毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“知识的长者”之意。
毕摩在彝族里地位是很高的，他们可以说是上知天文下知地理。
毕摩是一种专门替族人礼赞、驱邪治病、祈祷、祭祀、占卜算卦的。


毕摩神通广大，学识渊博，其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。
毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中是不可缺少的。
毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。从千年依然流传至今。
毕摩文化，被专家学者们誉为“镶嵌在彝族文化中的一颗璀璨的明珠”，时刻贯穿着彝族人民生产生活的始终。凉山美姑县可以说是彝族毕摩文化发扬地，也是典籍内容最为丰富，经书收藏最为完整的地方。


国家也对毕摩文化极为重视。
1996年，美姑县成立了全国第一家彝族毕摩文化研究中心，先后成功召开了三届彝族毕摩文化学术研讨会。
2003年美姑成功举办了首届中国彝族毕摩文化节，期间，国内外知名彝学专家学者建议启动彝族毕摩文化申报世界文化遗产。
2004年3月24日，美姑县向凉山州委、州政府提交了关于成立“彝族毕摩文化申报世界文化遗产工作委员会”的请示。
同年9月来自凉山州美姑、雷波、盐源、州语委、州民研所的20位德高望重的毕摩，开始着手翻译、整理、修订经典毕摩文献，供“申遗”之用，与此同时，凉山州文化局积极与文化厅、中国艺术研究院沟通、联系，努力寻求关心、支持和帮助并聘请我国知名专家学者前来指导工作。


毕摩文化可以作为少数民族口头非物质文化申报世界文化遗产的一突破口，有填补空白的意义。也是国家即将全面开展的民族民间传统文化保护行动中富有探索和指导意义的课题，不仅有巨大的现实意义，也有极其重要的理论价值。
毕摩文化是由毕摩和彝族人民共同创造和传承的以经书和仪式为载体，神鬼信仰和巫术祭仪为核心，念经或口诵为手段，牺牲用物为媒介，同时涉及和包容了彝族的社会历史、哲学思想、伦理道德、文学艺术、天文地理、医药卫生的一种特殊的宗教文化，作为彝族文化的基石和核心组成部份的毕摩文化，其内容博大精深、包罗万象，涉及彝族文化的方方面面，并对彝族人民的生产生活产生了广泛而深远的影响，规定着彝族人民的心理流向和价值取向。


作为职业的宗教祭司的毕摩，以“兴祭奠、造文字、立典章、设律科、文化初开、礼仪始备”为职责，在漫长的历史长河中，不断地传承着彝族的语言文字，规范着彝族社会的伦理，张扬着彝族文化，毕摩作为一种文化大师在彝族人民的生产生活中起到了不可替代的作用。

所以毕摩并不不只是某些人口中的“迷信”，更是彝族人民的信仰和文化！

我发现很多文章里把毕摩翻译成“巫师”，我觉得是不准确的，毕摩作为彝族文化最重要的传承者之一，翻译为“法师”更加准确。

谢谢加班加精