冥想技术指导系列之——《常见问题篇》

一楼感恩百度!

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-09 07:20:00 +0800 CST  
郑重声明:
1.该篇所有内容均出自原创,但仅代表骨灰自己的立场,仅仅只是骨灰自己的一面之词,还望各位道友本着借鉴参考的眼光来阅读。因为语言文字的苍白无力和局限性,可能在某些地方会出现辞不达意,还望海涵!有不同见解欢迎商榷,有不足之处欢迎指出,有错误之处欢迎斧正。
2.因为涉及内容太多,我不可能几次就可以写得完,所以此区处于不断更新的状态中,为了方便大家阅读和保持文章的完整性,请勿插楼也请勿评论。如有话要说敬请移步去我的答疑区和交流区留言讨论,谢谢配合!骨灰鞠躬!!骨灰再鞠躬!!!

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-09 07:21:00 +0800 CST  
一.冥想就是冥想,怎么会有初级中级深度之分?

冥想就是冥想,就是一个流程,本来也就没有等级之分的,它是一个整体的过程。之所以人为地进行分级,是为了方便交流和教学。

冥想按习练方法不同被简单地分为三个级别:

初级冥想 这一阶段指的是从零开始到略有小成的阶段,习练方法全是各种各样的有为之法,所谓有为法指的就是要习者去想去做去如何如何等等。

中级冥想 这一阶段指的是从略有小成到获取实质性的进步和突破的阶段。初期习练方法凭有为法入手,后转为无为法,只是去感受感受再感受,融冥想于生活之中。

深度冥想 这一阶段指的是从一个较高基础上继续获取实质性的飞跃。习练方法很简单,就一个字——照。
从习练方法看,我们可以发现冥想随着深度的不断加深而变得越来越简单,到后期,只剩下一个字了。正所谓大道至简呀。


楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-13 01:30:00 +0800 CST  
二. 初级冥想该用什么姿势?

坐着,躺着,站着都可以,别去在意你该怎么躺,怎么坐,怎么站。有没有坐直,脊柱有没有弯,双脚是否与肩同宽,头部是否前倾或后仰等等诸如此类的问题。必须记住的是所谓姿势,只是为我们的身体提供一个较好的“环境”,是外在的因素并非起着本质上的作用。所以你觉得什么姿势让自己最舒服那么此种姿势就是适合你的,自然而然才符合冥想精神,别去咬牙苦撑,别去折磨自己一定要把自己训练到可以使用某种特殊的“好姿势”。

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-13 01:31:00 +0800 CST  

三. 如何意守,该守哪里?

其实意守一词不好,容易误导习者用念太过。这个守其实不是守,是停留,更贴切一点意守应该被叫成意留。

意守就是通过以一念代万念的方法,让习者把所有注意力集中起来,放在身体的某一处上,自身的任何部位都可以意守。但比较普遍的还是集中于四个地方,即眉心,心窝,小腹和会阴。通常女性比较适合前二个,男性则正好相反。

意守的要领是千万不要用念太过,不是猛猛地,迅速地,立刻马上地就把自身所有意识全部用强聚集起来,而是缓缓地,轻轻地,慢慢地自然而然地去集中自身的意识,待到全部意识集中起来后,把这个被集中的意识轻轻地放在相对应的人体部位上,让它停留在那里就可。

这个过程很像是一个超级手电筒,原来光很散,四处照着,范围很大很广,你必须慢慢地调节,逐渐地收小,最后缩小到只照到一个点。光芒散射时,很多东西看不清楚,当光束被聚集成点的时候,一些原来模糊细微的东西就都可以被照的到,可以看清楚。这就是返观身体之法。

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-13 01:35:00 +0800 CST  
四.眉心论
意守眉心有危害和危险吗?眉心发紧发胀或跳动怎么办?

意守眉心有危害和危险吗?回答是有和没有。在这个世界里做任何事都不是绝对安全的,就算是在家里的后花园里散步,也可能遇到不小心滑倒或崴了脚等意外情况。

意守眉心只要按正确的意守法门去做,没有用念太急或太过,按我上面所述只是把意念停留在那里,一般就都不会有什么不良影响发生。

眉心发紧发胀或跳动怎么办?冥想的时候眉心发紧发胀或跳动这种现象是普遍存在的,95%左右的冥想练习者都有过或出现过此类现象,但这种现象只是在初级冥想阶段中才出现,进入中级冥想和后期的深度冥想基本上就自然消失并不再出现了。

导致这种现象常见的原因有二种:
1.冥想者使用念力太过或太专注了。
2.冥想者本身生理上是个“敏感型”的人。
3.当然还有第三种原因,就是那里是人类肉身与“外界”的通道之一(还有一个在头顶),那里有一扇门(不象我们常见的防盗门,是那种从中间向两旁开启的推拉门模样),过度的发紧后发涨是“门”被激活被冲撞的现象,要加以防范以免“门”被撞开(门被撞开对于尚在初级冥想阶段的修行者来说是一件极度危险之事,极其“恐怖”)。所以要特别提醒!

解决方式:
假如你属于第一种,请在出现这现象时直接无视它,不予理会,不评判不分析就可以了。
假如是第二种请用手掌小鱼际按压推揉前额处。
万一不巧出现了第三种也不用惧怕,真得发生了“门”被撞开请速度告诉我,我将针对你的具体情况给你平息心境的法门。


楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-13 01:40:00 +0800 CST  
眉心论补充说明:

1. 当人刚出生时,直到整个孩童时期,眉心那里就已经都处在“准激活”的状态之中,不需要进一步地去激活(激活了不但没任何好处,反而有害无益)。
2. 人在青春期发育长大时,那里就被“封印”了,老天之所以要封印那里,是大自然的“杰作”,目的是为人好,让人健康成长,这就是造化的神奇之处!
3. 有些修行者喜欢神秘或灵异的东西,他们喜欢追求那些逆大自然(或逆造化)的所谓灵境,这真的很不可取,背离了“自然规律”的准则。这终将把他们导入歧途而无果!
4. 冥想者在冥想中会无意识地刺激到那里,被长期刺激后那里可能会被激活(因人而异),但是真正的冥想者绝不提倡这么做,正确的做法是把它当成一个附作用(或副作用)来对待。
5. 至于那个“门”被撞开,我只能告诉大家那里被撞开后很可怕也很危险。我不想在我的文字中出现或涉及任何神秘或灵异的东西,在这里我只举个例子说明,你自己去悟一下:

如果你28岁了,那么你就在一个“屋子”里“长住”了28年,你已经非常熟悉和适应了那种在“家”里的感觉,你是一个彻头彻尾绝对化的“宅男或宅女”,你自闭尘封自己于一个小小的“屋子”里,突然有一天,你“家”的大门被撞开了,你一下突然看到了“外面的世界”,你的第一反应就是好害怕,好不适应,那种恐惧是深入人心灵的,你会惊惶失措不知该如何是好。所以在你冥想进境尚未深入到中级冥想的心灵层面还停留在意识层面的时候,千万记得,多加防范,别让那个长的象“推拉门”的你“家”的那扇门突然从中间被拉开了。

虽然中级冥想者已经对情绪十分熟悉,懂得怎么对待怎么处理情绪,不会被那个突如其来的恐惧所影响,但一样不建议自己去激活或“开启”那里。那么做意味着你已经转移你的注意力了,已经开始偏离冥想正道了。 我不提倡去激活那个区域的原因不仅仅是因为“能量”消耗这个小问题,更重要的问题是修行者的态度,冥想者虽说是修炼心灵之术的,但也必须遵守大自然的法则,不可以逆天行事。

既然上天安排给凡人封印了那里,自有上天的道理,切不可违背它的意志去人为地激活不该那么早就被激活的区域。不是说那里不可以激活,只是时候未到。等到了该激活(或可以激活之时)不用你人为地去做,你会发现那里自然已经被激活了(换句更准确的话,应该说是上天把那里的封印给揭开拿走了)。 还有一个重要原因就是,过早打开人类对外界通道连接的“门”是非常危险和可怕之事,非旦没有什么好处反而危害相当大,之所以在此唠叨了这么多,目的是对你,对我,对大家负起我应该负的责任!

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-13 01:49:00 +0800 CST  
进阶意守法是什么?

进阶意守法是原始意守法的升级版,是在原有的基础上的提高版。

在原始意守法中,我们的觉知力还较不熟练,“功力”较弱,在通过一段长时间的训练后,我们对于觉知能力的使用就开始变得熟悉了,也较为得心应手了。此时,可以开始尝试一下向进阶意守法过渡,从原来只能观照一个点,逐渐过渡到线(如人体中轴)后,以此为基础再慢慢扩散开来在人的肉身中间的那一长段部分进行觉知和观照。

待已经可以对“线”的观照熟练了后,就继续深入,训练自己可以觉知整个身体的任意部分。并藉此基础随时觉知和观照身体内层,通过此种训练,强化我们的觉知能力和观照能力,为将来的中级冥想过渡打好基础,当你训练自己到下座后在行动中还能切换回上座返观状态时,初级冥想基本上算是结业了。


楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-18 03:37:00 +0800 CST  
为什么作为一个非常重要的主流冥想法门【观想】,从未听骨灰提及过?

【观想】法的确是非常重要的主流冥想法门之一,和意守,观呼吸并称为三大冥想主流法门。
我的确在我所有的帖子里从未提及过它,主要原因是我在特意回避它。我的苦衷如下:

【观想】在印度瑜伽系列,佛门密宗系列,道家金丹系列,中国气功系列,锡克声光系列等流派中位置举足轻重。然而,无数的事实和证据告诉我们,成也观想,败也观想。

【观想】威力强大,感受强烈,是属于突发猛进,勇猛向上,身心双发,直入心智的一种冥想方法。见效快,是速进速成模式。但是该法门缺点是所有冥想法中最突出的,就是极其容易导致不良现象和影响的产生(注:因走火入魔一词太玄虚怪异,所以我用的是不良现象和影响)

【观想】法习练的前提是必须有上师在身边,亲自授法,而且所学的必须是正确的法门,但即使是这样,仍难免时有故障发生,因有老师在旁,可以尽量弥补或修正这些不良现象或影响。

正是因为该法门的这个特性,所以我从不在吧里推荐或提及这个法门,怕的就是万一有道友自己随意乱练,出了偏差,或受到原本不该有的不良影响。那就真是骨灰的罪过了!




楼主 骨灰無碍  发布于 2012-02-27 04:05:00 +0800 CST  
如何观呼吸? 具体该怎么观?

观呼吸法是初级冥想的三大主流方法之一,顾名思义就是修行者通过使用这种方法对自身的呼吸进行观照。

关于观照一词的定义以及如何观照请参见以下二个帖子:
http://tieba.baidu.com/p/1340952722
http://tieba.baidu.com/p/1340951181

上两个帖子里叙述的是理论,下面我对实际修行中的具体做法做个简单阐述:

1.上座练习时使用什么呼吸模式最好?

别去追求什么最好的呼吸模式,比如短促,急速,闪电般,凝气,固气等等。那会让你轻则分心重则身体出现不良反应。最好的呼吸方式就是你平时生活里的方式,你平时怎么呼吸,那么上座后还是怎么呼吸就好,越自然的呼吸方式越符合灵修之道。

如一定要说平时里哪种呼吸方式相对好一些,那么就是轻,缓,绵,长。尤其是在呼气的时候。不过这些真的可以无所谓的,根本不用在意那么多。四个字:自然就好!

2.观呼吸具体做法是什么?

初期观呼吸具体做法常见的有数息,随息,听息,观息四种主流练法。

数息是佛门禅宗里用的最多最广的一种禅定修习的呼吸法。 就是单纯地数呼吸的次数,一般建议从1数到10,然后反复一直这么数。气息的一进一出算呼吸一次,一般在吐气的时候数次数。
为什么不从1数到100,因为太复杂了,数息要越简单越好数,人们在数息之时,脑海里会不由自主地默念那个数字,从1到10都是单音节的数字,所以简单好数,超过10的数字全是双音节的,有的读法甚至还读成三音节的了(如71被读成七十一)。

随息是让自己去体会呼吸的整个过程,简单地具体形象地说就是让自己的意识随着气息在自己体内“走”一圈,指的就是去注意自己呼吸的气息的一进一出就可以了。

听息顾名思义就是凝神于自己呼吸的声音,倾听一下自己呼吸时气流进出的声音,其实这个法门实质上属于听音法,但因为听的是呼吸之音,所以目前的趋势是基本都被划归为观呼吸法了。

观息就是观照呼吸,是基础观呼吸法里最重要又最难的,一般来说新手必须先学前三个方法上手入门,等熟练之后才最后转为观息,也就是说主流做法是先学数息或随息或听息,有一定基础后才转为观息法。

观呼吸时你就专注地观呼吸,不需要再分神观其它,这样才能观得清晰细致。观到最后你会发现,呼吸完全是身体的事,它一进一出,自动进行,与你毫不相干。你是你,呼吸是呼吸,身体是身体!

3 观呼吸可以同时意守吗?

观身体是一个更大的范畴,它既包括观呼吸,也包括观痛痒酸麻胀冷热等觉受,还包括观肢体的动作和自己的说话等。那个已属于进阶观呼吸法,是基础观呼吸法的“升级版”。

初学者上座之时只观呼吸就可以了, 不要再去意守身体的任何一个部位,应记住欲速则不达,贪多嚼不烂。 初期二法双修的效果是完全不如专精一门显著的。

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-03-05 10:30:00 +0800 CST  
觉知的真相是什么?观照的实质是什么?

伟大的心灵导师克里希那穆提有句名言阐述的就是觉知的真相和观照的实质,现录于下:
“观者即是所观之物”。

这句话从表面上很难被理解透彻,这么我说看到一颗树,我就是那棵树?我看到一只猪,我就是那只猪吗? 如果你无法透过文字见其本意,这种困惑和迷惘是在所难免的。

克的这句话,说的是关于觉知的真相。他是从绝对面(也就是真相和实相)的角度来说明观与被观的真意。要想从实质上而非表象上理解克的这句话,就必须首先了解觉知的本来面目。不知现在是否是个时机和大家讨论一下克的这句话该如何进一步地深入去理解?骨灰把当说的说完,假如道友还是不解,那么忘了克的这句话同时也一并忘却骨灰的疯人疯语吧!

我们就先来讨论一下觉知的表相吧,然后再逐渐深入其实相。觉知由简到难逐步深入的流程是:物质,身体,思想(情绪),本性(这也是冥想练习的实际流程)。

先从外部开始,你会发现你的觉知力好强大,因为你可以毫不费力地觉察着身边的一切,那些树,那些山,那些河流湖泊,花草虫鸟,沙石云朵等等。
然后返观一下自身,发现也不是很难,你可以毫不费力地觉察着身体各处的感觉,无论是冷热,麻酸,痛痒,胀紧或压力感等等。
现在是时机观照一下你的内心了,观着从你心中升起的各种念头,不知你能否发现这些念头无论是恐惧,意象,象征,概念,还是欲望,烦恼,孤独,悲伤,喜悦等等都是自发地从你的觉知升起,而那份觉知却是非常单纯,毫不费力而又自发的(自动的)运行或起作用,根本不需要你去刻意激活或开启或使用它。之所以你可以“看”的到你的内心世界,根本原因就是那个自发的觉知。

那么觉知的源头到底在哪里呢?我们必须回到观照上并安住于观照中,你会发现被你所观的那些“东西”都是客体,你不是那些客体,如果你是,你就观不到它们。所谓客体就是你所观的对象,换句话说就是另一种感觉,另一种念头,另一种觉受或另一种意象。这所有的一切都只是客体而已,它们并不是真正的你。
你能看到树,因为你不是那棵树,你能感觉到身体的觉受,因为你不是那些觉受,你能看到念头的生灭,因为你不是那些念头,这所有的一切都在你那个自发的觉知里自然而然地升起。
那么你到底是谁?你不是那些生灭的外界物质,你不是那些身体感觉,你也不是那些念头,因为你可以轻易地觉知到它们,可见你并不是这些“东西”。那么归根结底,你到底是谁?

一旦你可以明白你到底是谁了,你就会真正理解克的那句话的真意,他说的的确是正见正念,你会发现“观者即是所观之物”,本来就是如此,无需再多赘言的。


楼主 骨灰無碍  发布于 2012-04-03 14:08:00 +0800 CST  
未完待续。。下次再更新之时骨灰将详细说明如何明白你到底是谁。

楼主 骨灰無碍  发布于 2012-04-03 14:10:00 +0800 CST  

楼主:骨灰無碍

字数:4202

发表时间:2012-02-09 15:20:00 +0800 CST

更新时间:2021-04-03 11:52:49 +0800 CST

评论数:244条评论

帖子来源:百度贴吧  访问原帖

 

热门帖子

随机列表

大家在看