新《三国》演了50集了，感觉曹操的戏比较真实，刘备和孙权的戏发挥的比较多。这也是编剧和导演在《三国志》和《三国演义》中取舍、互补、再创作的结果，可以接受。我想如果不受总集数的限制，把故事再说细一些，拍120集或180集也是可以的。因为现在的90集删去了太多精彩的人物和故事，例如曹操身边的第一谋士郭嘉。

      于和伟饰演的刘备各方褒贬不一，我认为他还是《三国演义》中的那个刘备，但理想更坚定一些，言谈更圆滑一点，是一个虽有志向但又柔弱伤感的男人（于和伟饰演的其他角色也大多如此，例如《华容道》、《纸醉金迷》）。世人多以罗贯中的演义了解三国，而三国作为一部伟大的文学作品（影视剧也想成为伟大的作品），免不了会有艺术加工而与历史记载有所不同。再加上某些人的误读与猜测，对刘备这个历史人物产生了不少偏差。例如民国时期的李健吾先生在其“厚黑学”中，就常拿刘备说事，说他之所以为国一方，主要是由于在关健时候就有眼泪，而且对他进行理论上的提升，说刘备的成功一靠皮厚，二靠心黑。其实这是对刘备的错误解读。正确的解读还是要依据陈寿的《三国志》，而不能演义。以下是关于刘备的十个常被读者误解的问题。

  

第一个问题：刘备是不是冒充皇亲？

       三国志.先主传开篇便述说了他的谱系，乃中山靖王刘胜之后，孝景帝玄孙。也就是汉献帝的远亲。刘备更不是一个无根可查的流浪汉，突然冒出来大喊“我是汉室宗亲”。他居住在楼桑村。那里是一个刘氏家族的所在。三国志中有：“先主少时，与宗中诸小儿於树下戏。”“（刘元）起曰：“吾宗中有此儿，非常人也。”并且当刘备打出汉室宗亲的旗号以后，刘表，刘璋皆认为同宗。即使是仇敌曹操也未在宗谱方面做文章。2007年，我出差去保定，顺便光顾了一下位于满城的刘胜墓。人家的墓修在山脚下，这家伙的墓建在山顶上，完全由人工凿石而成，所以两千年下来也没有被盗，给今天留下了第一件金缕玉衣。那时我就在想，刘备是不是也遗传了刘胜的一些精神，韬光养晦、无为而治，再有一点狡猾。

  

第二个问题：刘备爱哭吗？

       三国演义为了把刘备塑造成一位真诚而又富于智慧的仁君，所以在“哭”字中做了很多文章。其中有伤感于百姓哀鸿遍野的“仁”哭，有为兄弟丧亡而悲痛的“义”哭，有为献帝的遭遇而不平的“忠”哭，有为不忍爱臣离去的“诚”哭，有为了求生挣扎而应变的“智”哭，有为了功业不立而伤心的“志”哭。。。不一而足。一个哭就将刘备的许多品质融汇其中。但因为三国演义开篇有介绍说刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色。”，就与这个内容丰富的哭出现了一个小矛盾。而三国志中有记载的刘备哭共为6次，相对于霸气曹操的15次少了很多。新三国里刘备还真的没怎么哭，即使是“会古城主臣聚义”三兄弟重逢的那场戏，关张二人抱头痛哭，老刘也没咋地，显得很有大哥的气派。  

  

第三个问题：刘备的武艺如何？

      刘备从聚义军起兵开始，就经常亲自冲锋陷阵，武艺应该不差。在明代游击将军何良臣的兵书《阵纪》中有载：“卞庄子之纷击法，王聚之起落法，刘先主之顾应法，马明王之闪电法，马超之出手法，五家之剑有传。”刘备也许武功了得，但为什么使剑不得而知。演义中刘备出击主要是挥军掩杀或诈败一类。新三国“虎牢关三英战吕布”一节，刘备没有真打，而是在关羽危难之时，帮了一把，干扰了一下吕布，我看这样处理比较好。

  

第四个问题：刘备军事能力如何？

      刘备军事水平并不弱。从征黄巾，烧新野，赤壁之战（与东吴并力），入西川，进汉中等等都为刘备亲自统帅。三国志中有记载的刘备所参与的战役中，总战绩为12胜1平6负，积37分，不错。

  

  


三顾茅庐时的刘备

  

  

第五个问题：什么是枭雄？

       刘备，世之枭雄。有些人指出：「枭，不孝鸟也。」【枭，鸟生炎州，母妪子百日，羽翼长，从母索食，食母而飞。】枭雄即是忘恩负义，背主反噬，强横之人。我不知道为何要将一个词拆开来解。比如“头人”这个词，意为首领，拆开来是什么意思？有头的人，头上的人？凡此种种不一而足。枭雄即为骁悍雄杰之人。还有就是奸雄与枭雄谁更坏，“天下英雄唯使君与操尔”，人家自称为英雄，怎么后来就成了奸雄和枭雄？依我看，曹操更像是一位真英雄，自己文韬武略，身边人才济济，事业后继有人。而刘备虽得了卧龙、凤雏并关张赵马黄等五虎上将，最终也没能实现匡扶汉室的理想，是失败的英雄。

  

第六个问题：兄弟如手足，妻子如衣服？

       三国志中无此记载。在三国演义中，刘备亲口说出“兄弟如手足，妻子如衣服”这句话。这就为当今无数女权主义者所诟病，又成为了某些男人玩弄女人的依据。事实是如何呢？生活经验告诉我们，一句话如果脱离了语境，意思会发生改变。刘备的这句话并非刘备吃饱了饭后，望着天空喃喃自语的产物。也并非是妻妾成群后，与二三好友喝着小酒时的吹嘘。背景是，当张飞因为失了刘备的家小后要自杀，刘备对其解劝的话。解劝的正常程序便是找出被解劝者所纠结所被重压的事物，然后将此事物形容得轻如鸿毛，这样被劝人就会心宽，而不会有轻生，自残等念头。刘备关于“兄弟-妻子”的论断，一直影响到今天的男人们，他们的许多人对此深信不疑、身体力行。

  

第七个问题：刘备摔孩子，收买人心？

       三国志中也无此记载。三国演义中的摔孩子，是刘备刚被曹贼追杀完，落魄间没有什么财物---即使有财务---也不足以酬谢对赵云的感激之情，只好将阿斗一抛，意思是，为了他，失去你不值得，你在我心中太重要了。正所谓“无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前”。而任何的褒奖也不及主公的器重与赞赏，那是臣下最渴望的东西。“收买”二字实在太没人情味，太功利了。一个好的君主就是要得到臣子的心，用诚心换忠心。程颐说：“以诚感人者，人亦以诚而应。以术驭人者，人亦以术而待。”刘备如果只是耍小聪明，以权谋心术来收买，而不能以诚待人，如何能在颠沛流离之中，生死存亡之际聚拢天下英豪？演义中，刘备是掷孩子，并曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”新三国中刘备不是掷孩子，而是扔孩子，而且扔的好远，夸张了一些。

  

第八个问题：刘备投了那么多主公，是N姓家奴吗？

       首先作为一个中国人，要知道男人在什么时候才改变自己的姓氏。其中的一个理由就是又认了别人为老爸。刘备投靠了很多诸侯，但没认别人为父，何来的“N姓”之说？我们总不能说我跟老师学习改老师姓，我给老板打工改老板姓吧。另外，刘备的理想是匡扶汉室，而割据军阀都是汉室之敌。刘备怎么会屈身事贼？不过是权宜之计，借力而行。既是寄人篱下，那么肯定就不是扎根认主，事实上刘备多以客卿身份奔走与诸侯之间。所以不存在投了很多“主公”一说。

  

  


火烧连营时的刘备

  

  

第九个问题：汉献帝不死 刘备敢当皇帝?

       已经不存在汉献帝了，而是魏山阳公。在汉献帝交出政权的一瞬间，他便只是一个刘姓人，一个魏国臣子罢了。不再代表汉朝，不再是汉天子。汉宗庙被替换为魏宗庙。宣告汉朝统治的结束。刘备的目标是匡扶整个汉室，而不是单纯的保皇。当汉献帝在位时，是汉朝的象征与代表，是炎刘天子。所以要效忠他，为他办事，如衣带诏。但刘备集团此时绝不可能效忠于一个魏臣山阳公。那就等于承认了篡汉的魏国的合理性，等于屈服于曹魏势力。等于任凭汉室的灭亡。所以当汉朝，汉帝已经不存在的时候，匡扶汉室的方法就是继承汉统，重设宗庙，自立为帝。因为此时只有他有实力并敢于与魏国相抗。

  

第十个问题：陆逊大破刘备，刘备损兵70万？

       三国志对刘备出征的兵力并没有明确记载。只记载不包括刘备本部在内的兵力为4万。总兵力绝不超过8万。而在前线战场上的兵力约为4、5万人。与东吴的5万人相当。所以夷陵之战并非是兵力相差悬殊的战役。

  

       陈寿评刘备曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。