张三丰与太极拳：
那么神仙张三丰是怎么成为武林宗师的呢？这与黄宗羲为王征南撰写的一篇墓志铭有关。王征南是明末的一位武术高手，他习练的拳法属于内家拳（少林拳法与之相对，为外家拳），讲究以静制动，而这套拳法就传自张三峰（这里写的是这个“峰”）。这位张三峰是宋朝人，本是武当山的道士，被喜欢道教的宋徽宗召见。他走到半路上遇到了强盗，无法前行，晚上睡觉梦见玄帝（也就是真武大帝）传给他一套拳法。第二天天亮以后，一个人用这套拳法打死了一百多名强盗。后来这套拳法传到了陕西一个叫王宗的手上，王宗又传给了河南温县（陈家沟的所在地）的陈州同，陈州同回家后教授给同乡，内家拳因此在温县流传。到了嘉靖年间，有个叫张松溪的拳法最为著名，张松溪有三、四个徒弟，其中浙江四明人叶继美（字近泉）学得最好，所以拳法又传到了四明，出了很多高手，其中有一个叫单思南，王征南的拳法就是跟单思南学的。

王征南没读过书，但与黄宗羲兄弟有交往，因此黄宗羲在王征南死后为他撰写了墓志铭，记录了其拳法的传承。黄宗羲是明末大儒，虽然这些记载有些荒诞（宋朝张三峰夜梦玄帝授拳），很可能只是王征南的一面之词，但由于黄宗羲的影响力，还是广泛传播开来。从此中华武术有了内家拳这一说法，而内家拳的祖师自然就是张三丰。
黄宗羲的儿子黄百家曾师从王征南学习内家拳，他还写过一篇《内家拳法》，提到张三峰本来精于少林外家拳，又从外家拳中翻创出了内家拳，并且超过了少林拳法。这么一说好像更合理了，可是跟他爸爸的记载又差得太多。另外王征南的拳法只传了黄百家一人，而他后来专注于科举，拳法练得并不好，因此王征南这一脉的内家拳就失传了。
根据黄百家《内家拳法》记载，内家拳法包括长拳、点穴还有六路（包括斗门、通臂、仙人朝天势、抱月、扬鞭和煞锤冲掠两翅摇）以及十段锦，并没有太极拳。那么太极拳又是怎么和张三丰联系起来的呢？

太极拳有一篇重要的理论文章，叫做《太极拳论》，里面提到了很多太极拳的重要理论，如四两拨千斤等。这篇《太极拳论》在流传的时候作者署名为王宗岳。前面说过《王征南墓志铭》中提到张三峰的内家拳后来传到陕西王岳手上，不知什么原因，这个王岳和王宗岳搞混了。《清史稿》中有王征南的传，其内容与墓志铭记载的基本一致，只是没有了张三峰做梦学拳的情节，而这套拳法流传下来的传人从王岳变成了王宗岳。最后又来了一句，“清中叶，河北有太极拳，云其法出於山西王宗岳，其法式论解，与百家之言相出入。”意思是说清中期河北的太极拳传自山西王宗岳，但是拳法和黄百家说的内家拳并不一致。就这样，陕西王岳成了山西王宗岳，内家拳也变成了太极拳。
虽然现在有人考证这个王宗岳是清代的，王岳是明代的，不可能是同一人，但是太极拳来源于张三丰的说法也就此流传开来。经过武侠小说和影视作品的渲染，太极张三丰的名号早已超过了神仙张三丰。

关于武当七侠：
《倚天屠龙记》中，张三丰有七位弟子，他们肝胆相照、行侠仗义，被称为武当七侠。金庸先生曾说过“据旧籍载，张三丰之七名弟子为宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷七人。殷利亨之名当取义于《易经》‘元亨利贞’，与其余六人不类，兹就其形似而改名为‘梨亭’。”意思是张三丰真的有这七名弟子，这是真的吗？

各类关于张三丰的记载中，张三丰弟子主要有邱玄清、孙碧云、王道宗、卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登等，这些人都是跟随张三丰学道的。还有传说明初著名的富豪沈万三也是张三丰的徒弟。要想知道武当七侠的来历，关键是找到金庸先生所说的“旧籍”。
留史君考证了一下，这本所谓“旧籍”，应该是一本叫做《宋氏家传太极功源流及支派论》的书，这本书是一个叫吴图南的太极大师在民国时期公布出来的，原本是个抄本，号称是明代宋远桥著。

书中先说太极拳是唐朝人许宣平传下来的，总共三十七式，宋远桥学的就是这套。又说唐朝李道子传下来的“先天拳”也是太极功，传到明代就是俞莲舟练的“俞式太极功”，而且这个李道子到明代还活着，称为夫子李。有一次宋远桥和俞莲舟一起去武当山游玩，遇到了夫子李，夫子李还传授给了俞莲舟功夫，使得俞莲舟武功大进，得到“全体大用”。
宋远桥、俞莲舟和其他几位太极拳爱好者俞岱岩、张松溪（在王征南的系统里和张三丰差着好几辈呢）、张翠山、殷利亨、莫声谷一起交流，俞莲舟还把夫子李传授的秘诀与他们分享。后来七个人想去武当山再次拜访夫子李，没有找到，却在玉虚宫遇到了张三丰。张三丰是张松溪和张翠山的师傅，他们七个就一起跟张三丰讨教，集中学习了一个多月。但是只有张松溪和张翠山学的是张三丰传授的十三式太极。

难得金庸先生根据上面这些语焉不详的记载写出了武当七侠的故事，还把大师兄的位子给了宋远桥。但是现在研究认为，这本书不可能是明朝流传下来的，很大可能就是民国时期托名所作。而且这七位也没有真的都拜张三丰为师，所以这武当七侠的成色颇有些不足。另外这个所谓的作者宋远桥把太极拳的发明专利给了唐朝人，张三丰老爷子能高兴吗？