【其它】王东岳哲学 共尝共享共思共辨
王东岳，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外；是罗辑思维节目力推的当代顶级哲者。
迄今著作分享 1：知鱼之乐 PDFhttp://pan.baidu.com/s/1o7nMjkI
2：物演通论 PDFhttp://pan.baidu.com/s/1nu4JmAH
3：人类的没落PDFhttp://pan.baidu.com/s/1booi8fd
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所有的人类知识都是不足信的，只不过是不足信的时间变得越来越短了
举例：托勒密的地心说稳定统治西方的农业文明1400年，哥白尼的日心说
400年都没到 大部分错了（太阳是宇宙的中心 行星围绕太阳转是正圆形轨道
；接着牛顿的学说200年就不适用于微观世界的解释了，然后爱因斯坦就赶紧
宣布他的学说只是短命的过渡。
由此可见，你会发现知识的寿命越来越短，他只能理解为人类知识的含真量是下降的，
由此可见我们一定是离真理越来越远
举例：托勒密的地心说稳定统治西方的农业文明1400年，哥白尼的日心说
400年都没到 大部分错了（太阳是宇宙的中心 行星围绕太阳转是正圆形轨道
；接着牛顿的学说200年就不适用于微观世界的解释了，然后爱因斯坦就赶紧
宣布他的学说只是短命的过渡。
由此可见，你会发现知识的寿命越来越短，他只能理解为人类知识的含真量是下降的，
由此可见我们一定是离真理越来越远
探讨国学时的问题与观点：
中国人是从哪里来 的？？
参考官方资料：http://tv.cntv.cn/videoset/C14553中国人从哪里来（这个问题还在 争论）
现在有两种学说解释：
①目前的主流学说：基因说——线粒体夏娃
现在全球所有的人类都是14万年以前东非的某一个女性的后代，其它直立人都已灭绝，只留下现代智人这一支人类种族。
②化石学说——多地进化附代杂交的新学说
东亚地区的人类是连续进化的，并没有按照基因说被六万年前左右的现代智人所取代
中国人是从哪里来 的？？
参考官方资料：http://tv.cntv.cn/videoset/C14553中国人从哪里来（这个问题还在 争论）
现在有两种学说解释：
①目前的主流学说：基因说——线粒体夏娃
现在全球所有的人类都是14万年以前东非的某一个女性的后代，其它直立人都已灭绝，只留下现代智人这一支人类种族。
②化石学说——多地进化附代杂交的新学说
东亚地区的人类是连续进化的，并没有按照基因说被六万年前左右的现代智人所取代
王东岳观点：
人类的智慧不是人类独有的，是从动物中慢慢进化来的。
人类的迁徙过程——由于生存环境的变化，导致人类的生存方式与生存能力发生了变化，而由于人类数量的增多，导致人类种族必须向可生存的地方去适应（生存不了才迁徙）
人类的智慧不是人类独有的，是从动物中慢慢进化来的。
人类的迁徙过程——由于生存环境的变化，导致人类的生存方式与生存能力发生了变化，而由于人类数量的增多，导致人类种族必须向可生存的地方去适应（生存不了才迁徙）
王东岳对国学的理解与观点：
国学与西学的发源
西学是 环地中海文明 ，是以古希腊文明为主的。那里人们交流密切频繁 ，并且古希腊的土壤条件较差 不宜农耕， 拥有半商业文明 ；而 国学则完全是以黄河中游文明（中原文明）为主的 ，属于农业文明。（农商业文明的差别） 看看中原地区与古希腊的地图
当今中国一定是在受到西方文明的冲击背景下才谈国学的
，所以他引用了 北大教授李零的话：国学：不中不西之学，国将不国之学 来引述他的观点
国学与西学的发源
西学是 环地中海文明 ，是以古希腊文明为主的。那里人们交流密切频繁 ，并且古希腊的土壤条件较差 不宜农耕， 拥有半商业文明 ；而 国学则完全是以黄河中游文明（中原文明）为主的 ，属于农业文明。（农商业文明的差别） 看看中原地区与古希腊的地图
当今中国一定是在受到西方文明的冲击背景下才谈国学的
，所以他引用了 北大教授李零的话：国学：不中不西之学，国将不国之学 来引述他的观点
王东岳观点：
①文化一定是与生存环境相适应，与生存格局相匹配。文化一定和生存结构相关
孔子为什么成为中国大成至圣先师
从历史和地理 整个地球开始讲到中国文化强调 仁义礼智信
所有的原因是因为在中国这个地方，由于耕地面积又少，但是在温带地区又特别适合生育，所以中国在很早很早以前就有很多人了，所以大家都要学会仁义礼智信、温良恭俭让，都要谦让，都要有一点点克己复礼，这样才能够更好的与生存环境相适应。
①文化一定是与生存环境相适应，与生存格局相匹配。文化一定和生存结构相关
孔子为什么成为中国大成至圣先师
从历史和地理 整个地球开始讲到中国文化强调 仁义礼智信
所有的原因是因为在中国这个地方，由于耕地面积又少，但是在温带地区又特别适合生育，所以中国在很早很早以前就有很多人了，所以大家都要学会仁义礼智信、温良恭俭让，都要谦让，都要有一点点克己复礼，这样才能够更好的与生存环境相适应。
插一句题外话：
认识一种结论和观点或者理论是否正确，除了逻辑这一种思维工具之外，我到现在还找不到任何一种能够认识正确的有效途径。
认识一种结论和观点或者理论是否正确，除了逻辑这一种思维工具之外，我到现在还找不到任何一种能够认识正确的有效途径。
而且我始终认为这个世界上始终没有 “人的真理” 这一说法，只有无限接近这一“真理”的“正确”理论。
而评判一种理论接近真理的程度，取决于：
①一种理论正确的持续正确性（不断的正确）
②这种理论的类似数据化的结论（一看、一听、一说就懂且清晰、明确）
③已知条件、论证依据的系统论证的正确性
④由逻辑链条构成的逻辑体系的严密性，互构性且越趋单一性（类似于制作发动机一样 一环扣一环）；没有出现逻辑断裂。
而评判一种理论接近真理的程度，取决于：
①一种理论正确的持续正确性（不断的正确）
②这种理论的类似数据化的结论（一看、一听、一说就懂且清晰、明确）
③已知条件、论证依据的系统论证的正确性
④由逻辑链条构成的逻辑体系的严密性，互构性且越趋单一性（类似于制作发动机一样 一环扣一环）；没有出现逻辑断裂。
接着更：
王东岳观点：
哲学现在有两种说法：
①：我们通常说的一般的都是广义哲学：什么叫广义哲学？
——凡是你讨论的问题或者你思考的问题不是直观的问题，而是相对抽象的问题。我们把它叫做哲学。中国古人有一句形容词——“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（便于理解）|。
②还有一种狭义哲学——仅指古希腊那一群大号儿童所玩弄的一种特殊的逻辑游戏
王东岳观点：
哲学现在有两种说法：
①：我们通常说的一般的都是广义哲学：什么叫广义哲学？
——凡是你讨论的问题或者你思考的问题不是直观的问题，而是相对抽象的问题。我们把它叫做哲学。中国古人有一句形容词——“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（便于理解）|。
②还有一种狭义哲学——仅指古希腊那一群大号儿童所玩弄的一种特殊的逻辑游戏
王东岳对哲学的看法：
我们中国人说哲学，其实大多数其实是在讲政治。（原因是：建国以后，文化把政治搞哲学）
引用钱钟书说的话——中国没有哲学家、只有哲学家学家。（意思是中国只有研究西方哲学家的人，而没有真正意义上的哲学家，原因是他们从来没有真正意义上的研究哲学）
建国以后我们整天学的都是些什么？——马哲，马克思主义哲学。可是西方真正意义上的哲学家从来都没有把马克思称为哲学家，而是把他称为思想家或者是无产阶级革命理论家。马克思本人跟哲学家是没有关系的，如果把马哲当做哲学或者西方哲学来看的话，则是一个重大的失误。马克思一生没有一本哲学专著亦或一篇哲学论文，马克思自己本人也不承认自己是哲学家，他原话为：既往所有哲学家只研究认识世界的问题，而我的哲学是要改造这个世界，可真正的哲学家或思想家只解决认识世界的问题，而改造世界的问题是使用者所干的事情。把理论拿来用的人是工程师。所以马克思说，他的哲学是要改造世界，就足见他只是一个使用哲学理论的人，而不是一个研究哲学问题的人。
（王东岳讲座资料）
我们中国人说哲学，其实大多数其实是在讲政治。（原因是：建国以后，文化把政治搞哲学）
引用钱钟书说的话——中国没有哲学家、只有哲学家学家。（意思是中国只有研究西方哲学家的人，而没有真正意义上的哲学家，原因是他们从来没有真正意义上的研究哲学）
建国以后我们整天学的都是些什么？——马哲，马克思主义哲学。可是西方真正意义上的哲学家从来都没有把马克思称为哲学家，而是把他称为思想家或者是无产阶级革命理论家。马克思本人跟哲学家是没有关系的，如果把马哲当做哲学或者西方哲学来看的话，则是一个重大的失误。马克思一生没有一本哲学专著亦或一篇哲学论文，马克思自己本人也不承认自己是哲学家，他原话为：既往所有哲学家只研究认识世界的问题，而我的哲学是要改造这个世界，可真正的哲学家或思想家只解决认识世界的问题，而改造世界的问题是使用者所干的事情。把理论拿来用的人是工程师。所以马克思说，他的哲学是要改造世界，就足见他只是一个使用哲学理论的人，而不是一个研究哲学问题的人。
（王东岳讲座资料）
王东岳观点：
所以我们讲哲学，讲学问，首先得树立一个基本概念：
实践绝不出真知。
你把眼前的世界看得再清，也不知道世界是什么。
同时大家知道，哲学所讨论的问题，是一个不能使用的问题，这种看似无用的学问其实是所有学问的基础。
这就好比电脑一样，真正重要的东西绝不是电脑上的应用软件，而是基础操作系统一样。一般的电脑外行永远只是在类似office、word等应用软件上使用电脑，而如果把这些应用软件当做电脑最重要的东西的话，显然，你对电脑一无所知。
我们现在近代以来，所学的都只是西方的科学应用层面，只是一些皮毛而已。
所以我们讲哲学，讲学问，首先得树立一个基本概念：
实践绝不出真知。
你把眼前的世界看得再清，也不知道世界是什么。
同时大家知道，哲学所讨论的问题，是一个不能使用的问题，这种看似无用的学问其实是所有学问的基础。
这就好比电脑一样，真正重要的东西绝不是电脑上的应用软件，而是基础操作系统一样。一般的电脑外行永远只是在类似office、word等应用软件上使用电脑，而如果把这些应用软件当做电脑最重要的东西的话，显然，你对电脑一无所知。
我们现在近代以来，所学的都只是西方的科学应用层面，只是一些皮毛而已。
王东岳对“真理”的有关理解——“四种假象”学说
西方有一句名言：人类一思考，上帝就发笑。
有时我们觉得自己很聪明，很有智慧，可是回头一看，为什么很像不自觉的傻瓜呢？
四种假象给了我们启示“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。
①“种族假象”——人这种动物必然要产生感知世界的一种方式，也必然有整理信息的内在要求，由于作为一种动物的局限性，或者不同人由于不同的生存环境达成的不同的人种或种族，和不同人种生活方式的不同所需要的信息内容不一样，各自采集和各自生存相关的信息，所以，你的知识永远只是你个人的或你这种族的知识，而不是这个世界的本真。
西方有一句名言：人类一思考，上帝就发笑。
有时我们觉得自己很聪明，很有智慧，可是回头一看，为什么很像不自觉的傻瓜呢？
四种假象给了我们启示“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。
①“种族假象”——人这种动物必然要产生感知世界的一种方式，也必然有整理信息的内在要求，由于作为一种动物的局限性，或者不同人由于不同的生存环境达成的不同的人种或种族，和不同人种生活方式的不同所需要的信息内容不一样，各自采集和各自生存相关的信息，所以，你的知识永远只是你个人的或你这种族的知识，而不是这个世界的本真。
②“洞穴假象”——每一个人都是生活在自己的小环境或小思境中，所以不可避免的每个人都可能是“井底之蛙”，在你看来的世界天只有井口那么大是千真万确，可是这个世界却并不是只有井口那么大。
③“市场假象“——通俗讲，就是你走到市场上，各种各样的信息扑面而来，可是每一个信息都是经过另外的人出于另外的目的编造的、制造的信息，他给你的信息包含另外的你不能了解、认知的目的，你被这些信息所走右、所困扰，然后由这些信息编制你的世界图景，你怎么能够不受骗？
④“剧场假象”——培根指出，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。
③“市场假象“——通俗讲，就是你走到市场上，各种各样的信息扑面而来，可是每一个信息都是经过另外的人出于另外的目的编造的、制造的信息，他给你的信息包含另外的你不能了解、认知的目的，你被这些信息所走右、所困扰，然后由这些信息编制你的世界图景，你怎么能够不受骗？
④“剧场假象”——培根指出，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。