《山海经》中记录的史前文明，一一列举，持续更新
颛顼的科学试验
颛顼还负责一个颛顼还主管了一个最重要的项目，就是“重和黎分天地”。
《大荒西经》，大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
在这短短的不到100字的记录里，说了一件天大的事，就是传说中的重与黎分开了天地。事实究竟是怎么样的呢？要先看看几个重要的符号给我们怎样的启示。
一，天枢和吴姖
《说文解字》曰：“天，颠也，至高无上”。“枢，户枢也，户所以转动开闭之枢机也。”吴，《说文》曰：“大言也”。姖 《说文解字》中找不到这个字。
二 老童 生重与黎
重，就是厚重重叠之意。黎，众也 许多禾状物。献，《说文》曰：“宗庙犬名羹献，犬肥者以献”。巩，即很多“黍”这样的国。
日，月在 山海经 中是圆形的发出金黄色或银白色光芒的飞行器，大荒东是飞碟发射或起飞的地点，大荒西是飞碟降落或回归的地点。 日月山是大荒西众多飞碟降落基地中的一个。这里是个很重要的地方。之所以说重要 就是此处有天枢 和 吴姖。
在山海经中 颛顼帝制造了“老童”，老童就是掌控老童的人和老童的合称，重；黎；嘘；噎都一样。 ”天枢“和”吴姖“是同一个设施。就是高高的架子上有一个圆柱形的或圆形的设施。
帝的上都可能是一个空间站；负责太空站建造的人就是颛顼。太空站和地面之间的联系可称之为”天枢“，类似今天人类建造的遥感卫星地面站。
老童就是重和黎。是重和黎两者“未分开”的状态，很可能在“童”的基础上改造或分离出“重”这个设施。就是太空站。
颛顼及其他科学家们建造好了用象形符号表示的和“重”这个太空站以后，就把它发射到天上，并进入了绕地球轨道，这就是“献于天”，看上去好像献给了天 祭祀上苍。那么，老和黎又是什么呢？ “老”的上半部分像“手；毛；字”可以引申为“线”。
《山海经》作文字记录的记述者，当时看到的是一个类似于“全球卫星地位系统”这样的画面。而“黎”就是很多集中建造在地面的卫星接收天线，这就是“巩下地”。日月山这个地方就是一个黄帝时期极其重要的太空基地。许多卫星或飞碟在此在此降落。
在颛顼的主持下，设计了“老”，“童” 即卫星定位系统和 太空站雏形的方案，依据这个方案 建造并发射了太空站“重”，同时建造了“黎”这样的天线群，用来接收太空站发回的数据信息。日月山上 还有天枢和吴姖 这样巨大的卫星地面站，嘘；噎都是相应的配套设施。噎，是一个圆形的天文台。被置于本初子午线附近。
颛顼还负责一个颛顼还主管了一个最重要的项目，就是“重和黎分天地”。
《大荒西经》，大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
在这短短的不到100字的记录里，说了一件天大的事，就是传说中的重与黎分开了天地。事实究竟是怎么样的呢？要先看看几个重要的符号给我们怎样的启示。
一，天枢和吴姖
《说文解字》曰：“天，颠也，至高无上”。“枢，户枢也，户所以转动开闭之枢机也。”吴，《说文》曰：“大言也”。姖 《说文解字》中找不到这个字。
二 老童 生重与黎
重，就是厚重重叠之意。黎，众也 许多禾状物。献，《说文》曰：“宗庙犬名羹献，犬肥者以献”。巩，即很多“黍”这样的国。
日，月在 山海经 中是圆形的发出金黄色或银白色光芒的飞行器，大荒东是飞碟发射或起飞的地点，大荒西是飞碟降落或回归的地点。 日月山是大荒西众多飞碟降落基地中的一个。这里是个很重要的地方。之所以说重要 就是此处有天枢 和 吴姖。
在山海经中 颛顼帝制造了“老童”，老童就是掌控老童的人和老童的合称，重；黎；嘘；噎都一样。 ”天枢“和”吴姖“是同一个设施。就是高高的架子上有一个圆柱形的或圆形的设施。
帝的上都可能是一个空间站；负责太空站建造的人就是颛顼。太空站和地面之间的联系可称之为”天枢“，类似今天人类建造的遥感卫星地面站。
老童就是重和黎。是重和黎两者“未分开”的状态，很可能在“童”的基础上改造或分离出“重”这个设施。就是太空站。
颛顼及其他科学家们建造好了用象形符号表示的和“重”这个太空站以后，就把它发射到天上，并进入了绕地球轨道，这就是“献于天”，看上去好像献给了天 祭祀上苍。那么，老和黎又是什么呢？ “老”的上半部分像“手；毛；字”可以引申为“线”。
《山海经》作文字记录的记述者，当时看到的是一个类似于“全球卫星地位系统”这样的画面。而“黎”就是很多集中建造在地面的卫星接收天线，这就是“巩下地”。日月山这个地方就是一个黄帝时期极其重要的太空基地。许多卫星或飞碟在此在此降落。
在颛顼的主持下，设计了“老”，“童” 即卫星定位系统和 太空站雏形的方案，依据这个方案 建造并发射了太空站“重”，同时建造了“黎”这样的天线群，用来接收太空站发回的数据信息。日月山上 还有天枢和吴姖 这样巨大的卫星地面站，嘘；噎都是相应的配套设施。噎，是一个圆形的天文台。被置于本初子午线附近。
颛顼的葬地
《海外北经》务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。
大荒北经： 东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、【王千】瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
可以肯定 务于之山和 是同一山。在这里到底埋藏了什么？帝颛顼还是颛顼潜艇？我认为是掩埋了颛顼潜艇。当黄帝决议与蚩尤不惜毁灭一切一决胜负之时，就是他们撤离之时。所以那些不能带走的大型机械设备都被拆卸 或摧毁 掩埋，《山海经》记录的所理解的帝，都是装备。
因为这一句“爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、【王千】瑰、瑶碧，皆出卫于山。”上述的怪诞动物都是《山海经》中概念的机械，武器装备。它们把守着这些掩藏重要军备科技的地点。
《海外北经》务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉。
大荒北经： 东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、【王千】瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
可以肯定 务于之山和 是同一山。在这里到底埋藏了什么？帝颛顼还是颛顼潜艇？我认为是掩埋了颛顼潜艇。当黄帝决议与蚩尤不惜毁灭一切一决胜负之时，就是他们撤离之时。所以那些不能带走的大型机械设备都被拆卸 或摧毁 掩埋，《山海经》记录的所理解的帝，都是装备。
因为这一句“爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、【王千】瑰、瑶碧，皆出卫于山。”上述的怪诞动物都是《山海经》中概念的机械，武器装备。它们把守着这些掩藏重要军备科技的地点。
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山海经记录的重大事件
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中国文字传说最早就是仓颉创造的。据典籍中的神话传说，仓颉，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官。
史书记载，仓颉面长四个眼睛，天生睿德，观规奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类象之形首创文字，排除当时结绳记事之陋。
疑似仓颉的照片 四个眼睛就像某些护目镜
在位于中国境内甘肃、距今约4500年的新石器时代半山文化遗址上，曾出土过两个陶质半身人像：圆头，长颈，额顶有一对圆镜状饰物，极似一副护眼的风镜。整体看起来，此形象与现代宇航员模样十分接近。据分析，其中一位“宇航员”是《山海经·大荒西经》中所说的西海之神。
自从有了文字，人类才开始真正进入文明时代，仓颉造字开创了我国文字的先河，是中华文明史的源头。
"依其类象之形"就是说，最早的文字是对文字所代表的事物最近似的形象的线条符号表示。那个东西是什么样就按照他的样子用线条画出来，就是所谓的远古符号。深刻理解并运用，远古符号这一点对破解山海经文字密码很重要，那些帝是什么样？
那些草；木；虫；龙； 龟 ；蛇到底代表了什么?要从这个符号入手。山海经千百年来令人着迷，迷趣正在于其中的那些荒诞离奇的事物：
精卫如何要填东海？夸父就算要逐日，又怎能河渭？
刑天头都没有了还能作战？女娲之肠一次能生出10个人来？
后羿用什么箭能把日射落？禹早就存在了，为什么鲧（ gǔn）死而禹生？
大胆地换个思维方式——立足于山海经所记录的是科技高度发达的时代，结合汉字的译码方式，再度《山海经》就会发现，它绝不是那么荒诞离奇，而且非常生动，多姿多彩。
鲧和大禹：
海内经：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。大荒北经：有榆山。有鲧攻程州之山 看这一段记录，难道鲧和颛顼一样都是黄帝的重孙？《说文解字》曰：“鲧，鱼也。”此未详为何鱼。
因此《山海经》中的鱼多数都是水中各式各样的船，鲧，就是一只上面有个“系”的船，为黄帝制造，由骆明，白马和一个船体组成。鲧曾经在大荒北执行过工作，攻，开凿治理过的程州之山。
海内经： 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
放下大洪水的原因不谈，看看这段文字记录到底说了一些什么事情。
1 鲧是一艘甚至多艘水上施工船。爆发大洪水时，鲧来进行治水的工作。所以一定有很多“鲧船”，也应该还有其他船。
2 窃帝之息壤以堙洪水 。《说文解字》曰：“ 堙, 窒也。”从 和 的这两字的写法来看，像是类似石块筑高墙，因此我们可以知道鲧治水的方法是筑堤坝。“息壤”既然为帝所有，说明这是现成的东西。
壤的解释很长，提取相关之意，柔土也，息土也。这个息壤 很有可能类似今天混凝土水泥一类的物品。窃，这里之所以用“窃”不是说 鲧偷了帝之息壤，而是区别跟大禹治水的方法，即鲧用了现成的材料来筑堤坝。
3 不待帝命，。但是结果怎样了呢？太慢了，赶不上黄帝们制定的施工进度。 4 帝命祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。于是黄帝把鲧送到羽郊的祝融那里，在哪里对鲧船进行改装，这就是所谓“鲧死而禹生”，鲧被改成什么样子呢？就成了“禹”这个样子，禹 是大型抽砂船，它从河道中快速抽砂，以拓宽河道。
鲧和禹真正是谁？叫什么名字？我们不得而知，可以肯定，鲧和禹分别是中国乃至世界地区 当时治水的两个 施工单位 鲧船队，禹船队的总指挥。从《中海经》最后大禹总结性言论来看，禹在黄帝势力中的地位很高。鲧治水也没有失败 而是和禹共同在完成黄帝治水的计划。一个负责筑堤坝，一个负责抽沙挖河道。
不幸的是即使如此，洪水滔天 还是淹没了当时的世界和文明。这个在世界上许多国家的神话传说中都有记载。
山海经记录的重大事件
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中国文字传说最早就是仓颉创造的。据典籍中的神话传说，仓颉，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官。
史书记载，仓颉面长四个眼睛，天生睿德，观规奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类象之形首创文字，排除当时结绳记事之陋。
疑似仓颉的照片 四个眼睛就像某些护目镜
在位于中国境内甘肃、距今约4500年的新石器时代半山文化遗址上，曾出土过两个陶质半身人像：圆头，长颈，额顶有一对圆镜状饰物，极似一副护眼的风镜。整体看起来，此形象与现代宇航员模样十分接近。据分析，其中一位“宇航员”是《山海经·大荒西经》中所说的西海之神。
自从有了文字，人类才开始真正进入文明时代，仓颉造字开创了我国文字的先河，是中华文明史的源头。
"依其类象之形"就是说，最早的文字是对文字所代表的事物最近似的形象的线条符号表示。那个东西是什么样就按照他的样子用线条画出来，就是所谓的远古符号。深刻理解并运用，远古符号这一点对破解山海经文字密码很重要，那些帝是什么样？
那些草；木；虫；龙； 龟 ；蛇到底代表了什么?要从这个符号入手。山海经千百年来令人着迷，迷趣正在于其中的那些荒诞离奇的事物：
精卫如何要填东海？夸父就算要逐日，又怎能河渭？
刑天头都没有了还能作战？女娲之肠一次能生出10个人来？
后羿用什么箭能把日射落？禹早就存在了，为什么鲧（ gǔn）死而禹生？
大胆地换个思维方式——立足于山海经所记录的是科技高度发达的时代，结合汉字的译码方式，再度《山海经》就会发现，它绝不是那么荒诞离奇，而且非常生动，多姿多彩。
鲧和大禹：
海内经：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。大荒北经：有榆山。有鲧攻程州之山 看这一段记录，难道鲧和颛顼一样都是黄帝的重孙？《说文解字》曰：“鲧，鱼也。”此未详为何鱼。
因此《山海经》中的鱼多数都是水中各式各样的船，鲧，就是一只上面有个“系”的船，为黄帝制造，由骆明，白马和一个船体组成。鲧曾经在大荒北执行过工作，攻，开凿治理过的程州之山。
海内经： 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
放下大洪水的原因不谈，看看这段文字记录到底说了一些什么事情。
1 鲧是一艘甚至多艘水上施工船。爆发大洪水时，鲧来进行治水的工作。所以一定有很多“鲧船”，也应该还有其他船。
2 窃帝之息壤以堙洪水 。《说文解字》曰：“ 堙, 窒也。”从 和 的这两字的写法来看，像是类似石块筑高墙，因此我们可以知道鲧治水的方法是筑堤坝。“息壤”既然为帝所有，说明这是现成的东西。
壤的解释很长，提取相关之意，柔土也，息土也。这个息壤 很有可能类似今天混凝土水泥一类的物品。窃，这里之所以用“窃”不是说 鲧偷了帝之息壤，而是区别跟大禹治水的方法，即鲧用了现成的材料来筑堤坝。
3 不待帝命，。但是结果怎样了呢？太慢了，赶不上黄帝们制定的施工进度。 4 帝命祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。于是黄帝把鲧送到羽郊的祝融那里，在哪里对鲧船进行改装，这就是所谓“鲧死而禹生”，鲧被改成什么样子呢？就成了“禹”这个样子，禹 是大型抽砂船，它从河道中快速抽砂，以拓宽河道。
鲧和禹真正是谁？叫什么名字？我们不得而知，可以肯定，鲧和禹分别是中国乃至世界地区 当时治水的两个 施工单位 鲧船队，禹船队的总指挥。从《中海经》最后大禹总结性言论来看，禹在黄帝势力中的地位很高。鲧治水也没有失败 而是和禹共同在完成黄帝治水的计划。一个负责筑堤坝，一个负责抽沙挖河道。
不幸的是即使如此，洪水滔天 还是淹没了当时的世界和文明。这个在世界上许多国家的神话传说中都有记载。
火神祝融和水神共工：
这里不得不说水神共工，因为有“共工之台”，说明共工也是了不得的设施。又因为后来与颛顼争帝，导致天倾西北，地覆东南，可以引起如此大的严重后果的共工无法回避不说。
《海外北经》：共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。
大荒西经》： 西北海之外大荒之隅有山而不合名曰不周负子有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山水东有幕山。有禹攻共工国山。
大荒北经》：共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土，其所呕所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
大荒大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。有系有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。
《海内经》：炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
祝融是传说中的火神。祝融曾奉命在一个叫羽郊的地方拆卸了“鲧”船，然后将其组装成“禹”船。可以认为，神祝融是黄帝势力的主要兵工厂，这个工厂的负责人被称为祝融，他的飞行设备是兽身人面 乘两龙。
但祝融本身或是个可以移动的军事机械整装设备，由于“融”自由个大容器还有火，这个设备有个冶炼熔炉。这样的设备具有整装和改装机械设备的功能。而且祝融制造了共工。
共工绝对是一个有趣的设备，它有一个方的平台，平台上有若干竖杆形装置。解码共工的几个线索。
1 传说中他是水神，水神当然是在水里的。
2 而他有一个手下“相繇”或者“相柳”，是个起重机或者钻井平台。
3 祝融生产共工是在江水边。
答案是 水神共工，是一台类似重力浮吊船的水上机械，相柳是它的臣子很合理，它由两部分组成：浮在水面上的船体部分就是“共”，吊臂部分就是“工”。出于军事的安全考虑，共工船体也安装了武器。这样的大家伙，肯定有地方停泊，这地方就是共工之台。
山海经的神很多，在此提供一种思路，这个思路的大前提是“山海图”是一部记录片的片名，更确切地说应该是“国家山海军事地理”。青藏高原，埃塞俄比亚...很有可能就是高等文明生物当时在地球上的军事文化中心，或是为了争夺月球的控制权，或是为了争夺地球资源的占有权，又或因为他们的理念不同 产生了分歧。
黄帝跟蚩尤之间展开了军事对立，大大小小的战争频发，所以 黄帝在内陆设立了许多军事基地和工业区，这就是山海经那些各种各样古怪的国家。在这个前提下 才能用现代科技的发展成果注解昆仑时代的文明。 在这个前提下 破解中国古汉字的密码才能成立。如果没有这个大前提，山海经依然是怪诞难解。
这里不得不说水神共工，因为有“共工之台”，说明共工也是了不得的设施。又因为后来与颛顼争帝，导致天倾西北，地覆东南，可以引起如此大的严重后果的共工无法回避不说。
《海外北经》：共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。
大荒西经》： 西北海之外大荒之隅有山而不合名曰不周负子有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山水东有幕山。有禹攻共工国山。
大荒北经》：共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土，其所呕所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
大荒大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。有系有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。
《海内经》：炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
祝融是传说中的火神。祝融曾奉命在一个叫羽郊的地方拆卸了“鲧”船，然后将其组装成“禹”船。可以认为，神祝融是黄帝势力的主要兵工厂，这个工厂的负责人被称为祝融，他的飞行设备是兽身人面 乘两龙。
但祝融本身或是个可以移动的军事机械整装设备，由于“融”自由个大容器还有火，这个设备有个冶炼熔炉。这样的设备具有整装和改装机械设备的功能。而且祝融制造了共工。
共工绝对是一个有趣的设备，它有一个方的平台，平台上有若干竖杆形装置。解码共工的几个线索。
1 传说中他是水神，水神当然是在水里的。
2 而他有一个手下“相繇”或者“相柳”，是个起重机或者钻井平台。
3 祝融生产共工是在江水边。
答案是 水神共工，是一台类似重力浮吊船的水上机械，相柳是它的臣子很合理，它由两部分组成：浮在水面上的船体部分就是“共”，吊臂部分就是“工”。出于军事的安全考虑，共工船体也安装了武器。这样的大家伙，肯定有地方停泊，这地方就是共工之台。
山海经的神很多，在此提供一种思路，这个思路的大前提是“山海图”是一部记录片的片名，更确切地说应该是“国家山海军事地理”。青藏高原，埃塞俄比亚...很有可能就是高等文明生物当时在地球上的军事文化中心，或是为了争夺月球的控制权，或是为了争夺地球资源的占有权，又或因为他们的理念不同 产生了分歧。
黄帝跟蚩尤之间展开了军事对立，大大小小的战争频发，所以 黄帝在内陆设立了许多军事基地和工业区，这就是山海经那些各种各样古怪的国家。在这个前提下 才能用现代科技的发展成果注解昆仑时代的文明。 在这个前提下 破解中国古汉字的密码才能成立。如果没有这个大前提，山海经依然是怪诞难解。
山海经中的龙：
实际上所有的人类文明都和地外物种有过接触，在中国 在印度 在以色列 玛雅人 阿兹特克人。传说 都有一类飞行生物拥有巨响和火光的异能，可以上天入地 经常作为天神的坐骑出现。
诸如美洲印第安文化的雷鸟，玛雅人的羽蛇神 中国人的龙很多古代艺术作品都很清晰地向我们展示了人类膜拜一个爬虫种族，过去某种爬行动物的确在地球上生存过，每个古文明文化都频繁描述或崇拜这种爬行生物，我们的祖先是否看见了什么并力图模仿？
古印第安人流传的一种奇异的生物，被描述为可以喷火并制造宛如雷声一样的巨响而被称为雷鸟。这类生物在当代更像是飞船的描述 因为古人认知局限而误解，线索从古印第安怪鸟开始调查。
北美的印第安人熟悉鸟 但不同寻常的事情发生了，当第一架有翅膀的飞行器在美国着陆时 事实上 印第安人真的去了那里膜拜飞机，甚至后来当飞机开始出现在西南部天空时，他们称它为金属鸟。于是，一个物体会飞，比老鹰还大，而且会发出响亮的噪音地出现时，所以人们会叫它雷鸟。
这让人想到 文化寻迹 的概念， UFO会不会可以伪装它们自己 展示出任意的样子？如果你在中国，这时就变成人们口中所说飞着的龙，你去埃及 他们会说飞行的船，你回到古罗马，他们会说飞行的盘子，这也许只是他们的理解 或者这就是他们所看到的。
这类似怪物大多是古代人类对地外高等生物造访的飞船的误解 深入调查后发现有时也指代驾驶者和飞船的统称，线索来到了玛雅文化里的羽蛇神，根据专家研究，玛雅人自己是相信强大的天神是来自星际的，包括羽蛇神库库坎。
根据玛雅的传说 羽蛇神库库坎是有翅膀的 是可以飞翔的蛇神 玛雅人对库库坎的描述呈多元化，有时我们可以看到他只是一个人，他只会是人形，有时候我们可以看到他的头从 蛇嘴 吐出。我们都知道人类都没有这种能力。所以蛇神必定是象征着某种东西，或许是一种装置 或许是一种建筑。
今天如果你抬头望天 你看到飞机穿梭天际 划破天空留下如同蛇状的尾气。但是如果从古人的角度 这就会被描述成一条飞天的大蛇了。难道如《远古外星人》中的结论 库库坎就是被人用来驾驶的一艘宇宙飞船吗？假如这样就能解释玛雅文明中频繁出现的人脸在 蛇嘴 里 出来的雕塑？就像控制飞行器的飞行员？
实际上所有的人类文明都和地外物种有过接触，在中国 在印度 在以色列 玛雅人 阿兹特克人。传说 都有一类飞行生物拥有巨响和火光的异能，可以上天入地 经常作为天神的坐骑出现。
诸如美洲印第安文化的雷鸟，玛雅人的羽蛇神 中国人的龙很多古代艺术作品都很清晰地向我们展示了人类膜拜一个爬虫种族，过去某种爬行动物的确在地球上生存过，每个古文明文化都频繁描述或崇拜这种爬行生物，我们的祖先是否看见了什么并力图模仿？
古印第安人流传的一种奇异的生物，被描述为可以喷火并制造宛如雷声一样的巨响而被称为雷鸟。这类生物在当代更像是飞船的描述 因为古人认知局限而误解，线索从古印第安怪鸟开始调查。
北美的印第安人熟悉鸟 但不同寻常的事情发生了，当第一架有翅膀的飞行器在美国着陆时 事实上 印第安人真的去了那里膜拜飞机，甚至后来当飞机开始出现在西南部天空时，他们称它为金属鸟。于是，一个物体会飞，比老鹰还大，而且会发出响亮的噪音地出现时，所以人们会叫它雷鸟。
这让人想到 文化寻迹 的概念， UFO会不会可以伪装它们自己 展示出任意的样子？如果你在中国，这时就变成人们口中所说飞着的龙，你去埃及 他们会说飞行的船，你回到古罗马，他们会说飞行的盘子，这也许只是他们的理解 或者这就是他们所看到的。
这类似怪物大多是古代人类对地外高等生物造访的飞船的误解 深入调查后发现有时也指代驾驶者和飞船的统称，线索来到了玛雅文化里的羽蛇神，根据专家研究，玛雅人自己是相信强大的天神是来自星际的，包括羽蛇神库库坎。
根据玛雅的传说 羽蛇神库库坎是有翅膀的 是可以飞翔的蛇神 玛雅人对库库坎的描述呈多元化，有时我们可以看到他只是一个人，他只会是人形，有时候我们可以看到他的头从 蛇嘴 吐出。我们都知道人类都没有这种能力。所以蛇神必定是象征着某种东西，或许是一种装置 或许是一种建筑。
今天如果你抬头望天 你看到飞机穿梭天际 划破天空留下如同蛇状的尾气。但是如果从古人的角度 这就会被描述成一条飞天的大蛇了。难道如《远古外星人》中的结论 库库坎就是被人用来驾驶的一艘宇宙飞船吗？假如这样就能解释玛雅文明中频繁出现的人脸在 蛇嘴 里 出来的雕塑？就像控制飞行器的飞行员？
中国神话传说中的龙有八种基本特性：喜水 喷火 好飞 通天 善变 征端 兆祸 示威。腰似 鳞如鲤 爪似鹰 掌似虎 耳似牛 角如鹿.....这样龙的形象,是到了宋朝时期才基本定型下来的龙的形象。佛经中有记载 每次佛讲法，天龙八部都有龙王参加，天龙八部众皆非人，但究竟龙长什么样子呢？
〔转《史记》上有这么一段话：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡.下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓。”
首先了解古文明人类与当代人的思想区别
1古人思想淳朴且善于想象和模仿 （记载传说大多是所见所闻，并无后人的名利炒作和控制动机。）
2 古人认知的局限 （古人信息分类与定义并无当代如此丰富完善。）
3 神话就是用来描述我们无法掌握的东西 或者说是超越我们理解范围的东西。
需要强调的是 这种古人思想特征并不适用在后期衍生的宗教文化中 宗教的灵异事件除了高感知的因素外也受到人类历史早期的神话的影响 且有动机不纯之嫌....
黄帝用在首山采集的铜铸成了一个鼎，鼎成了“龙”就出现了。这个鼎这么神奇，难道有什么神秘的力量不成? 很可能是这样，那个鼎就是个类似电台之类的东西，黄帝把做成之后就向他的同伴发信号，结果“龙”就来了。那么这条“龙”又是什么呢？
很可能是一架雪茄型飞碟。熟悉UFO的朋友都知道，飞碟分两种一种是碟型的，一种就是雪茄型的。雪茄型的飞碟的样子跟火箭有些类似，说到底就是多次可重复使用的火箭，但比现在的火箭要先进的多。它使用的动力可能是核能或其他一种能源，否则司马公就该加写一句“龙吐火而下”了。
看下面，“有龙髯垂胡”，龙胡子垂下来了，其实是飞碟的支架下来了。大家看电视电影里的飞碟在降地之前都是先垂下它的支架。黄帝和他关系很近的七十个人就上了飞碟，这七十多个人估计也可能是外星人。“龙乃上去”，飞碟关门开始起飞了。再看下面，“余小臣不得上”，其他的小臣上不去了，因为飞碟的门已经关了。“乃悉持龙髯”，上不去，那些小臣就都抱住了“龙髯”--也就是飞碟的支架，希望借此跟黄帝一起升天。“龙髯拔坠”，飞碟起飞支架自然也就收起来了，那些小臣也自然就掉下了。
你看司马公用了一个“拔”来形容飞碟收支架的情景，多么形象。其实黄帝进飞碟之前很可能已经和那些人说清楚了，叫他们不要跟着，不过黄帝一进飞碟，他们就控制不住自己的感情了。不过飞碟飞的也不高，还有不是那种喷火起飞的，否则那些人的小命就都没了。“坠黄帝之弓”，黄帝见他们这样，就从飞碟的窗口丢下一把他以前用过的弓，让他们以此留个纪念.
东方文化中龙常常载人，有时在它们的背上 有时在肚子里。如果我们把它当成一种诗人未知交通工具的解释，龙和羽蛇神的描述也同样呈多元化的，诸如“跳进”“坐其上，入肚子”等。
借助生物遗传学或数学分型都可判断出 龙 不可能是指代某种生物或爬行类族人。古代描述龙的特征时能从嘴里吐火 能飞 能载人 这种特征在当代得到鲜明的照应....
而线索来到了中国的山海经上....
山海经的龙：
海外南经：南方祝融，兽身人面，乘两龙。
海外东经：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
海外西经：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
海外西经：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。
海内北经：从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。
海内东经：雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。
中次九经 凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。
中次十经 凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。
南山首经 凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首
南次二经： 凡南次二经之首，自柜山于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。
南次三经：又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦[丕鸟]杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖。钦[丕鸟]化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
山海经中的龙有什么特点呢？
1 龙是可以乘坐的。南方祝融 夏后启 西方蓐收 东方句芒 冰夷都是乘两龙的。
2 龙是可以飞的。
3 有的龙 有鸟一样的头和龙身
4 有的龙 有龙头和鸟一样的身体
5 有的龙 龙身而人面那么他怎么飞呢？有时候按照神话中的描绘 龙或是张大嘴喷火 或是张大嘴喷水。；龙在飞的时候 龙鳞可能伴随着张合；较之蛇 龙的身形更大 应该是圆筒状的。
所以，这些腾云驾雾的龙 或是仿生筒状核动力机械。有些是有核动力的，比如夏后启乘的龙，他要飞出大气层，有些是其他的燃料的。“龙”，是可以与其他任何，或者在天上飞行，或在地面行驶，或在水中游弋的机械组装在一起，是他们必不可少的一部分。
也许，龙的形象之所以变成我们看到的“神”样，除了是古人把好几种动物的特征放到龙身上，更重要的是古人选择这些动物的特征原本就是有动力引擎的机械特征。
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。句芒不是帝 所以他的专家不是“帝”，透过《山海经》关于东山，东海的记录。我们知道，黄帝势力东面是广员百里，丘陵 海岛的地形。所以句芒的飞行器，应该是：鸟身，它的上半截为飞机状，人面，就是句芒自己或者是驾驶员；乘两龙，下面这两条龙，不是人们广泛认知的海龙王，而是飞行器两个 筒状气垫 或者 引擎装置。它令句芒的飞行器可以在水上行驶。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。 蓐收 所辖的海外西领地，地貌上市广袤的平原，并且湖沼广布。离古代地中海 北海很近，依次蓐收的专驾，是海空两用性质。是鸟是兽，没有文字说明，但蓐收的出行工具，是携带火箭弹的， 乘两龙，说明他有两个无论是天空飞的，还是水面滑行的，筒状的装置。
南方祝融 ， 南方祝融，兽身人面，乘两龙。可以认为 东南西北的神都是 军政合一的管辖者。祝融就是南方的军事基地总司令，句芒开的是海空两用飞行器，祝融的是海陆两用的车，两龙。仍是两个长筒形的引擎装置或气垫驱动器。
北方禺疆 ，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。禹疆这个神，他的专驾是飞行器，形状跟今天的飞机有点不一样，但上面携带了四个类似导弹的武器。
龙为何收集了多种动物的特征？黄帝平定天下之前 各个部落都有图腾崇拜的记载 比如炎帝蚩尤部落就崇拜牛，有些部落崇拜马等....龙的形象除了纪念黄帝，收集每个部落的图腾崇拜物在“龙”上有利于团结稳定.... “当国安民盛黄帝天命达成，便当众跳进“龙”肚子而永远离开，这便是后人纪念黄帝而自称龙的传人的由来”
尽管“龙的传人”流传版本多样化 但是探究的结论很明显地指出 龙更可能是古代祖先对高等文明的飞行器的误解，重拾龙族的具体真相得寄托于未来人类与外星生物和平接触之际....
海外南经：南方祝融，兽身人面，乘两龙。
海外东经：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
海外西经：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
海外西经：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。
海内北经：从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。
海内东经：雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。
中次九经 凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。
中次十经 凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。
南山首经 凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首
南次二经： 凡南次二经之首，自柜山于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。
南次三经：又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦[丕鸟]杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖。钦[丕鸟]化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
山海经中的龙有什么特点呢？
1 龙是可以乘坐的。南方祝融 夏后启 西方蓐收 东方句芒 冰夷都是乘两龙的。
2 龙是可以飞的。
3 有的龙 有鸟一样的头和龙身
4 有的龙 有龙头和鸟一样的身体
5 有的龙 龙身而人面那么他怎么飞呢？有时候按照神话中的描绘 龙或是张大嘴喷火 或是张大嘴喷水。；龙在飞的时候 龙鳞可能伴随着张合；较之蛇 龙的身形更大 应该是圆筒状的。
所以，这些腾云驾雾的龙 或是仿生筒状核动力机械。有些是有核动力的，比如夏后启乘的龙，他要飞出大气层，有些是其他的燃料的。“龙”，是可以与其他任何，或者在天上飞行，或在地面行驶，或在水中游弋的机械组装在一起，是他们必不可少的一部分。
也许，龙的形象之所以变成我们看到的“神”样，除了是古人把好几种动物的特征放到龙身上，更重要的是古人选择这些动物的特征原本就是有动力引擎的机械特征。
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。句芒不是帝 所以他的专家不是“帝”，透过《山海经》关于东山，东海的记录。我们知道，黄帝势力东面是广员百里，丘陵 海岛的地形。所以句芒的飞行器，应该是：鸟身，它的上半截为飞机状，人面，就是句芒自己或者是驾驶员；乘两龙，下面这两条龙，不是人们广泛认知的海龙王，而是飞行器两个 筒状气垫 或者 引擎装置。它令句芒的飞行器可以在水上行驶。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。 蓐收 所辖的海外西领地，地貌上市广袤的平原，并且湖沼广布。离古代地中海 北海很近，依次蓐收的专驾，是海空两用性质。是鸟是兽，没有文字说明，但蓐收的出行工具，是携带火箭弹的， 乘两龙，说明他有两个无论是天空飞的，还是水面滑行的，筒状的装置。
南方祝融 ， 南方祝融，兽身人面，乘两龙。可以认为 东南西北的神都是 军政合一的管辖者。祝融就是南方的军事基地总司令，句芒开的是海空两用飞行器，祝融的是海陆两用的车，两龙。仍是两个长筒形的引擎装置或气垫驱动器。
北方禺疆 ，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。禹疆这个神，他的专驾是飞行器，形状跟今天的飞机有点不一样，但上面携带了四个类似导弹的武器。
龙为何收集了多种动物的特征？黄帝平定天下之前 各个部落都有图腾崇拜的记载 比如炎帝蚩尤部落就崇拜牛，有些部落崇拜马等....龙的形象除了纪念黄帝，收集每个部落的图腾崇拜物在“龙”上有利于团结稳定.... “当国安民盛黄帝天命达成，便当众跳进“龙”肚子而永远离开，这便是后人纪念黄帝而自称龙的传人的由来”
尽管“龙的传人”流传版本多样化 但是探究的结论很明显地指出 龙更可能是古代祖先对高等文明的飞行器的误解，重拾龙族的具体真相得寄托于未来人类与外星生物和平接触之际....