，让人类真正意义上脱离蛮荒，使得炎黄子孙高傲的向周边民族宣称自己是华人，而蔑视他们为蛮夷。
就人与人之间的差别而言，华夏周围的民族和炎黄子孙在智力和体力上没有多少差别，
而炎黄子孙文明的根本，就是因为炎黄子孙拥有道德知道礼仪、所以更像人，
就是因为炎黄子孙拥有法制明辨是非、所以更像人，
就是因为炎黄子孙拥有制度维护公益、所以更像人。
而制度发展到工业时代的地球社会，人类国与国之间的人流流通都需要制度来监管，并且国家内任何事物的归属都有制度来规范，可以说工业时代地球完全是建立在复杂的监管制度规范之上的社会机制。
只不过不同于以往的是，炎黄子孙因为专制而落寞了，
工业时代专制的中国因为道德沦丧、更不像人，
因为法制不公、更不像人，
因为制度落后、更不像人，
我们已经堕落成蛮夷和更趋向野兽、更像畜生、更像禽兽，华夏千年伦丧，其耻莫过如此。

生命的根本在于如何生存，所以万物是自私的。
人类由于自私，自然就会因为利益和道德冲突时，为了利益而不去遵守道德。
就算使用法律来约束人类，一旦利益大于法律带来的惩罚，那么人类大多数也会去选择宁可接受法律的惩罚而去获得利益。
所以对于人类而言，仅仅依靠道德和法律是不足以约束人类的自私行为的。
而根据历史记载，尧建立道德时，并不是所有人因为自私都没有去遵守道德，恰恰相反的是大多数人反而都遵守了尧制定的道德秩序，反而是在舜时期，人们才刚刚逐渐因为自私而不去遵守道德，使得舜开始建立暴力维持秩序的法律来约束人类的自私行为。
那么为什么尧制定了道德规范时，大多数人会去遵守道德呢？
因为当时人认为尧是圣人，他的所作所为会给他们带来利益，所以才会去遵守道德。
那么为什么人们会认为尧的所作所为会给他们带来利益？
因为尧在统治人民的时候，的确做出了带给人们利益的行为，让人完全信任尧会给他们带来利益。
那么人民对于尧的这种完全的信任是什么？
这种信任就是信仰。

什么是信仰？信仰就是对全知全能事物的顺从。

人类刚开始遵从道德、法律、制度的原因，不是因为人类明确的知道这些事物对人类有帮助，而是因为对圣人信仰的顺从心理。
所以最开始道德、法律、制度的出现，完全是因为圣人知道这些事物对人类未来发展有利，才进行的社会改革，完全是圣人自己的功绩。
只有到了人类大部分都拥有知识，能够判别是非的时候，人类大多数人才能够明确知道道德、法律、制度为什么对人类社会有帮助。
不过对于人类而言，不论是什么时代，大多数人对于道德、法律、制度对于人类社会的意义，也不过是一知半解。
这不是因为他们愚蠢，而是因为他们实际上是没有必要完全了解，他们只需要知道这些对他们有益，他们要去支持就可以了。
因为对于人类而言，能够理解和知道这些问题，并且加以运用和改善人类社会的人、在人类历史上哪怕一个阶段只有一个人就足够，因为真理的传播起点拥有一个就足以传播到人类社会的每一个角落。

人类是拥有高级智慧的生物，在人类的感情世界里，当人类想起了洪荒猛兽的凶猛和天地之威时，人类的思维告诉了人类什么是恐惧的这种感情，而这种感情令人类恐惧这个世界的危险。
就在人类恐惧的时候就需要精神上的依靠让自己安心、和指引来解除这种恐惧感，而这种依靠和指引在这个物质的世界上是不存在的，因为在世界上只有孤独的人类自己拥有知识这个最强大的力量，没有任何智慧生命可以给人类思维上可以解释的感情依靠和指引。
所以人类才会因为没有对抗洪荒猛兽和天地之威的事物依靠和指引而迷茫，人类此时太需要解决这些威胁的存在来进行感情依靠和指引。
人类需要依靠和指引，需要依靠比自己更为强大的存在来指引解决自己的恐惧，所以神因为人类的恐惧而降临了。

什么是神？神就是全知全能的事物。
神存在吗？神存在，因为人类需要神在精神上来依靠和指引。
在精神上当人遇到灾难时，人类需要对神的依靠和指引来获得对抗恐惧的勇气；
当人类抉择时，人类需要对神的依靠和指引来巩固自己的良知；
当人类做错事时，人类需要对神的依靠和指引来宽慰自己的罪恶；
当人类迷茫时，人类需要神来依靠和指引方向……
人类需要神，人类太需要神，因为神的全知全能，因为神的慈爱，因为神的宽恕，因为神就是人类幻想出来的、那最爱自己的、精神上的母亲。
神是人类的依靠和指引，而对神的感情就是信仰，因为信仰建立起来的社会关系便是宗教。
什么是宗教？宗教就是依靠信仰建立起来的社会机制。
神不仅让人类依靠安心，甚至还在指引着人类摆脱恐惧的方向，令人类可以摆脱各种负面情绪放心劳动。
人类因为神的降临而忘却恐惧，安心发展，因为人类信仰着神可以带给人类依靠和指引，让人类在心灵获得安全感，并且指引着自己向着正确的方向前进。
并且所谓的神就是一种精神上最大的依靠和指引，所以神可以是某一个人（比如尧、舜、禹三位圣人），或者一种思想，甚至可以是一个木雕或者一只小狗，只要心中认为这种事物是神，这种事物就是心中全知全能的神。
不得不说人类是聪明的、伟大的，因为人类自己创造了神让自己的感情找到了依靠和指引，而这种依靠和指引就是信仰。
信仰的建立往往都是因为某一个拥有伟大情操的人出现而出现的，并且其中一些人为了更有效的让人们遵守道德法律而建立的宗教，宣传世界上拥有超越人类的神存在，让人类行善，不要作恶。
创建宗教的人这种行为是其实就是欺骗，但是这种欺骗却是大善，因为他们的这种欺骗让更多的人自发的遵守最为高尚的道德，所以某些后人自认为聪明以此来攻击这种因为欺骗而行大善的伟人才是最愚蠢的，因为这些人虽然看到是某些宗教因为愚昧而阻止过世界的合理发展，但是他们却看不到这些宗教因为教导人类如何去行善而培养出一大批拥有高尚道德情操的人。

在工业时代的社会上主要的宗教信仰，只有东方、西方两个体系为主的对神信仰，以及共产主义和民主主义的主义信仰。
对于神信仰：
第一个体系是西方基督（顺从）教体系，这个体系依照《圣经》而存在，天主教和伊斯兰教众都是主的子民，他们只信仰唯一的天主、真神；
第二个体系是东方佛道体系，这个体系是随着历史的发展逐渐靠拢在一起，已经由超自然的存在而转变为融入世俗生存的神仙信仰，而在这个体系里漫天神佛都是仙，只有天高于一切神佛，而凡人和神佛都在寻着天道。
对于主义信仰：
共产主义和民主主义其实都是一种人类对社会分配利益的追求。
但是当今的地球人却错误的、但是却又非常正确的理解了共产主义和民主主义，因为人类将这种分配利益的思想当做一种美好社会的追究，形成了取代神明的、新的宗教信仰。
现在我们地球人依靠主义来安心生活，认为主义能够指引自己更好的生活。
在宗教上除了神明和主义这两种主流信仰思想外，其他的宗教也不外乎如此，始终是有一个超越人类本身存在的全知全能成为人们的依靠和指引。

神和主义对于人类来说是什么？神和主义是人类的依靠和指引。
而就在人类历史进程中，地球上东西方在对神崇拜的宗教问题上，则给我们人类开了一个大玩笑。
因为国家王权的落寞，同出《圣经》的兄弟宗教天主教基督徒和伊斯兰顺从者流血千年；
而在东方因为王权的巩固，相互之间没有丝毫联系的佛、道两教却混为一家，已经不分你我。
正因为宗教的发展方向不同、和对神崇拜的盲目所导致的迷信性，随着社会的发展，对神信仰的宗教开始因为人类知识的进步而不断犯错，并且其顽固的信仰成为了社会发展的阻碍。
尤其是欧洲天主教会烧死了人类历史上最伟大的人——在他的面前任何地球人的光辉如同荧光的地球上最伟大的人——Giordano Bruno（汉文译名：乔尔丹诺·布鲁诺），令整个世界震动，大大的扇了自己的耳光。
Giordano Bruno的死亡虽然是悲哀的，但却是人类历史上最伟大的光辉灿烂的时刻，因为他的死令世人看清了对神信仰的愚昧，令地球人勇往直前的开启了探索科学的道路。
所以更多的人在历史对比和知识的发展上认为神不是万能的，神已经不再是我们人类的主要依靠和指引。

随着社会的进步，人类开始因为知识积累而否定神这个对人类而言非常珍贵的存在，人类学会了自省，学会了利用知识来武装自己，开始迷信起自己的强大。
并且在人类不断自私的认可自己的强大时，不仅对神产生了漠视，甚至对主义也只是口头说说而不赋予行动。
渐渐的，在社会中越来越多的人不再信仰神和主义，而是相信自己，认为自己定可胜天。
工业时代地球人强大的甚至可以毁灭地球上大多数事物，甚至只要地球人愿意，也可去毁灭地球，地球人此时非常自信的信仰着自己的力量。
正因为地球人看似非常聪明的将神明抛弃认为是迷信，将主义理解为愚蠢开始自私自利，所以随着社会的发展，道德给欲望让路，法律的冷酷却不能带给人类心灵上洗练，令法度失衡，“潜规则”、“厚黑学”的黑暗道理横行。
迷信自己的人类因为自私而输给了欲望，使得社会上充斥着不道德的欲望带来的迷醉，而在这些纸醉金迷的背后则是破碎的家庭、悲伤的心灵、病态的身体、无奈的人生……

人类是知性的，所以当人类迷茫时，人类就会去探索，但是这不代表人类可以依靠物质上的探索来解决精神上的问题。
因为人类的感情面对事物产生疯狂和恐惧等等的负面情绪时，这些情绪不会因为人类的心理学上、理性的分析出它不好而消失在人类的感情世界里，
因为感情世界里的情绪是非理性的存在，会刺激人类做出许多无法控制的事情。
每一个人都会愤怒、悲伤、高兴、欢笑，每一个人类都有一个感情编制的画笔，而人类的心灵正是那个那张画笔下的画纸。
人类的感情世界在没依靠的画纸上很难作画，并且没有指引的画笔不但画得艰难，还会因为没有依靠而找不着感觉而着力过度导致画纸破损、或者着力过小什么也画不上去。
所以，我们人类是需要信仰来成为画板、和让信仰指引着画笔在画纸上作画，因为信仰自己带不来丝毫的安全感和任何指引，因为我们人类的个体永远是脆弱的，就在感情上就有太多的诸如恐惧、悲伤、嫉妒、失意、郁闷等等负面情绪来侵袭我们，在没有信仰的依靠下、人类在感情上不堪一击。
人类在精神上需要依靠和指引。
人类离不开精神上的依靠和指引，只有在精神上有所依靠和指引，才可以令人类在陷入负面事物时尽快的得到解脱，甚至使得人类在一件事情上充满干劲，因为那是精神上依靠和指引。
而这些信仰的神明和主义必须是全知全能和正义的，因为不全知全能不能让我们人类依靠和指引，不正义就不会引导社会进步。
而在当今人类社会上也只有那些主流宗教的神和共产主义、民主主义能够做到这两点，所以为了让人类获得依靠和指引的健康发展，神和主义这两种宗教信仰都必须要在社会存在。
因为人有了信仰就有了最高道德规范来约束自己，所以信仰才是维护社会秩序和发展最重要的方法。

“信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。”
——雨果

在社会里一个坏人可能没有任何信仰，但是一个好人一定是有信仰的。
因为人类的善恶虽然都源自自私，但是在社会里一个好人的善却是面对社会的，不在是以个人立场的自私为标准。
也就是好人的社会定义是以面对社会的公益为标准，而不是对自己行善就是好人，是要对社会行善才算是好人。
同样的，坏人也是必须要对社会行恶才算是坏人。

人的自私是天性，所以人类为了自私，为了对自己行善，会本能的在社会里获得利益。
而这种活动，对于社会来说并不完全是好的，因为自私的人不仅仅会做一些为了自己更好的生活而令社会发展的好事，也会做让自己生活的更好而令社会倒退的坏事。
而只有好人是通过学习道德，才会在活动上规避这种令社会倒退的坏事，并且还会去做令社会发展的好事而牺牲自己的利益。
天道至私，能够让人主动行善损失自己的利益而发展社会，是这个人在精神上有他必须贯彻的主观意志，这个主观意志就是信仰。

什么是好人？好人就是会去做令社会发展的事情。
什么是坏人？坏人就是会去做令社会倒退的事情。

在社会里人会无缘无故的作恶，因为人是自私的，但是人不会无缘无故的行善，因为行善就是因为人在社会上学习了道德。
所以当一个人去行善的时候，都是在他精神里信仰道德所作出的活动。
而对于道德的信仰所在现实依托的载体、除了苛刻的法律和文明传统下的道德外，最重要的莫过于信仰神和主义了，因为只有人对宗教信仰的全身心迷信，才能够把信仰的教义贯彻在自己的行动中，而这便是信仰的力量。

在社会里信仰也不是绝对是好的，因为人类是自私的，所以在社会里必然会有人利用信仰的力量去作恶，所以人类为了维护社会的健康发展就必须打击那些坏的宗教信仰，维护那些好的宗教信仰。
而人类要如何去分辨那些是好的宗教信仰，那些是坏的宗教信仰呢？
这点很好判断，因为好的宗教信仰不论其内在有什么瑕疵，在主观上都是健康的，维护社会发展的。
相对于好的宗教信仰，那些坏的宗教信仰在主观意志上都是营私（满足个人欲望的自私活动）的。

什么是好的宗教信仰？好的信仰就是信仰的主观意志都是导人做好人的。
什么是坏的宗教信仰？坏的信仰就是信仰的主观意志都是导人做坏人的。

天道至私，坏的宗教信仰都是以满足人自私的目的为根本出现的。
比如《耶稣基督原教旨主义最后审判圣徒会》这样的邪教为满足其内部男性成员的性欲，娶了许多女子为妻；
再比如《奥姆真理教》这样的纯粹因为人精神问题，而出现的为破坏而存在的邪教，完全是为了满足自己自私的疯狂而进行对社会的破坏。
这些邪教最大的特点就是为了满足私欲而对社会秩序进行破坏和践踏，其目的都是相对整个社会或者单个国家的人类发展的、狭义的个人或者集体的自私活动，他们这些邪教集团或者为了欲望、或者为了权利、或者就是疯狂，一切问题都是来源于人本身的自私。
而正因为人的自私，所以让他们能够煽动社会大众对邪教的信仰，不过令人可笑的是这点恰恰也证明了信仰的力量是伟大的，就算这股力量的目的是对社会的作恶。

人类的信仰力量是伟大的，因为在精神上人需要依靠和指引，所以对人类而言对抗坏的信仰的唯一方法就是树立好的信仰。
因为在人类的信仰面前法律和道德根本不足以对抗，所有的信仰都会给人类虚构出一种非常自私的夸张美好世界，现实往往都不如这些虚幻的东西令人着迷，所以人类为了那种夸张美好的世界才会去将宗教信仰凌驾于法律和道德之上，因为人类自私。
而信仰则会将这种自私扩大，成为一种人类在精神里坚信的力量，并且会因为精神的坚定而反应在自己的行动中，这便是信仰的力量。
人类遵守法律是因为信仰法律的公正，人类奉行道德是因为信仰道德的崇高，人类遵守教义是因为信仰神明的正确，人类奉行主义是因为信仰思想的美好……
而人类和万物最大的不同，也是因为人类拥有信仰可以去遵守发展社会的准则，所以人类才将那些破坏社会秩序的人称为“禽兽”。

人类之所以能建立工业时代的完善的社会秩序，是因为人类拥有信仰，不然再健全的社会法度，只要人类不去信仰它便会崩塌。

附录 善恶


在这个世界上大多数人都能通过对于社会的学习，去近乎本能的了解善恶，但是善恶要怎么去形容？
儒家孟子云“人性本善”、法家荀子云“人性本恶”，但是善和恶，乃是人为在精神上界定的事物，万物之初人尚未有智慧创造“善”和“恶”，又何来人之初的“善”和“恶”？

善恶是绝对存在的真理，比人类出现还要早就存在。
对我们所存在的时空来说，善恶的存在的道理是比时空出现还要早，因为这个世界的道是永恒而固定的，但是对于人类而言却只是人为的定义而已。
因为对人类的善，不一定就是对某一种动物或者其他事物的善，比如人要吃肉就得杀猪，那么在这个事件里人类的善是不是对猪的恶？
哪怕人类为了生存只是去吃植物，那么对植物的毁灭这种恶难道就不存在？
所以人类口中的善恶观只不过是人类的善恶观而已，是以人类在人的感情世界中被确认存在的。
对于人类而言善恶是以自己为标准作为参照物来评定的，而在人的感情世界中是怎样去界定善与恶的呢？

人类结成社会是为了更好的生活发展，而个人的自私因为利益的存在，必须服从社会发展这个大的集体自私，所以人的善恶观在物质上也要受制于社会的发展。
这样一来人类的善和恶就很好确定了，就是在利益上有利社会发展的就是善，在利益上破坏社会发展的就是恶。
不过这还不是善恶的全部，而是在社会发展上的善恶。
因为善恶对于人类而言和利益一样，也是随着利益的出现而分大小、多少和好坏的，因为利益是衡量自私的标准，也是衡量善恶的标尺。
所以善与恶是一种行为标准，是通过行为来判断的事物。而判断善恶的标准却是通过自私和利益来进行的。

什么是善？善就是增加利益。
什么是恶？恶就是破坏利益。

对于社会而言，判断善就是因为某人或者某个集体给自己增加了利益。
而自己认为这个人或者集体为了给自己增加利益，而损害他人或者他集体利益是恶的话。
那么实际上自己所处的位置就不是以自己这个个体自私为标准，是以他人或者他集体，或者更大的包括自己集体和他集体在内的大集体为标准的、更大的集体自私的利益团体为标准而已。

工业时代的人类因为社会文化和思想的不同，出现了国家、民族和意识形态的对立，那么善恶在国家、民族和意识形态上也自然有所区别。
在国家上凡是在利益上增加本国发展的就是善，凡是在利益上破坏本国发展的就是恶；
在民族上凡是在利益上增加本民族发展的就是善，凡是在利益上破坏本民族发展的就是恶；
在意识形态上凡是在利益上增加意识形态发展的就是善，凡是在利益上破坏意识形态发展的就是恶。
那么在两个或者多个国家、民族和意识形态的对立局面里，敌对势力的破坏对于被破坏的势力便是恶，而对于在破坏活动中获得利益的势力便是善。
这便是相对于社会发展的大自私、大利益下的小集团势力的善恶观。
而在这个观点上在狭义到个人的善恶观，便可以明白为什么社会上会有贪污、谋杀、劫掠等等的出现，因为在他们的观念在进行这些事情的时候，他们不论在思想上如何去考虑，在行动上在做的事情实际就是为了自己的自私所做的善。

人类最小的善是个人的自私，人类最大的善便是为了社会发展而劳动的公益。
相对于人类个人和全体而言，如果有某个物或者个别的人类为了万物的发展而劳动的话，那便超出了人类的善。
所以善恶观点是维护社会秩序的一环，是人类通过精神上的知识，制定出来的一种活动标准的标注。
这种标注由于其目地是维护社会这个大自私前提下制定的，所以人类正常的善恶标准便是以维护社会为基准制定出来的道德标准，这种标准由于国家、民族、意识形态的对立，往往却加以局限化成一个利益团体的善恶标准。
所以那些恐怖主义的自杀者才可以心安理得去进行破坏行动，因为在他们的善恶标准上，他们并不是以社会或者敌对势力的善恶标准来衡量的，而他们舍身进行的恐怖破坏，也是为了他们大集体的自私而已。

现今的人类善恶观很狭隘。
许多人虽然在意识形态上认同社会这个大集体的公益，但是却在为了国家、民族、意识形态或者更小的集体和个人的自私而劳动，这对于社会而言并不正确。
不过因为社会的复杂性，只能在善恶观上标注这样的自私活动，因为天道至私，没有哪个个人或者集体会因为奉行社会的善恶观，而损害自己的利益
——比如大家都知道美国是全球最先进的国家，但是所有的国家不会认为美国就代表了地球人（实际上由于美国的先进的确代表了地球人），不会去支持美国继续发展而损失自己的利益。

随着时代的进步，人类的善恶标准也在进步。
人类的劳动经济和社会制度因为时代发展越来越先进，人类相互之间的交流也因为技术进步而越来越频繁。并且在进行了力量的一轮赤裸裸的对决后，人类明白了破坏不能带来利益，所以建立了新的世界秩序和更加良好的善恶标准。
人类因为相互交流的比较竞争后而产生制衡，在制衡的过程中进行利益交易的合作发展，因为利益的相互制衡和合作发展而制定更加公益的善恶标准，所以人类未来的社会也必将会因为善恶标准的提高而更加美好。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
——刘备