当前学界对隋朝定都洛阳的看法，无外乎有四：应谶言；迷信；控制关东；脱离关陇集团（存疑）。
近日再次读阅资料，发现学者们还漏掉了更重要的一种原因，那就是“正统”。

隋代文献《大业杂记》记载，隋文帝开皇年间，天下传唱一句“修治洛阳还晋家”的谶语，流传甚广，当时士庶皆以为是时为晋王的杨广应命之言，而此“晋”也不独独指晋王杨广，同时指的也是晋朝，当时的晋朝是中华最后一代汉人王朝，其都城洛阳自然也是正统象征所在。与晋朝攀扯上关系，也是向正统靠拢的一种手段。

我们来检索一下在隋朝以前定都洛阳的朝代：
夏都洛阳；
商都洛阳；
西周都洛阳；
东周都洛阳；
西汉都洛阳；
（《史记 汉高祖本纪》：“天下大定。高祖都洛阳,诸侯皆臣属。”）
新朝王莽定都洛阳；
（《汉书 王莽传》：“二月，长安民闻莽欲都洛阳，不肯缮治室宅，或颇彻之。莽曰：‘玄龙 石文曰：定帝德、国洛阳。符命著明，敢不钦奉?以始建国八年岁缠星纪，在洛阳之 都‘。”）
东汉都洛阳；
曹魏都洛阳；
西晋都洛阳；
北魏都洛阳；
由上可知，在洛阳定都的朝代基本囊括了第一帝国时期到第二帝国时期，除了昙花一现的秦朝以外，可以称作从未断绝且一路相承，不难发现，定都于洛阳是任何一个中央王朝都想且行动的事情。

杨广是晋王时曾征讨陈朝，并书《遗陈尚书江总檄》一封于陈，其中有这么一段话：“汉道云季，三方鼎立，时惟板荡，世匪休明。当涂起而蜀亡，典午兴而吴灭。永嘉丧乱，紫宸旷王。刘、石、符、姚之俦，伪夏、僭燕之丑，妄尘大宝，事乖图口。魏室乘时，兆基朔野，经始嵩洛，未暇江湖。有周受命，敌非齐氏，务在兼并，不遑外略。蕞尔吴越，自相君长，窃拟王者之仪，妄谈天子之气，偷安假息，绵历世祀。我大隋之肇开宝祚，光有神州。。。”之后大业四年又下《为周、汉、魏、晋立後诏》，前后结合，可见一事，即：在杨广心里，正统是东汉，魏，晋，北魏，北周与隋，至于前秦胡夏乱七八糟都是僭越。


以上来看，杨广认定的正统王朝传承与都洛朝代几乎全部重合，只有北周除外，但巧合的是，洛阳是北周的东京，这个半壁江山政权在灭亡北齐占领关东后没过几年也将洛阳当作新都进行了营建。若非周宣帝暴崩，后续走向孰未可知。《北史 宣帝纪》：”诏曰：河洛之地，世称朝市。上则于天，阴阳所会；下纪于地，职贡路均。圣人以万物阜安，乃建王国。。。我太祖受命酆镐，胥宇崤函，荡定四方，有怀光宅。高祖神功圣略，混一区宇，往巡东夏，省方观俗，布政此宫，遂移气序。。。今若因修，为功易立。宜命邦事，修复旧都。“”起洛阳宫。常役四万人，以迄于晏驾。并移相州六府于洛阳，称东京六府。“”辛卯，诏徙邺城石经于洛阳。又诏曰：洛阳旧都，今既修复，凡是元迁之户，并听还洛州。此外诸民欲往者，亦任其意。河阳、幽、相、豫、亳、青、徐七总管，受东京六府处分。"
北周在周宣帝眼中是北魏传承，而在隋炀帝眼里却更显得微妙，隋氏得国于北周，这就导致如果标榜自身正统就绕不过之前的北周，不管情愿与否都要给北周带上一顶正统的帽子，另一个在隋炀帝对待北周立场上微妙态度的资料就是在迁都洛阳是事宜上。《北史》记载周宣帝在汉魏洛阳城故址营造新都，规模宏大，宫室壮丽（“及营洛阳宫，虽未成毕，其规模壮丽，逾于汉魏远矣。”），到隋朝建立时完全未经破坏，但就是这么一个顺手的都城模型，隋炀帝竟然视而不见，反而另起隋唐洛阳城，也不知道是千古一帝心理作祟还是正统观念作祟了。


但可以看出，无论是历代首都，还是北周的东京，自汉以下的所有朝代，都在洛阳进行了建设都城的工作，隋唐之迁，并非乍举。

我们最后来看一下隋炀帝的建东都诏：
“是故姬邑两周，如武王之意，殷人五徙，成汤后之业。若不因人顺天，功业见乎变，爱人治国者可不谓欤！然洛邑自古之都，王畿之内，天地之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰："吾行天下多矣，唯见洛阳。"自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移户，复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。群司百辟，佥谐厥议。但成周墟塉，弗堪葺宇。今可于伊、洛营建东京，便即设官分职，以为民极也。”
“殷人五徙，成汤后之业。”最明显不过的迁都意思；
“然洛邑自古之都。。。自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉”历代王朝所都的地方；
“我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。”可见杨广念叨不是一天两天了，不是登基后的啥突然想法；
“成周墟塉，弗堪葺宇。”鬼话连篇，旁边北周新都视而不见。

综上所述，我认为隋炀帝迁都不是一时意起而为，在学界四大原因之外，向独具正统地位象征的洛阳靠近也是迁都的重要原因之一。