【智慧启引】：『常言道：“人生不如意十之八九，能与言者无二三。”从根本上讲，一切不如意都是受“辱”，受一切痛苦就是“辱”。无修养的人面对“辱”常逞匹夫之勇，或是破罐破摔意志消沉；而有涵养的人面对“辱”则从容淡定、安处超然。』

《资治通鉴》记载，唐朝宰相娄师德以忍让出名。他的弟弟外放山西代县做刺史。临别前，娄师德对弟弟说：“我的才能不算高，但做到宰相。现在你又将去做地方官。朝廷对我们兄弟二人可谓是荣宠有加，别人一定会嫉妒的。你知道将来怎样做才能避免灾祸吗？”
他的弟弟想了一想说：“从今以后，即使有人把口水吐到我脸上，我也不还嘴，把口水擦去就是了。我以此来自勉，绝不让兄长担忧。”

娄师德听完后忧虑地说：“唉，这恰恰是我最担心的。人家拿口水唾你，是人家对你发怒了，要泄愤。但如果你把口水擦了，说明你心中还是不满。不满而擦掉，使人家就更加发怒。你应该不擦让唾沫自干，微笑着化解它。”这是成语“唾面自干”的出处。

唾面擦去的做法，在娄师德看来仍是修养欠妥，举动不佳。“擦去”这个动作看似化解，心中实际还是蓄积了抑郁不平之气，也就是“着迹”了。《论语》说：“有若无，实若虚，犯而不校。”意思是受到别人的触犯或无礼就当没发生过一样，绝不计较。娄师德的“唾面自干”就是这样一种人生修养的大境界。

常言道：“人生不如意十之八九，能与言者无二三。”从根本上讲，一切不如意都是受“辱”，受一切痛苦就是“辱”。人生在世，真是如意事少，失意时多。只是同样是受辱，有修养的人和无修养的人的表现却大不相同：无修养的人面对“辱”常逞匹夫之勇，或是破罐破摔意志消沉；而有涵养的人面对“辱”则从容淡定、安处超然。

关于娄师德，还有一件轶事为人称道：狄仁杰与娄师德一同担任相国，但狄仁杰很看不上他。有一次，武则天问他说：“朕重用你，知道原因吗？”狄仁杰说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是依靠他人。”武则天说：“我曾经不了解你，你受重用全仗娄师德举荐。”于是令侍从拿来十几篇娄师德上书推荐狄仁杰的奏折给他看。狄仁杰看了之后，羞愧万分。他说：“我向来对娄大人多有不恭，没想到他竟然一直容忍我而看不到一点痕迹！更何况娄公举荐我多次，从来没有对我自夸过呀。”

“忍辱”不是打不还手，骂不还口，更不是打你的左脸，你要把右脸递上。“忍辱”是一种力量、智能、担当和弘毅，真正懂得忍辱的人，是可以舍己为人抛却个人私利，而在大众利益之前，任何牺牲都在所不惜。

毁誉参半，对于政治家来说，已经是一个及格的评价了，所谓“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除”。《曾国藩家书》曾写到这样一件事：咸丰四年，曾国藩任湖北巡抚，因操练湘军，名震一时。曾国藩说：“我有美名，就一定有人受不美之名，相形之际，实在难为情。我自做官以来，心中常多抑郁不平之气，只好每每效仿母亲大人指着肚子告诉儿女们说：‘这里面蓄积了多少闲气，无处发泄’。我只能忍辱包羞屈心抑志，以求军事上为国有所增益。”曾国藩这里面的“忍辱”是不和同僚斗闲气，争荣宠，是忘怀得失，是先天下之忧而忧的担当和果敢。在湘军鼎盛时期，他扶持李鸿章筹建淮军而把自己倾其一生打造的湘军解散，这更需要勇气和担当。因此，曾国藩受到后人无比的尊敬。

能忍辱，烦恼就转化为厚积薄发的力量；不能忍辱，烦恼的火焰就会烧毁了自己。其实，面对今天的“忍辱”，实际是孕育了明天的再次出发。

作者：王海莹