【其他】累了么？进来坐坐吧，听我讲个故事——《栎柯山记》
发这个帖子真是忐忑极了。
因为什么咧？
因为它…不符合铁律……
宣扬封建迷信、宣扬反科学、伪科学。
随意意淫修改世界规律。
没错就是这两条。
其实也许这样说有些言重了。因为我本来就是在写一个故事，一个跟现世并不一样的世界发生的故事。类似于轻小说吧~~所以会有不一样的世界观大设定，不一样的认知世界方式算不上什么奇怪的事。
于是小心翼翼地向吧主咨询了一下~~
然后得到了这样的回应~
木哈哈哈太开森了~
所以各位管理员大大就在这里给我个角落给大家讲讲《栎柯山记》的故事吧！~非常感谢！
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
因为什么咧？
因为它…不符合铁律……
宣扬封建迷信、宣扬反科学、伪科学。
随意意淫修改世界规律。
没错就是这两条。
其实也许这样说有些言重了。因为我本来就是在写一个故事，一个跟现世并不一样的世界发生的故事。类似于轻小说吧~~所以会有不一样的世界观大设定，不一样的认知世界方式算不上什么奇怪的事。
于是小心翼翼地向吧主咨询了一下~~
然后得到了这样的回应~
木哈哈哈太开森了~
所以各位管理员大大
就在这里给我个角落给大家讲讲《栎柯山记》的故事吧！~非常感谢！——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
找几个小伙伴来~如果你们还玩贴吧~T_T~
@R9丶罗尼
@osossos
@影猎者
@宥fans
@法必1
@胡说树sss
@那些花儿_
@不要打猫猫
@jhmsnm
@骈儿123
@沉默的鱼ok
@弦伦嵩兼爱非攻
@恐龙恐龙111
好久没有玩贴吧了但愿不要At不上啊
@R9丶罗尼
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-1.没错就是-1其实我一直不太知道楔子是用来干什么的既然跟正文没多大关系那就-1好啦-1
整个大夏的小孩子们，如果他们的父母比较擅长讲故事，那么他们最向往和最恐惧的地方，必定是南疆的闻珂山和栎柯山。
花花世界和闻栎两山之间只隔了个槹栲关，过去了，海阔天空，似锦前程。过不去……孩子们的父母不会讲起过不去的故事。
云里雾里洞，风花雪月宫，落霞升鹜观，正致庵，二十四丽纚楼……从前朝开始，就是这片大地上最传奇的传奇。
一千四百多年前，经历了长达三百二十年的南北割据，南朝的君王姒缇终于再次将长江以北的江山从室韦的铁蹄之下夺回。是年定国号为夏，史称新夏，帝君庙号夏太祖。
太祖一生叱咤风云，逢战必亲征，铁马冰河里，将室韦直逼得避退燕然四百里，再无与南人一搏之力。西定吐蕃回鹘，东固海防，又广纳北朝降臣，福泽万民，平东安西，抚南定北，史家盛誉其为千古一帝，与此同时，亦悄悄为他隐去了他辉煌一生中最大的污点。
由此，世间便无一人知道，闻栎二山的来历。
闻栎两山的来历，还要追溯到一千四百零六年前。
若不是闻珂山逸识师太墓中的一册笔记为证，只怕很难有人相信，独步天下的夏太祖姒缇还有一个害怕的人。这人不是别人，正是年长太祖一岁，太祖同父同母的亲哥哥，后世尊称为悟智老祖的栎柯山三教共祖。
一千四百零六年前，新夏大业三年，天下安定，处处升平。
那时悟智老祖还叫姒偃，是太祖红口白牙封的滇王，兼任太史监太史令。彼时天下格局初定，南方的夏人在收复了北方的同时也大量吸收了北方民族的智慧成果，太史监事务空前繁忙，是以迟迟未赴南疆就藩。
按着礼法里立嫡立长的规矩，这帝君之位本应该是悟智老祖的。然而老祖性子怪癖，从小对治国用兵便不甚感兴趣，只喜天文历法，巫医玄门之事。十三岁时依自己的想法，提出赤道计历较黄道更为精确，改进了浑天仪，举国震惊。老帝君见这个长子实是此道天才，且又有嫡次子姒缇敏慧温敦，便也不再强求他，还特意在紫金山为他修了供他修习巫侲术的深空院，又从亲自从全国挑选精通历算秘术的人，与老祖共同学习，共同进步。储君之位自然便落在后来的夏太祖姒缇身上。
白捡的帝位，没有手足相残，没有流血的政变，姒缇应该很满足了。但如人饮水，冷暖自知，姒缇深知自己这个哥哥的智慧远在自己之上，有朝一日他若对权力有了想法，且全不提滇王在朝中的威信，单凭这个嫡长的身份，千年礼法之下，岂是一人一时能反抗得了的。
八月，仲秋，南疆诸羌暴乱。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
整个大夏的小孩子们，如果他们的父母比较擅长讲故事，那么他们最向往和最恐惧的地方，必定是南疆的闻珂山和栎柯山。
花花世界和闻栎两山之间只隔了个槹栲关，过去了，海阔天空，似锦前程。过不去……孩子们的父母不会讲起过不去的故事。
云里雾里洞，风花雪月宫，落霞升鹜观，正致庵，二十四丽纚楼……从前朝开始，就是这片大地上最传奇的传奇。
一千四百多年前，经历了长达三百二十年的南北割据，南朝的君王姒缇终于再次将长江以北的江山从室韦的铁蹄之下夺回。是年定国号为夏，史称新夏，帝君庙号夏太祖。
太祖一生叱咤风云，逢战必亲征，铁马冰河里，将室韦直逼得避退燕然四百里，再无与南人一搏之力。西定吐蕃回鹘，东固海防，又广纳北朝降臣，福泽万民，平东安西，抚南定北，史家盛誉其为千古一帝，与此同时，亦悄悄为他隐去了他辉煌一生中最大的污点。
由此，世间便无一人知道，闻栎二山的来历。
闻栎两山的来历，还要追溯到一千四百零六年前。
若不是闻珂山逸识师太墓中的一册笔记为证，只怕很难有人相信，独步天下的夏太祖姒缇还有一个害怕的人。这人不是别人，正是年长太祖一岁，太祖同父同母的亲哥哥，后世尊称为悟智老祖的栎柯山三教共祖。
一千四百零六年前，新夏大业三年，天下安定，处处升平。
那时悟智老祖还叫姒偃，是太祖红口白牙封的滇王，兼任太史监太史令。彼时天下格局初定，南方的夏人在收复了北方的同时也大量吸收了北方民族的智慧成果，太史监事务空前繁忙，是以迟迟未赴南疆就藩。
按着礼法里立嫡立长的规矩，这帝君之位本应该是悟智老祖的。然而老祖性子怪癖，从小对治国用兵便不甚感兴趣，只喜天文历法，巫医玄门之事。十三岁时依自己的想法，提出赤道计历较黄道更为精确，改进了浑天仪，举国震惊。老帝君见这个长子实是此道天才，且又有嫡次子姒缇敏慧温敦，便也不再强求他，还特意在紫金山为他修了供他修习巫侲术的深空院，又从亲自从全国挑选精通历算秘术的人，与老祖共同学习，共同进步。储君之位自然便落在后来的夏太祖姒缇身上。
白捡的帝位，没有手足相残，没有流血的政变，姒缇应该很满足了。但如人饮水，冷暖自知，姒缇深知自己这个哥哥的智慧远在自己之上，有朝一日他若对权力有了想法，且全不提滇王在朝中的威信，单凭这个嫡长的身份，千年礼法之下，岂是一人一时能反抗得了的。
八月，仲秋，南疆诸羌暴乱。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
八百里加急的军书从南疆送到太祖和满朝文武的眼前。仅仅一个月的时间，羌人从丽江出发，一路南下东进，这封书信发出的时候，北起丽江，南至沧源，整个三江并流地区向东一直到兴宁，已然尽数落入诸羌之手。
满朝堂的的目光齐齐落在了老祖身上。
大家都记得，大业元年，是这个人在祭天的神坛前接了一卷黄绢，加封滇王。亲亲之谊，为君为国，屏藩社稷，这是每个藩王的使命。
笔记里逸识师太把姒缇的精妙算盘拨得清楚。姒家在南方与北朝对抗百年，若是与诸羌不和，诸羌早便趁乱撕破脸皮了，没道理姒家跑到十万八千里的中原安定下全国后之后才作乱。这一切的一切，不过是姒缇设下的圈套而已。
在师太看来，姒缇的圈套并不十分高明，不过是借兴修水利的名，增加南疆各部的税收徭役，分明就是将其逼反。而后再将其推到身为滇王的老祖身上，强令其远离政治中心，去边疆就藩。
满朝堂的目光聚拢，有怜悯，有不安。谁也不知本该坐在龙榻上的这位可能作出什么举动。而此刻端坐龙榻上的姒缇，心中的鼓点敲得正急，恰如殿外八月秋老虎携来的这一场骤雨。
老祖的目光却定在信使被雨打湿的斗笠上，眸子的颜色和一身的玄色衣裳融成一片，波澜不惊，这份淡定从容反使得满殿的人越发不自在。斗笠凝结的水滴沿着竹的纹路在大殿地上落出一个规则的圆。许久的静默，终竟是被老祖的一声轻笑打破：“你说，他们用了一个月，便占了一半南疆？”
信使知这位滇王精通巫术，遂答：“殿下可是要推演具体的时日么？自越析诏部七月初九在丽江祭天，到八月十五昆弥部策反了兴宁城守将，是一个月又六天。”
殿外雨势渐收，太阳的影子在檐角云端画出一个更为规则的晶莹的圆，檐下栖息的几只黑色大鸟扑拉着翅膀飞过。老祖淡淡一笑，道：“那臣便用半个月又三天为陛下将它收回。”
事情的结果是，不过九日，诸羌的酋长、东巴已被老祖和当时还挂着思源公主名号的姒想，也就是后来的逸识师太，围困在南疆的两座雪山里。
这一天之后，再也没有一个人走出这两座雪山。包括老祖和师太，以及万千为大夏卖命半生的将士。
如果把太祖的家谱往上追溯千年，靠近顶端的地方会写着一个叫做姒文命的名字。姒文命这名字若是显得陌生，不妨叫他另一个名字。
这个名字叫做禹。（严格来说禹不是名字）
数千年前，禹统一天下，划为九州，禹子启集九州之金，铸成九州鼎，守护夏人万世长安。
安这个字前面安了个长字本就可笑，遑论是万世。集尽九州灵气的九州鼎，自成汤破夏后便不知所踪，谁知今时今日，竟出现在姒缇的手里。
卦辞上说，夏人的大劫难每五百年便会出现一次，九州鼎作为夏人的守护神器，其威力亦是五百年方可召唤一次，且只有作为天下之主的姒姓之人才能唤起它。之所以加上五百年这个枷锁，乃是因为禹不愿自己的后人太过依赖于九州鼎的力量而失去自身的能力，而天下之主的身份也是怕产生内乱。却不曾想玄鸟大神提前一百年显了灵，这两道枷锁没有帮助夏族万世长安，反而成了姒缇为亲兄姊留的最后一张底牌。
九鼎既出，天地无色。
滇王姒偃，思源公主姒想，连着不知数目的夏人将士，南蛮东巴酋长，齐齐被九州鼎封印在了南疆的茫茫冰冷雪山中。
而我们的故事就从千百年后的一个暑假开始。
满朝堂的的目光齐齐落在了老祖身上。
大家都记得，大业元年，是这个人在祭天的神坛前接了一卷黄绢，加封滇王。亲亲之谊，为君为国，屏藩社稷，这是每个藩王的使命。
笔记里逸识师太把姒缇的精妙算盘拨得清楚。姒家在南方与北朝对抗百年，若是与诸羌不和，诸羌早便趁乱撕破脸皮了，没道理姒家跑到十万八千里的中原安定下全国后之后才作乱。这一切的一切，不过是姒缇设下的圈套而已。
在师太看来，姒缇的圈套并不十分高明，不过是借兴修水利的名，增加南疆各部的税收徭役，分明就是将其逼反。而后再将其推到身为滇王的老祖身上，强令其远离政治中心，去边疆就藩。
满朝堂的目光聚拢，有怜悯，有不安。谁也不知本该坐在龙榻上的这位可能作出什么举动。而此刻端坐龙榻上的姒缇，心中的鼓点敲得正急，恰如殿外八月秋老虎携来的这一场骤雨。
老祖的目光却定在信使被雨打湿的斗笠上，眸子的颜色和一身的玄色衣裳融成一片，波澜不惊，这份淡定从容反使得满殿的人越发不自在。斗笠凝结的水滴沿着竹的纹路在大殿地上落出一个规则的圆。许久的静默，终竟是被老祖的一声轻笑打破：“你说，他们用了一个月，便占了一半南疆？”
信使知这位滇王精通巫术，遂答：“殿下可是要推演具体的时日么？自越析诏部七月初九在丽江祭天，到八月十五昆弥部策反了兴宁城守将，是一个月又六天。”
殿外雨势渐收，太阳的影子在檐角云端画出一个更为规则的晶莹的圆，檐下栖息的几只黑色大鸟扑拉着翅膀飞过。老祖淡淡一笑，道：“那臣便用半个月又三天为陛下将它收回。”
事情的结果是，不过九日，诸羌的酋长、东巴已被老祖和当时还挂着思源公主名号的姒想，也就是后来的逸识师太，围困在南疆的两座雪山里。
这一天之后，再也没有一个人走出这两座雪山。包括老祖和师太，以及万千为大夏卖命半生的将士。
如果把太祖的家谱往上追溯千年，靠近顶端的地方会写着一个叫做姒文命的名字。姒文命这名字若是显得陌生，不妨叫他另一个名字。
这个名字叫做禹。（严格来说禹不是名字）
数千年前，禹统一天下，划为九州，禹子启集九州之金，铸成九州鼎，守护夏人万世长安。
安这个字前面安了个长字本就可笑，遑论是万世。集尽九州灵气的九州鼎，自成汤破夏后便不知所踪，谁知今时今日，竟出现在姒缇的手里。
卦辞上说，夏人的大劫难每五百年便会出现一次，九州鼎作为夏人的守护神器，其威力亦是五百年方可召唤一次，且只有作为天下之主的姒姓之人才能唤起它。之所以加上五百年这个枷锁，乃是因为禹不愿自己的后人太过依赖于九州鼎的力量而失去自身的能力，而天下之主的身份也是怕产生内乱。却不曾想玄鸟大神提前一百年显了灵，这两道枷锁没有帮助夏族万世长安，反而成了姒缇为亲兄姊留的最后一张底牌。
九鼎既出，天地无色。
滇王姒偃，思源公主姒想，连着不知数目的夏人将士，南蛮东巴酋长，齐齐被九州鼎封印在了南疆的茫茫冰冷雪山中。
而我们的故事就从千百年后的一个暑假开始。
-1的内容就是这样。
大家表急，正文很快就会出来~
栎柯山记可能并不太好懂，文字的隐喻和许多典故的引用，都并不常见。我写完一部分拿给小伙伴们看的时候，好多人表示=_=字不认识……
说真的《栎柯山记》的注释要是全写的话，那就太多了。我想了想，其实就算没有注释大家应该也不会看不懂。如果真的细看的话，有什么不明白，可以问我，可以自己百度，但是注释我就真的不写了。在此声明一下~
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
大家表急，正文很快就会出来~
栎柯山记可能并不太好懂，文字的隐喻和许多典故的引用，都并不常见。我写完一部分拿给小伙伴们看的时候，好多人表示=_=字不认识……
说真的《栎柯山记》的注释要是全写的话，那就太多了。我想了想，其实就算没有注释大家应该也不会看不懂。如果真的细看的话，有什么不明白，可以问我，可以自己百度，但是注释我就真的不写了。在此声明一下~
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
一：桃水斋夜话
0.我叫华学剑华是华山自古一条路的华学是学而时习之不亦乐乎有朋自远方来不亦说乎人不知而不愠不亦君子乎的学剑是剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂白日放歌须纵酒青春作伴好还乡即从巴峡穿巫峡却下襄阳向洛阳的阳，啊不对，剑
在栎柯山的传说里，世间事有三大极悲：英雄末路，美人迟暮，暑假结束。其中犹以最后一项为极悲中之极极悲。十五岁的我斜倚在床榻上嚼着炫迈狂补作业，静静感受着暑假在最后一个晚上正在雨声中流走时，对这个传说有了更深一层的理解。
问世间开学是何物？直教人垂死病中惊坐起，孤灯挑尽未成眠。
百年明日能几何，开学开学奈若何？
风花雪月宫立教一千余年，莫不如此。
我的名字叫做华学剑，这是一个很容易让人对我的性别产生误解的名字。
在我产生性别意识之前，我一直认为我的名字很好。根据师父的说法，我这个名字听起来既谦逊又霸气，“学”字给人一种谦谦君子学而不厌的感觉，而“剑”字则象征了坚忍，忠贞与傲骨，在他起过的名字中就数我的名字最好听。我也曾经一度坚定不移地相信这个说法。直到我十岁那年，某日宫主喝多了些，抚着我的头醉眼朦胧：“转眼间小阿大也这样大了，你师父他师父华教剑去世那年，你还没一把桃木剑长呢，哈哈哈哈……”
阿大是我的小名。而师父的尊讳是华和悟。
十岁之后有一阵子我极度愤懑不平，师父其人如此不靠谱，偏偏有个如此靠谱的名字，可见那位叫华教剑的老师公为人是相当靠谱的，但师公的名字偏偏也如此不靠谱。由此可见以貌取人要不得，以名取人更加万万要不得。像我这样靠谱的人，名字居然如此不靠谱，而师父那样不靠谱的人往往却有靠谱的好名字。
一切只因为我们都不能给自己起名字。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
0.我叫华学剑华是华山自古一条路的华学是学而时习之不亦乐乎有朋自远方来不亦说乎人不知而不愠不亦君子乎的学剑是剑外忽传收蓟北初闻涕泪满衣裳却看妻子愁何在漫卷诗书喜欲狂白日放歌须纵酒青春作伴好还乡即从巴峡穿巫峡却下襄阳向洛阳的阳，啊不对，剑
在栎柯山的传说里，世间事有三大极悲：英雄末路，美人迟暮，暑假结束。其中犹以最后一项为极悲中之极极悲。十五岁的我斜倚在床榻上嚼着炫迈狂补作业，静静感受着暑假在最后一个晚上正在雨声中流走时，对这个传说有了更深一层的理解。
问世间开学是何物？直教人垂死病中惊坐起，孤灯挑尽未成眠。
百年明日能几何，开学开学奈若何？
风花雪月宫立教一千余年，莫不如此。
我的名字叫做华学剑，这是一个很容易让人对我的性别产生误解的名字。
在我产生性别意识之前，我一直认为我的名字很好。根据师父的说法，我这个名字听起来既谦逊又霸气，“学”字给人一种谦谦君子学而不厌的感觉，而“剑”字则象征了坚忍，忠贞与傲骨，在他起过的名字中就数我的名字最好听。我也曾经一度坚定不移地相信这个说法。直到我十岁那年，某日宫主喝多了些，抚着我的头醉眼朦胧：“转眼间小阿大也这样大了，你师父他师父华教剑去世那年，你还没一把桃木剑长呢，哈哈哈哈……”
阿大是我的小名。而师父的尊讳是华和悟。
十岁之后有一阵子我极度愤懑不平，师父其人如此不靠谱，偏偏有个如此靠谱的名字，可见那位叫华教剑的老师公为人是相当靠谱的，但师公的名字偏偏也如此不靠谱。由此可见以貌取人要不得，以名取人更加万万要不得。像我这样靠谱的人，名字居然如此不靠谱，而师父那样不靠谱的人往往却有靠谱的好名字。
一切只因为我们都不能给自己起名字。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
而风花雪月宫这个名字的不靠谱程度，仅次于辛辛苦苦修炼一辈子终于飞升，到了南天门却发现上面写着清真寺。
从我多年阅读话本子的经验来看，大凡被称作为“教”“派”的，比如明教，比如华山派，往往是有男有女，套路也是口味清淡的青梅竹马山鸣谷应。而称为“寺”啊“帮”啊什么的，比如少林寺，比如丐帮，通常就是满满一窝的雄性动物，偶尔出现一个雌性便必然与寺或帮中最厉害的那个展开一场山无棱天地合的八级大地震式情场较量，从而引发江湖上一场轰轰烈烈的腥风血雨，乃是各种虐文百用不爽之不二法门。而称为“宫”的，则毫无例外全是女人。
与“庵”还不一样，“宫”里的女人，不论是生理方面还是心理方面通常都比较变态，比如灵鹫宫，比如移花宫。而且这样的地方通常又有一些令广大男同胞很费解的规矩，什么“凡男子乱闯山门者乱刀劈碎给后山花园做肥料”啦，什么“杀足多少多少男子可从靛衣弟子升为青衣弟子”啦之类的。这导致有叫“宫”的门派的话本子产量极低，仅有的那几个，要么是那群变态女人通通不得好死，要么就是男主深得女宫主垂青，承接大位做了新宫主，左拥右抱飘飘欲仙欲仙欲死。由此也可以看出这些话本子的作者都是男性，以及他们内心深处抹藏不掉的抖M情怀。
所以每当话本子里出现“宫”这样的门派，大家尽可以直接翻到后面看宫主的下场，基本一眼就能判定这话本子的作者是男还是女。
于是，让我如何不感叹，风花雪月宫，和北疆的梧巴桐城一样，是一个神奇的地方。
且不说阖宫上下除了我之外连着马厩里的坐骑们全是五大三粗的大老爷们儿，最令人难以置信的是我作为这万绿丛中一点儿不一样的颜色，竟然没有和全宫最厉害的那个人擦出点儿什么星星之火来，着实有违话本子第二定律。但又想想，眼下这光景，全宫最厉害的人就是宫主了，宫主过了中秋节就满一百三十八大寿，这个星火即使想燎起来也必须双方具有相同的着火点才可以，否则彼方满身熊熊热情似火，却无奈只燃烧了你却燃烧不了我，野火烧得尽春风吹不生，岂不痛苦。更何况少年才俊这种生物本身就是和九州鼎一样一定要很久很久才肯在世人面前风华一回的，而我两个都没有赶上。
于是，从五岁开始，我就在这么一个男耕男织，男唱男和，男欢男爱，男盗男娼的地方长大。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
从我多年阅读话本子的经验来看，大凡被称作为“教”“派”的，比如明教，比如华山派，往往是有男有女，套路也是口味清淡的青梅竹马山鸣谷应。而称为“寺”啊“帮”啊什么的，比如少林寺，比如丐帮，通常就是满满一窝的雄性动物，偶尔出现一个雌性便必然与寺或帮中最厉害的那个展开一场山无棱天地合的八级大地震式情场较量，从而引发江湖上一场轰轰烈烈的腥风血雨，乃是各种虐文百用不爽之不二法门。而称为“宫”的，则毫无例外全是女人。
与“庵”还不一样，“宫”里的女人，不论是生理方面还是心理方面通常都比较变态，比如灵鹫宫，比如移花宫。而且这样的地方通常又有一些令广大男同胞很费解的规矩，什么“凡男子乱闯山门者乱刀劈碎给后山花园做肥料”啦，什么“杀足多少多少男子可从靛衣弟子升为青衣弟子”啦之类的。这导致有叫“宫”的门派的话本子产量极低，仅有的那几个，要么是那群变态女人通通不得好死，要么就是男主深得女宫主垂青，承接大位做了新宫主，左拥右抱飘飘欲仙欲仙欲死。由此也可以看出这些话本子的作者都是男性，以及他们内心深处抹藏不掉的抖M情怀。
所以每当话本子里出现“宫”这样的门派，大家尽可以直接翻到后面看宫主的下场，基本一眼就能判定这话本子的作者是男还是女。
于是，让我如何不感叹，风花雪月宫，和北疆的梧巴桐城一样，是一个神奇的地方。
且不说阖宫上下除了我之外连着马厩里的坐骑们全是五大三粗的大老爷们儿，最令人难以置信的是我作为这万绿丛中一点儿不一样的颜色，竟然没有和全宫最厉害的那个人擦出点儿什么星星之火来，着实有违话本子第二定律。但又想想，眼下这光景，全宫最厉害的人就是宫主了，宫主过了中秋节就满一百三十八大寿，这个星火即使想燎起来也必须双方具有相同的着火点才可以，否则彼方满身熊熊热情似火，却无奈只燃烧了你却燃烧不了我，野火烧得尽春风吹不生，岂不痛苦。更何况少年才俊这种生物本身就是和九州鼎一样一定要很久很久才肯在世人面前风华一回的，而我两个都没有赶上。
于是，从五岁开始，我就在这么一个男耕男织，男唱男和，男欢男爱，男盗男娼的地方长大。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
嗯，好的，今天就先到这里吧。
不出意外的话，明天差不多还是这个时间，或者更早点，楼主会粗来继续往下更。
现在，楼主想跟大家聊点别的。嗯，是比较沉重的东西了。
之所以会写这么一个故事，来源于我高二的时候买的杂志。《中华遗产》2012年11月和12月刊。
那两期讲的是颜色。中国的颜色。
楼主在公交车上一口气看完。看完的时候，差一点就当着全车人的面哭了。
当我们完全复制了西方颜料的生产模式之后，我们的民族也变了颜色了。西洋红取代了胭脂红，普鲁士蓝取代了大天青，那一个个词语，曾经把颜色形容得多么极致——鸽灰，藕灰，铅灰，墨灰，兔灰，银鼠灰……而今，颜料管子上写的是什么呢？
深灰浅灰银灰，还有不知所谓的“典雅灰”。
真的是，借用原文作者的话说，世界有多美，汉字就有多美。
骊，纯黑色的马。
骐，青灰色的马。
骢，青白相间的马。
……
緅，青赤色织物。
缇，橘红色织物。
……
当英国德韵以及德国辉柏嘉色的彩色铅笔已经出到120色的时候，当不同颜色的马克笔都只要在地上扔一根都能铺满屋子的时候，我们的中国画颜料呢？
只是区区的马利12色么？
颜色，颜色和化学的关系，大家都知道的。
色犹如此，化学何以堪？！
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
不出意外的话，明天差不多还是这个时间，或者更早点，楼主会粗来继续往下更。
现在，楼主想跟大家聊点别的。嗯，是比较沉重的东西了。
之所以会写这么一个故事，来源于我高二的时候买的杂志。《中华遗产》2012年11月和12月刊。
那两期讲的是颜色。中国的颜色。
楼主在公交车上一口气看完。看完的时候，差一点就当着全车人的面哭了。
当我们完全复制了西方颜料的生产模式之后，我们的民族也变了颜色了。西洋红取代了胭脂红，普鲁士蓝取代了大天青，那一个个词语，曾经把颜色形容得多么极致——鸽灰，藕灰，铅灰，墨灰，兔灰，银鼠灰……而今，颜料管子上写的是什么呢？
深灰浅灰银灰，还有不知所谓的“典雅灰”。
真的是，借用原文作者的话说，世界有多美，汉字就有多美。
骊，纯黑色的马。
骐，青灰色的马。
骢，青白相间的马。
……
緅，青赤色织物。
缇，橘红色织物。
……
当英国德韵以及德国辉柏嘉色的彩色铅笔已经出到120色的时候，当不同颜色的马克笔都只要在地上扔一根都能铺满屋子的时候，我们的中国画颜料呢？
只是区区的马利12色么？
颜色，颜色和化学的关系，大家都知道的。
色犹如此，化学何以堪？！
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
中国的化学何以堪啊！
而后，楼主就踏上了寻觅中国传统化学的道路。
再然后，楼主迷茫了。
因为楼主，没有寻的办法。
不是中国传统化学不行，我们现在用的那些所谓俗名，蓝矾绿矾芒硝纯碱什么的，没有一个强大的体系，能一直用到现在么？
是楼主的思维方式不行。
从小我们所学的科学知识，无一例外的都是在西方的思维体系里研究出来的东西。用那些东西来解释中国人认知世界的方式，根本行不通。就像中医，就像风水。
而后，楼主就踏上了寻觅中国传统化学的道路。
再然后，楼主迷茫了。
因为楼主，没有寻的办法。
不是中国传统化学不行，我们现在用的那些所谓俗名，蓝矾绿矾芒硝纯碱什么的，没有一个强大的体系，能一直用到现在么？
是楼主的思维方式不行。
从小我们所学的科学知识，无一例外的都是在西方的思维体系里研究出来的东西。用那些东西来解释中国人认知世界的方式，根本行不通。就像中医，就像风水。
后来，楼主在一次机缘下找到了一本06年的老杂志，讲的是风水。读完，悟了。
单之蔷先生的原文已经极其精彩了，我就直接敲给大家看好了。
我看了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术的。但大部分还是为风水辩护的。然而辩护的理由，却是在风水中找到了科学。
其实风水为了证明自己存在的合理性，完全不必向科学靠拢。这里所说的科学是指16世纪以来诞生在西方的自然科学。
是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系。因为这种狭义的科学产生在欧洲，全世界其他文明和民族都没有产生这种科学，所以李约瑟才提出了“科学为什么没有在中国产生”这个很有影响的所谓李约瑟问题。虽然其他文明和民族没有产生科学这种东西，但他们也都有一套与自然打交道、应对自然的知识和技术体系。比如中国就有《齐民要术》、《天工开物》等等，像中医、风水也是这一体系的重要部分。其他民族莫不如此。
今天产生于西方的科学一统天下，其他文明应对自然的知识和技术体系统统被判为迷信和愚昧。风水也不例外。我们承认西方的科学在认识自然、改造自然方面，显示了巨大的力量，创造了前人不能创造出的奇迹。但是力量强大不等于真、善、美;能创造奇迹，不等于应该创造奇迹，像核弹、克隆人这种毁灭地球和人类的奇迹就不应创造出来。科学的问题很大程度出在力量巨大和创造奇迹上，其实对待自然不应如此，中国人古老的智慧是：中庸为上，过犹不及。
如今来自西方的科学越来越显示出其局限性和危险性，如核弹、大规模杀伤性武器、资源耗尽、环境污染、生态危机、克隆人等问题的出现，都在警示人们：科学与技术的无限制发展是不可持续的、是对子孙后代不负责的，科学不是衡量是非的标准。科学把人类带向何方，还是一个问号。
与其把科学当作真理，不如将其当作一种文化，一种来自西方的有其自身民族性的文化。
对李约瑟问题的回答，完全可以反问：“中国为什么要产生科学?”就像反问梨树为什么要结苹果一样。
如果假设科学是人类思维发展的必然阶段，对李约瑟问题则可以借用“抢先驯化”这样一个概念来回答。所谓“抢先驯化”是说：假设有几个民族都在驯化自己身边的动植物，一旦某一个民族率先驯化出了几种动植物，满足了人类的需要，其他民族就会直接采用这些已经驯化的动植物，放弃自己的驯化努力。西方的科学有些像抢先驯化成功的动植物，由于其 “抢先出现”，使得其他民族的知识和技术系统失去了继续发展的动力，否则其他民族也完全可以创造出类似科学或者比科学更好的东西。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
单之蔷先生的原文已经极其精彩了，我就直接敲给大家看好了。
我看了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术的。但大部分还是为风水辩护的。然而辩护的理由，却是在风水中找到了科学。
其实风水为了证明自己存在的合理性，完全不必向科学靠拢。这里所说的科学是指16世纪以来诞生在西方的自然科学。
是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系。因为这种狭义的科学产生在欧洲，全世界其他文明和民族都没有产生这种科学，所以李约瑟才提出了“科学为什么没有在中国产生”这个很有影响的所谓李约瑟问题。虽然其他文明和民族没有产生科学这种东西，但他们也都有一套与自然打交道、应对自然的知识和技术体系。比如中国就有《齐民要术》、《天工开物》等等，像中医、风水也是这一体系的重要部分。其他民族莫不如此。
今天产生于西方的科学一统天下，其他文明应对自然的知识和技术体系统统被判为迷信和愚昧。风水也不例外。我们承认西方的科学在认识自然、改造自然方面，显示了巨大的力量，创造了前人不能创造出的奇迹。但是力量强大不等于真、善、美;能创造奇迹，不等于应该创造奇迹，像核弹、克隆人这种毁灭地球和人类的奇迹就不应创造出来。科学的问题很大程度出在力量巨大和创造奇迹上，其实对待自然不应如此，中国人古老的智慧是：中庸为上，过犹不及。
如今来自西方的科学越来越显示出其局限性和危险性，如核弹、大规模杀伤性武器、资源耗尽、环境污染、生态危机、克隆人等问题的出现，都在警示人们：科学与技术的无限制发展是不可持续的、是对子孙后代不负责的，科学不是衡量是非的标准。科学把人类带向何方，还是一个问号。
与其把科学当作真理，不如将其当作一种文化，一种来自西方的有其自身民族性的文化。
对李约瑟问题的回答，完全可以反问：“中国为什么要产生科学?”就像反问梨树为什么要结苹果一样。
如果假设科学是人类思维发展的必然阶段，对李约瑟问题则可以借用“抢先驯化”这样一个概念来回答。所谓“抢先驯化”是说：假设有几个民族都在驯化自己身边的动植物，一旦某一个民族率先驯化出了几种动植物，满足了人类的需要，其他民族就会直接采用这些已经驯化的动植物，放弃自己的驯化努力。西方的科学有些像抢先驯化成功的动植物，由于其 “抢先出现”，使得其他民族的知识和技术系统失去了继续发展的动力，否则其他民族也完全可以创造出类似科学或者比科学更好的东西。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
楼主想，是时候改变一下自己的思维方式了。
众所周知中国的思维方式，起源于《易》。楼主就找了本《易》来看。
妈氮没看懂……
楼主真的要哭了……
这该怎么办呢？
于是楼主，其实到现在都没想到该怎么办！……
楼主买了好多书，《梦溪笔谈》《洗冤集录》《新仪象法要》《算经十书》……真是越看越觉得先人们太牛叉。算经十书什么的根本理解不能，新仪象法要里的那个水运仪象台，楼主亲自跑到开封钻研了下实物，勉勉强强能理解这个领先西方几百年的天文钟大概是怎么工作的了……
造趋同，化趋异。作趋齐，用趋变。
我擦嘞都是什么意思……
不过好像很有道理的样子……
但到底是什么道理咧？
不知道……
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
众所周知中国的思维方式，起源于《易》。楼主就找了本《易》来看。
妈氮没看懂……
楼主真的要哭了……
这该怎么办呢？
于是楼主，其实到现在都没想到该怎么办！……
楼主买了好多书，《梦溪笔谈》《洗冤集录》《新仪象法要》《算经十书》……真是越看越觉得先人们太牛叉。算经十书什么的根本理解不能，新仪象法要里的那个水运仪象台，楼主亲自跑到开封钻研了下实物，勉勉强强能理解这个领先西方几百年的天文钟大概是怎么工作的了……
造趋同，化趋异。作趋齐，用趋变。
我擦嘞都是什么意思……
不过好像很有道理的样子……
但到底是什么道理咧？
不知道……
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
什么是断层？
这tm就是断层！
我们的思维早就不是中国人的思维了。
为何中国从前能把各个民族同化掉？
因为我们认识世界并改造世界的那种方式，比他们都要强大，比他们都要合理。他们不按我们的方式来，就得亡族！
但这种方式，我们自己的这个体系，在当今，已经不复存在了。
我们的思维方式变了。
我们不再是我们了。
我们没有那个能力再同化别人了，我们……被西化了。
但是不应该是这样的啊！！！
看看，看看这个世界已经成了什么样子！西方人跟世界打交道的方式真的就是正确的吗？换句话说，西方人的那种科学真的是正确的吗？
一不小心好像还是触犯铁律了呢……对科学产生怀疑的说……
但是还是要说。
没错，我在探索。
我在探索属于我们的那种思维方式，那种与世界相处并改造世界的方式。
不得不说真tm难。
可以说，基本上，毫无进展。
曾经在课堂上老师说，如果有个山，山上一个地方景致特别美，你该怎么样吸引人过去看呢？
答案特别简单。
在那儿修个亭子就好了。
这就是中国的思维吧？
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
这tm就是断层！
我们的思维早就不是中国人的思维了。
为何中国从前能把各个民族同化掉？
因为我们认识世界并改造世界的那种方式，比他们都要强大，比他们都要合理。他们不按我们的方式来，就得亡族！
但这种方式，我们自己的这个体系，在当今，已经不复存在了。
我们的思维方式变了。
我们不再是我们了。
我们没有那个能力再同化别人了，我们……被西化了。
但是不应该是这样的啊！！！
看看，看看这个世界已经成了什么样子！西方人跟世界打交道的方式真的就是正确的吗？换句话说，西方人的那种科学真的是正确的吗？
一不小心好像还是触犯铁律了呢……对科学产生怀疑的说……
但是还是要说。
没错，我在探索。
我在探索属于我们的那种思维方式，那种与世界相处并改造世界的方式。
不得不说真tm难。
可以说，基本上，毫无进展。
曾经在课堂上老师说，如果有个山，山上一个地方景致特别美，你该怎么样吸引人过去看呢？
答案特别简单。
在那儿修个亭子就好了。
这就是中国的思维吧？
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
于是，就有了《栎柯山记》。
没什么，简单的故事，简单的轻小说而已。
只有一点不一样。我在尽量使用中国的思维方式。
如果有谁，把我这一大篇读到这里。那么，真的很感谢。非常感谢。
看到这里的你们，有没有兴趣也来探究下去呢？
天不早了。各位晚安。明天继续~
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
没什么，简单的故事，简单的轻小说而已。
只有一点不一样。我在尽量使用中国的思维方式。
如果有谁，把我这一大篇读到这里。那么，真的很感谢。非常感谢。
看到这里的你们，有没有兴趣也来探究下去呢？
天不早了。各位晚安。明天继续~
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
楼主回来了~~
栎柯山有三大教派，分别是云里雾里洞，风花雪月宫，落霞升鹜观。隔了一条河谷的闻珂山要少些，只有正致庵和二十四丽纚楼两处。栎柯山三教同源，都拜同一个悟智老祖。闻珂山的开山之祖则是逸识师太。
令我感到十分难以理解的是，这五个教派分明是一家出来的，竟然却有完全不同的宗教信仰。云里雾里洞和我们风花雪月宫修的是上古正宗的夏族巫术，落霞升鹜观偏偏信全真。若说逸识师太对自己的弟弟失望之下剃了光头还可以理解，那二十四丽纚楼作为巫觋其指导思想居然是无神论简直令人发指。
这些个中原委，由于历史过于悠久，再加上千年间战火往来，早已不能再为人所知，对于我们来说，事情的结果就是我们一出生这世界就是这个样子，因为习惯，所以就懒得思考。而我们碌碌终生的很大原因就在于此。
事实上，云里雾里洞的盖绿波盖洞主，我们风花雪月宫的何殿鹤何宫主，落霞升鹜观的龙胆子观主，正致庵的掌门无禅师太，丽纚第一楼楼主司马芊芊，还有金沙江那边儵雪峰的戴漱戴掌门，甚至这片地头的大地主宇文老爷子，也许都没有去考虑过这个问题。
风花雪月宫和云里雾里洞千百年来保持着一种微妙的关系。两边都坚称自己才是悟智老祖最正统的传人，但无论是哪一边，都拿不出来十分确凿的考古学证据。大多数时间里，两方都是一种不冷不热你不来我便不往的态度，但偶尔遇上共同问题，也会暂时抛弃矛盾齐心协力一下。古书记载，在悟智老祖时代曾有一种叫做火柴人的通讯工具，千里之外可传音入密。这个小玩意不知勾起了多少代风花雪月宫和云里雾里洞人的兴趣。但无论怎么复原，始终都无法造出如书上所言的那种精巧方便的火柴人。云里雾里洞那厢，传音技术倒是解决的差不多了，但是能耗问题迟迟未能妥善处理。造出来的都是些只够林妹妹死前喊上一句：“宝玉，你好——”就能源耗尽的渣渣。这太危险，话说一半留一半带来的血淋淋的历史教训已经太多了。想想看，你家娘子跟你打火柴人撒娇问你爱她不爱，你深情款款道I want nobody nobody——然后就断线，那句but you硬是没让她听见，今天晚上还敢回家么？风花雪月宫这厢做出来的火柴人倒是个个精神饱满，但无奈就算你扯破了喉咙，对方那边也是一点动静都没有。两家较劲，私底下都把对方的底细摸得透透的，但是实在抹不开面去找对方提出相互借鉴的要求。终于，叔可忍婶不可忍，闻珂山那边实在是看不下去了，正致庵主动出面调解。自此沿用至今的栎柯山出品最好用通讯工具火柴人正式复原成功。
也就是那件事后，双方均意识到在这样巫术发展突飞猛进的年代闭门造车迟早被历史淘汰，唯有齐心协力，向着共同目标共同奋斗，才能做到风云雄霸天下。千百年冷战，终于有了破冰迹象。而双方矛盾的真正化解，则是在百余年前，现任的云里雾里洞洞主盖绿波上台后。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
栎柯山有三大教派，分别是云里雾里洞，风花雪月宫，落霞升鹜观。隔了一条河谷的闻珂山要少些，只有正致庵和二十四丽纚楼两处。栎柯山三教同源，都拜同一个悟智老祖。闻珂山的开山之祖则是逸识师太。
令我感到十分难以理解的是，这五个教派分明是一家出来的，竟然却有完全不同的宗教信仰。云里雾里洞和我们风花雪月宫修的是上古正宗的夏族巫术，落霞升鹜观偏偏信全真。若说逸识师太对自己的弟弟失望之下剃了光头还可以理解，那二十四丽纚楼作为巫觋其指导思想居然是无神论简直令人发指。
这些个中原委，由于历史过于悠久，再加上千年间战火往来，早已不能再为人所知，对于我们来说，事情的结果就是我们一出生这世界就是这个样子，因为习惯，所以就懒得思考。而我们碌碌终生的很大原因就在于此。
事实上，云里雾里洞的盖绿波盖洞主，我们风花雪月宫的何殿鹤何宫主，落霞升鹜观的龙胆子观主，正致庵的掌门无禅师太，丽纚第一楼楼主司马芊芊，还有金沙江那边儵雪峰的戴漱戴掌门，甚至这片地头的大地主宇文老爷子，也许都没有去考虑过这个问题。
风花雪月宫和云里雾里洞千百年来保持着一种微妙的关系。两边都坚称自己才是悟智老祖最正统的传人，但无论是哪一边，都拿不出来十分确凿的考古学证据。大多数时间里，两方都是一种不冷不热你不来我便不往的态度，但偶尔遇上共同问题，也会暂时抛弃矛盾齐心协力一下。古书记载，在悟智老祖时代曾有一种叫做火柴人的通讯工具，千里之外可传音入密。这个小玩意不知勾起了多少代风花雪月宫和云里雾里洞人的兴趣。但无论怎么复原，始终都无法造出如书上所言的那种精巧方便的火柴人。云里雾里洞那厢，传音技术倒是解决的差不多了，但是能耗问题迟迟未能妥善处理。造出来的都是些只够林妹妹死前喊上一句：“宝玉，你好——”就能源耗尽的渣渣。这太危险，话说一半留一半带来的血淋淋的历史教训已经太多了。想想看，你家娘子跟你打火柴人撒娇问你爱她不爱，你深情款款道I want nobody nobody——然后就断线，那句but you硬是没让她听见，今天晚上还敢回家么？风花雪月宫这厢做出来的火柴人倒是个个精神饱满，但无奈就算你扯破了喉咙，对方那边也是一点动静都没有。两家较劲，私底下都把对方的底细摸得透透的，但是实在抹不开面去找对方提出相互借鉴的要求。终于，叔可忍婶不可忍，闻珂山那边实在是看不下去了，正致庵主动出面调解。自此沿用至今的栎柯山出品最好用通讯工具火柴人正式复原成功。
也就是那件事后，双方均意识到在这样巫术发展突飞猛进的年代闭门造车迟早被历史淘汰，唯有齐心协力，向着共同目标共同奋斗，才能做到风云雄霸天下。千百年冷战，终于有了破冰迹象。而双方矛盾的真正化解，则是在百余年前，现任的云里雾里洞洞主盖绿波上台后。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
楼主现在好郁闷。。
下一段死活发不上来。。
我都看了五遍了！哪儿有敏感词啊！这么有爱欢脱的东西怎么会有敏感词！
忍不了了。。再不行我就截图了。。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
下一段死活发不上来。。
我都看了五遍了！哪儿有敏感词啊！这么有爱欢脱的东西怎么会有敏感词！
忍不了了。。再不行我就截图了。。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
云里雾里洞（别告诉我这个是敏感词）洞主的名字，不知是何时何人定下规矩，须依照“红橙黄绿青蓝紫”的行辈来排。从首任的红荒洞主，到如今的盖绿波盖洞主，不曾有敢不依照此律行（到底哪个是敏感词啊）事的。红荒洞主在世时，巫觋服还是标准的素襦朱褶。待到红荒洞主谢世，不知哪位审美疲劳的洞众提出既然洞主的名字已经由红变橙，云里雾里洞人再着朱褶便有些不妥。估计大家穿红袴早就穿烦了，这个不妥的提议一经提出立即全票通过。红荒洞主尸骨未寒云里雾里洞已然是一片橙色汪洋，老远看去如凌霄花漫入挤了满堂。第二任洞主辞世后，橙褶便理所当然地换成了黄褶。宫主小时候经历过那个时代，三方会（我擦不会是这个吧这么没有幽默细胞吗）谈时无数长身玉立的灿灿黄褶弟子攒成一团，远远望去有如一朵盛世大菊（不会是这个吧）花。
楼主眼睫毛都掉眼里也没发现到底哪儿敏感了。。。
只好截图上传了。。。
真搜捕鸟啊啊啊百度你闹哪样。。。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
风花雪月宫世世代代的传说都说，第一任宫主曾由悟智老祖亲授冻绿果。老祖遗爱，不敢损毁，是以除了腊月和正月以及傩祭的时候还是照古礼穿朱色，平时大家都是穿绿,已成了风花雪月宫的招牌。老宫主忍了一肚子的气，勉强行完礼，立即便向盖洞主提出质问。盖洞主也表示很为难，毕竟大家住同一个山头，采的冻绿都是一个品种，染出来的颜色能有什么区别？
老宫主的提议是盖洞主不妨在冻绿中加入蓼蓝以示区别，立刻有云里雾里洞第五代弟子跳出来说，加了蓼蓝染出来就是青色了，这样做岂不是要陷我们第五代弟子于不仁不义？洞众纷纷表示支持，并建议风花雪月宫一片惨绿已经惨了一千年了，何不就借此机会换个红的粉的打扮打扮彰显新气象。老宫主满脸悲愤，道普天之下何人不知这素襦绿褶是我风花雪月宫的招牌，老朽再生十层脸皮，也无颜在地下一身桃花粉面见列祖列宗。又有不知哪边的人提出如果实在不能在颜色上达成和解，不妨在形制上作些微调。这个提议倒是不错，只是风云两家的巫觋服都是依着悟智老祖的标准传承下来的，动一个针脚都怕对方说自己不够正统，更何况是要改出来一个足够让人一眼分辨出来的标识。
本次谈判的时间长度刷新了栎柯山谈判史上的记录。不知多久，只知道是很久很久很久很久之后，盖洞主和老宫主终于达成了共识。衣服不同不过是为了在打仗时能够分出敌我罢了。若是风云从此交好，一力同心，衣服一样岂非正好。什么叫天下无敌，全天下人都愿意和你做朋友，你哪来的敌，自然风云雄霸天下，天下无敌。
大彻大悟。终于大彻大悟。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。
老宫主的提议是盖洞主不妨在冻绿中加入蓼蓝以示区别，立刻有云里雾里洞第五代弟子跳出来说，加了蓼蓝染出来就是青色了，这样做岂不是要陷我们第五代弟子于不仁不义？洞众纷纷表示支持，并建议风花雪月宫一片惨绿已经惨了一千年了，何不就借此机会换个红的粉的打扮打扮彰显新气象。老宫主满脸悲愤，道普天之下何人不知这素襦绿褶是我风花雪月宫的招牌，老朽再生十层脸皮，也无颜在地下一身桃花粉面见列祖列宗。又有不知哪边的人提出如果实在不能在颜色上达成和解，不妨在形制上作些微调。这个提议倒是不错，只是风云两家的巫觋服都是依着悟智老祖的标准传承下来的，动一个针脚都怕对方说自己不够正统，更何况是要改出来一个足够让人一眼分辨出来的标识。
本次谈判的时间长度刷新了栎柯山谈判史上的记录。不知多久，只知道是很久很久很久很久之后，盖洞主和老宫主终于达成了共识。衣服不同不过是为了在打仗时能够分出敌我罢了。若是风云从此交好，一力同心，衣服一样岂非正好。什么叫天下无敌，全天下人都愿意和你做朋友，你哪来的敌，自然风云雄霸天下，天下无敌。
大彻大悟。终于大彻大悟。
——抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。