注释4：古来寺——南少林六寺之一，位于福建漳州府东山岛，乃闽菜之首佛跳墙发源之地。

前年八月，这漳州府来了个新知府，名叫李建泰15。他祖籍山西曲沃，天启二年中的进士，先后在翰林院、都察院和国子监供职，知府漳州之前，已官至国子监祭酒，从四品的文职京官。知府官阶是正四品，其转任漳州，算是升了一级。
这李建泰虽出身官贵之家，却通情达理，是个和善之人。他上任之后，四处考察，体恤民情，办了许多好事，境内百姓，无不有口皆碑。
李建泰知府漳州之后，访得长林寺和古来寺本为少林南宗，眼下连个主持都没有。两座寺院，长林情状较好，便请达宗长老前来，扶为住持。

注释15：李建泰——（？-1649），山西曲沃县人，崇祯朝覆亡前夕以督军大学士身份，领兵部尚书衔，奉尚方宝剑，代帝亲征，上演了一场闹剧。他世代豪富，家财亿万，1625年中文进士，后任国子监祭酒，吏部右侍郎。公元1644年春，李自成大军兵临北京城下，崇祯皇帝急得团团乱转。他先任命李建泰为兵部尚书，然后将尚方宝剑赐予李建泰，令他经保定府南下，辗转回乡募兵勤王。同时委任张缙彦为新任兵部尚书，主持北京城防工作。崇祯在位十七年，兵部尚书更换频繁，前后担任此职者竟多达15人，几乎人人下场悲惨，旷古绝今。

达宗长老本在五台山南禅寺出家，已做到知事长老，地位仅次于住持方丈。他本是李建泰的舅舅，青年时婚姻不顺，遂看破红尘，遁入空门。他虽未在少林习武，可当年智通云游至五台山，在灵鹫峰下邂逅达宗。二人一见如故，谈经论道，切磋武艺，不知不觉竟过了十余日。达宗为智通的盖世神功所折服，智通也敬重达宗的人品德行，二人最终结为莫逆之交。

注释3： 长林寺——南少林六寺之一，位于今诏安县官陂（bēi）镇长林村，相传为天地会发源地之一。

诏安与漳浦是邻县，相距不过五十里路程，骑马两个时辰便到。达宗长老是个谦和慈善之人，他见智通师徒过得如此清贫，便时常差人送一些粮食过来。师徒二人的日子也稍稍宽松了些，总算是吃得饱了。只每日仍是两餐，顿顿依旧简单清淡。
智通感念长林寺僧众的救济，每逢黄道周紫阳书院放假，便携了郑森，到长林寺小住几天，教那里的僧人们习练武艺。

李建泰亲自上东山岛考察之后，同意了达宗长老的请求。怎奈官府库银紧张，并无余钱可供拨调。后来还是幕中师爷出了个好主意，召集起漳州治内颇有名望的富商士绅，募捐了白银三千六百两，作为修缮经费。特请达宗长老坐阵，全权主持修缮工程。达宗长老也不推辞，欣然从命。领命之后，他赶忙差小沙弥星夜赶至漳浦，请智通大师前来，为的是借此机会，给智通大师寻个安稳的落脚之地。

他心知李建泰通情达理，明辨是非，又是自己的外甥，定会择贤而立。只要智通在修缮时出谋出力，官员和士绅们自然也不会反对。待佛寺建成，智通大师便能顺利担任住持。
智通大师见达宗用心良苦，处处为自己着想，虽不愿当什么住持，可达宗一番好意，着实盛情难却。他心想自己总归得有个落脚之地，不能老这样没名没分，常年漂泊在外，能有一座名刹栖身，多教授些徒弟，也不至于枉费余生。想到此节，智通便立即启程，直接赶赴东山岛，与达宗相会。

智通走后，郑森一人独自留守草屋，每日读书习武，一如既往，按部就班，与师傅在时全然无异。
宫不悔此时方知，眼前这个好心救人的小男孩，名字叫做郑森，今年只有十一岁。她望着郑森，心中暖意阵阵，不知不觉便出了神，思绪飘渺，犹如灵魂出窍一般。昏昏欲睡之际，猛地听见一阵脚步急促而来……

《郑成功的时代》——
泉州少林寺之兴衰

泉州少林寺，原本是少林南宗正源所在。该寺位于清源山中，始建于唐高宗龙朔元年（即公元661年）。建成之后，曾两度被毁，又两度重建。
当年开寺主持，乃是隋末唐初北少林达摩院首座智空大师，他也是当年勇救唐王的少林十三棍僧之一。因北少林僧众争权内斗，他愤而离寺，来到这八闽大地。当地官员敬重其英名，请他出面主持，在这清源山下，修造一座新寺。智空义不容辞，依照嵩山北少林形制，前前后后历时十年，建起好大一座寺院。
全座寺院规模较北少林为小，但也气势恢宏，十进的院落，三丈高的周墙，另有陇田百顷，四遭树林茂郁，僧多俗众，香火不绝，兴旺了足足二百余年。
俗话说的好，覆巢之下，焉有完卵？唐朝末年，藩镇割据，皇权式微。少林僧兵，誓死效忠李唐天子，却换来个灭顶之灾。
天佑元年（公元904年），王审知（公元862-925,五代十国时期闽国开国之君）叛唐附梁，泉州少林上下义愤填膺，阖寺僧众起兵平叛。可那唐昭宗不比李世民，王审知却远胜王仁则。敌人兵多将广，怎么打得过人家？僧兵非死即伤，大败而归，追兵尾随而至，放火烧山。好端端一座古刹，就这样被大火烧了个干干净净。
后人感念此事，特作七绝一首：
少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣。
百亩田园三岭地，千僧技击反王藩。
北宋初年，政通人和，国力强盛，泉州少林寺得以重建，恢复当年气势。
两宋时期，福建对外贸易繁盛，民间财力雄厚，凭着富商们捐赠，泉州少林寺规模不断扩大。尤其是南宋时期，江淮以北，全为女真人所占。少林南北两派，首度合流，中心就在这泉州少林寺。
这一时期，泉州少林寺有山门、大雄宝殿、法堂、达摩祖师堂、十三堂、罗汉堂、玄女堂、藏经阁、天王殿、观音殿、地藏殿及其他配套设施，占地四百亩，与嵩山少林寺规模相当，一样的气派。
南宋灭亡，元朝初立，泉州少林寺拒不投降。朝廷发兵，围攻泉州少林，数千僧人，奋起抗击，宁死不屈，杀伤元兵万余人，阖寺僧众，几乎全部战死。泉州少林寺也因此被毁，被一把熊熊大火，烧得片瓦无存。
明朝洪武年间，泉州南少林寺第三次兴起，但财力有限，规模仅为南宋时期之十分之一。当年抗倭名将俞大猷，就是在此学艺。
可俞大猷虽习武于清源山下，却因东南战事频发，常年驻兵于平海卫，因而就近练兵于莆田少林寺，终于成就抗倭伟业。却不想莆田少林寺自此日盛，武僧成千上万，僧兵大出风头，更获封良田万顷，佃农数万，终于夺了泉州少林寺的风头。

前面的章回是2010年前后写的，当时文风没变过来，叙述太多，描写太少，没有按照“通过语言描写、心理描写、动作描写、景物描写等艺术手法，以塑造人物形象为中心”的基本原则，所以看上去不像小说，更像是历史小品文……
从十二回开始，故事性、艺术性和文学性逐渐增强，为了避免大家阅读疲劳，下面节选两部分，明清小说和武侠小说的色彩比较浓重一些，还望大家见谅……

节选自第十五回《郑森武场显神威 崇祯钦定探花郎》


故殿前演武，考生本人出场。从高一鸣、左梦庚开始，一个个弱不禁风，丝毫没有阳刚之气，勉强用双手擎起兵器，摇摇晃晃乱砍一气，哪里有什么章法可言？有得竟连钢枪铁剑都拿不动，自备些木刀竹棒，装模作样比划半天。

郑森看着眼前荒诞离奇的情景，简直不敢相信这就是为朝廷选拔贤能的科举殿试！他心想：靠这些花花太岁领兵打仗，焉有不败之理？唐朝末年，若非崔氏兄弟沆瀣一气，哪有黄巢咏菊怀恨起事，席卷天下血洗长安？可见用人腐败，自古都是wangguo之先兆。“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”的灭族大祸，恐怕很快就要临头。

崇祯皇帝虽不懂武功，却也能大致分辨出高低。他看得极不耐烦，如同坐在针毡上一般，左右侧身，哈欠连连，不住摇头叹气，兀自感慨国无栋梁。他久居深宫，足不出京，身边奸佞环伺，极尽欺瞒蒙蔽之能事，极目所见，全是障眼幻象。民间的真情实况，如何能上达天听？官场黑暗，科举腐败，天下英才，苦于报国无门，被迫流落江湖。他们或亡命天涯，造反起义，与朝廷作对；或投靠满清，充当其鹰犬爪牙，违心为异族效命。

终于轮到郑森出场。他双手挺镋，长吸一口气，然后拔足飞奔，到场边时用镋头点地，噌的腾空跃起两丈多高，飞身纵入场中。立定后他用右手拄镋，单膝跪地，面朝崇祯皇帝行过大礼，朗声道：“福建考生郑森，奏请为陛下表演劈波峥嵘镋法。”
崇祯萎靡了半日，蓦地看到如此精彩的出场，听到如此中沛雄厚的声音，一下子提起精神来，直了直身子，应道：“准奏，开始吧。”
郑森谢恩平身，挺起牛头月镋，提足真气运遍全身，将一套劈波峥嵘镋法使得有板有眼，虎虎生威。这套镋法相传为元末浙东起义领袖方国珍所创，在中国东南地区和日本朝鲜流传甚广，共有九式七十二招，每式八招，拍、砸、拿、滑、压、横、挑、扎起承转接，一气呵成。郑森内功深湛，再兼手中这柄牛头月镋乌金锻造，劈空挥舞，势大力沉，竟能搅气成风，刮得场外众人脸上隐隐作痛。

崇祯此时虽与郑森相距百步之遥，却也感到阵阵劲风袭来，心下赞叹不已，兴奋之喜溢于言表。待郑森表演完毕，崇祯竟已情不自禁地站起身来，带头鼓掌，场外更是欢声雷动。
崇祯走下丹陛，内侍外臣紧随左右，一起来到场边，只听他意犹未尽，高声道：“小壮士可会使刀？能否再演一场？”
郑森欣然领命。此时侍卫们已将御座和华盖搬至场边，崇祯缓缓落坐，命身边的禁卫总管骆养性把刀递给郑森，自己仍全神贯注，目不转睛盯着场内。

那骆养性乃锦衣卫最高统领，父子两代都是禁卫总管，他有意考校郑森，解下自己腰间的绣春刀，暗自加力，连着刀鞘朝郑森头顶飞掷过去。
郑森见绣春刀夹着劲风连鞘而至，来势迅疾，当即双足点地，一个凌空回旋，侧身转体，已将刀鞘插入腰间，宝刀稳握右手掌中。腾空、转身、抽刀、收鞘四个动作倏忽连贯，浑然天成，直把个骆养性佩服得五体投地，心中不住喝彩。

郑森抽刀在手，一套五毒盘龙刀法霎时便使将出来。这套刀法相传为抗倭名将俞大猷所创，刀谱秘笈刻在福建平海卫五毒洞中的盘龙壁上，因此得名。该法本用苗刀演练，绣春刀虽与苗刀不同，但二者都属窄刃刀型，基本技法大同小异相差无几。