冥想杂谈
冥想，就是停下来
停止行动，不要摇摆，不再躁动。退后一步，让自己与世界保持一定的距离。
最初，停下来让我们感觉有些奇怪，一方面感到虚空，因为没有任何举动或消遣；另一方面又感到充实，因为我们会突然意识到思想和感觉得涌动。我们会首先感到一种明显的缺失，因为丧失了方位感，尤其没有任何“需要做的事情”；但片刻以后，这种缺失又会让内心平静下来。这一切显然发生在我们的内在，因为外在时，我们的思想总是集中在某个物件或计划之上，一定会有所行动，或对某个确切的主题有所思考，或专注于某项消遣之上。
在这种明显的“无所事事”的冥想体验中，我们需要一点时间去习惯，才能看得更清楚。就像从光亮转到黑暗中一般。为了找到真实的自我，我们需要进入自身的内在。真实的自我其实近在咫尺，可惜我们从未真正拥有它。我们驻足于外在，迷失在当今这个欲求无度且无限联通的时代，与自我的联系形同陌路。内在世界总是轻易地被放弃，因为外在世界更容易感知，更有目标可循。冥想体验时常是一块无径可循的土地。在哲学家冥想的房间里，光线晦暗，必须睁大眼睛才能看得清楚。自我也是如此，由于缺少明证与确信，我们只能把思想的眼睛睁的更大。
我们希望获得平静，我们向往进入空灵，然而我们时常坠入混乱、喧闹和混沌之中。我们a憧憬清澈透亮，却无奈地迷失于混沌不清。有时，冥想会让我们感受到焦虑和痛苦，使我们回想起沉痛与苦难，甚至那些我们曾经极力避免回想的东西浮现在眼前。
停止行动，不要摇摆，不再躁动。退后一步，让自己与世界保持一定的距离。
最初，停下来让我们感觉有些奇怪，一方面感到虚空，因为没有任何举动或消遣；另一方面又感到充实，因为我们会突然意识到思想和感觉得涌动。我们会首先感到一种明显的缺失，因为丧失了方位感，尤其没有任何“需要做的事情”；但片刻以后，这种缺失又会让内心平静下来。这一切显然发生在我们的内在，因为外在时，我们的思想总是集中在某个物件或计划之上，一定会有所行动，或对某个确切的主题有所思考，或专注于某项消遣之上。
在这种明显的“无所事事”的冥想体验中，我们需要一点时间去习惯，才能看得更清楚。就像从光亮转到黑暗中一般。为了找到真实的自我，我们需要进入自身的内在。真实的自我其实近在咫尺，可惜我们从未真正拥有它。我们驻足于外在，迷失在当今这个欲求无度且无限联通的时代，与自我的联系形同陌路。内在世界总是轻易地被放弃，因为外在世界更容易感知，更有目标可循。冥想体验时常是一块无径可循的土地。在哲学家冥想的房间里，光线晦暗，必须睁大眼睛才能看得清楚。自我也是如此，由于缺少明证与确信，我们只能把思想的眼睛睁的更大。
我们希望获得平静，我们向往进入空灵，然而我们时常坠入混乱、喧闹和混沌之中。我们a憧憬清澈透亮，却无奈地迷失于混沌不清。有时，冥想会让我们感受到焦虑和痛苦，使我们回想起沉痛与苦难，甚至那些我们曾经极力避免回想的东西浮现在眼前。
再更一波！
平息躁动
到目前为止，冥想看起来非常简单，似乎只要坐下来闭上眼睛就行了。可惜并非如此，坐下来闭上眼睛只是第一步，这个必不可少的开始离真正的冥想还相距甚远。那该怎么做呢？要继续努力，学习观察，学会停留在某个地方，保持坐下闭上眼睛的姿势，与世界稍微拉开一点距离。总之就是要学会对纷扰和喧嚣置若罔闻。
首先需要跨越这样一个阶段：在相当长时间里保持不动和安静，等待平静的到来，让其包裹我们脑海中的喋喋不休，这样就足以令我们看的更清晰一些了。不要强求，不要渴望，否则会再度导致混乱无序。无欲无求，放空思绪，该来的自然会来......
有时候，可能需要等待一段时间。我们不要去设法加速这一过程。尽管非常想加速，但绝对不可以这么做。切记：冥想是需要时间的。甚至，有人经过数日也一无所获。这是不是非常令人懊丧？产生这种情绪不意外，毕竟我们身处一个随处追求立竿见影，凡事都要有所收获的时代。
禅宗有许多这方面的小故事，其中一则恰好反映了这种欲速则不达。一天，弟子问大师：师傅啊，我到底要多久才能达到心灵的宁静？片刻沉默之后，大师回答说：三十年。吃惊的弟子抱怨道：三十年未免太长，倘若我每日加倍努力，昼夜不息，勤修苦练，是否无需如此长时间？沉默良久后，大师惋惜道：若然如此，你需要五十年。
平息躁动
到目前为止，冥想看起来非常简单，似乎只要坐下来闭上眼睛就行了。可惜并非如此，坐下来闭上眼睛只是第一步，这个必不可少的开始离真正的冥想还相距甚远。那该怎么做呢？要继续努力，学习观察，学会停留在某个地方，保持坐下闭上眼睛的姿势，与世界稍微拉开一点距离。总之就是要学会对纷扰和喧嚣置若罔闻。
首先需要跨越这样一个阶段：在相当长时间里保持不动和安静，等待平静的到来，让其包裹我们脑海中的喋喋不休，这样就足以令我们看的更清晰一些了。不要强求，不要渴望，否则会再度导致混乱无序。无欲无求，放空思绪，该来的自然会来......
有时候，可能需要等待一段时间。我们不要去设法加速这一过程。尽管非常想加速，但绝对不可以这么做。切记：冥想是需要时间的。甚至，有人经过数日也一无所获。这是不是非常令人懊丧？产生这种情绪不意外，毕竟我们身处一个随处追求立竿见影，凡事都要有所收获的时代。
禅宗有许多这方面的小故事，其中一则恰好反映了这种欲速则不达。一天，弟子问大师：师傅啊，我到底要多久才能达到心灵的宁静？片刻沉默之后，大师回答说：三十年。吃惊的弟子抱怨道：三十年未免太长，倘若我每日加倍努力，昼夜不息，勤修苦练，是否无需如此长时间？沉默良久后，大师惋惜道：若然如此，你需要五十年。
全意识意味着强化当下的存在感，意味着静止不动以充分感受当下，而不是试图逃避当下，或企图通过行动或思想来将其改变。
全意识体现在画中哲学家的运动中，他在一瞬间从其思考的工作中抽身而出，转向了完全不同的另一个层面：领悟和体会那些由智力产生或发现的东西。也许，他在准备进入更深层的思考，所以要停下来，以获得充分的意识。
因此，全意识的生活并不是制造虚空，也不是产生思想。而是使自己停下来，与始终不断变化的、正在经历的体验建立联系，从而观察我们与这种体验之间的关系的本质，以及我们在此时此刻存在的本质。
如果您在慢慢品读上述文字时，还能意识到自己正在呼吸，同时有切身感受，而且视野中除了本书还有其他物体的存在，还能听到周围的声响，还有一些思绪将您的注意力引向他处，或脑海中有一些声音正在悄悄的对正在阅读的文字进行赞赏或批评，那么您就是处在全意识的状态中了。
全意识，就是当您准备翻过一页而转向下一页时，有意识地停下来原本准备做出的动作，用心去观察：观察自己准备翻过眼前这一页的意图。对自己说：我将翻过这一页，而不是毫无意识地将其翻过。全意识就是这样：在每个时刻都能创造一点空间来观察自己的举动。也许您会说，只是翻页而已，没必要搞得这么复杂吧？确实如此，但在人生中的某些时刻，这么做会大有好处。
全意识体现在画中哲学家的运动中，他在一瞬间从其思考的工作中抽身而出，转向了完全不同的另一个层面：领悟和体会那些由智力产生或发现的东西。也许，他在准备进入更深层的思考，所以要停下来，以获得充分的意识。
因此，全意识的生活并不是制造虚空，也不是产生思想。而是使自己停下来，与始终不断变化的、正在经历的体验建立联系，从而观察我们与这种体验之间的关系的本质，以及我们在此时此刻存在的本质。
如果您在慢慢品读上述文字时，还能意识到自己正在呼吸，同时有切身感受，而且视野中除了本书还有其他物体的存在，还能听到周围的声响，还有一些思绪将您的注意力引向他处，或脑海中有一些声音正在悄悄的对正在阅读的文字进行赞赏或批评，那么您就是处在全意识的状态中了。
全意识，就是当您准备翻过一页而转向下一页时，有意识地停下来原本准备做出的动作，用心去观察：观察自己准备翻过眼前这一页的意图。对自己说：我将翻过这一页，而不是毫无意识地将其翻过。全意识就是这样：在每个时刻都能创造一点空间来观察自己的举动。也许您会说，只是翻页而已，没必要搞得这么复杂吧？确实如此，但在人生中的某些时刻，这么做会大有好处。
呼吸在冥想的实践中始终占据着一个中心的位置：当我们想与当下此刻进行沟通，或者发现与当下此刻沟通遇到困难时，呼吸是最有力的方法……我们给初学者最简单也最行之有效的建议是：一天进行几次呼吸练习，只要进行简单的呼吸，每次两三分钟即可 。
人们重视呼吸的原因是多方面的。如果不想让自己的注意力昏昏沉沉，那么专注于一个“运动的目标”大有好处。因为一个永不静止的事物更能使我们集中精力，且不至于过分疲惫。这很好的解释了当我们面对巨大的海浪、跳动的火焰或者飘动的云朵时，何以会长时间地心醉神迷、兴奋不已：它们存在于那里，却又不断变化着。我们的气息也一样：它存在着，同时处于不停地运动中。没有任何一次呼吸与之前或之后的呼吸完全相同。毋庸置疑，它的象征意义在于：气息，即生命。
气息是一件挺有意思的事情，我们可以对它进行相对却又实实在在的控制，如加快呼吸或者放慢呼吸。这与我们身体中的其他部位的自动运行完全不同，比如，我们很难改变心脏的运动，很难控制血压，同样也无法加快或者放慢消化的速度！调整气息对身体非常有利，因为它会给我们的情感体验带来影响。
通过气息，我们可以获得平静。不用去控制它，而是谦卑地与之沟通，并温和地伴其左右。经历痛苦情感时，我们只需满足于呼吸，并用心观察它，这是对意志与放弃之辩证关系的最好解读。当我们感到痛苦，被抑郁和焦虑苦苦折磨的时候，呼吸也往往陷入糟糕的境地。虽然，在这样的时刻调整呼吸并不能解决所有的问题，也无法消除所有的痛苦，但它无疑是一种放松的形式。何妨一试呢？
人们重视呼吸的原因是多方面的。如果不想让自己的注意力昏昏沉沉，那么专注于一个“运动的目标”大有好处。因为一个永不静止的事物更能使我们集中精力，且不至于过分疲惫。这很好的解释了当我们面对巨大的海浪、跳动的火焰或者飘动的云朵时，何以会长时间地心醉神迷、兴奋不已：它们存在于那里，却又不断变化着。我们的气息也一样：它存在着，同时处于不停地运动中。没有任何一次呼吸与之前或之后的呼吸完全相同。毋庸置疑，它的象征意义在于：气息，即生命。
气息是一件挺有意思的事情，我们可以对它进行相对却又实实在在的控制，如加快呼吸或者放慢呼吸。这与我们身体中的其他部位的自动运行完全不同，比如，我们很难改变心脏的运动，很难控制血压，同样也无法加快或者放慢消化的速度！调整气息对身体非常有利，因为它会给我们的情感体验带来影响。
通过气息，我们可以获得平静。不用去控制它，而是谦卑地与之沟通，并温和地伴其左右。经历痛苦情感时，我们只需满足于呼吸，并用心观察它，这是对意志与放弃之辩证关系的最好解读。当我们感到痛苦，被抑郁和焦虑苦苦折磨的时候，呼吸也往往陷入糟糕的境地。虽然，在这样的时刻调整呼吸并不能解决所有的问题，也无法消除所有的痛苦，但它无疑是一种放松的形式。何妨一试呢？
冥想的话，建议大家可以配合下跑步，因为它本就是一种中禅。走猫步一样，不懂可以去百度搜索下。还有自己的心态要放积极，佛不能救人，自己救自己才是，佛只能叫人开悟，换句话说你自己要学会控制自己的心态，建立自己的心理激励模式，每一次的坚持，每一次的奋斗，都是值得肯定的，你心理有两匹狼，一个代表光明，一个代表黑暗，看看你用你的潜意识去喂养哪条，当你的光明狼越来越强大时，你越能充分了解自己，越能用心去看待许多东西，肉眼看到的都不是真的，虽然你每天可能没什么效果，但是相信我，坚持下去，可以选择记下来，回头看看，你走过的痕迹，你会有新的收获的。你就是你，时常想想你有你的精神，你不是肉体，慢慢的你要重新构建自己潜意识，你会越来越宁静，你气场会越来强，越来越健康。
相信自己，坚持下去，你所做的过去你控制不了，那只是你的潜意识所控制的习惯性的做法，那并不是你，虽然有时候你会错误的认为那是你，但是都不是重要的，重要的都是现在，就是当下，当下即是幸福，在当下你就能完全获得平静，当下即是力量，当下才是你的全部。所谓的名言只争朝夕，用自己的意念素质做吧。
关于有的人问，要不要吃药，其实吧吃不吃药无所谓，重要的是自己的心态，吃药不是目的只是手段。还是得靠你自己，你没必要想着自己是个病人，神经衰弱还有狂躁，抑郁，都是生命的一种正常体现，都是正常的，你要同情自己。当我们被一件事情吓到时候，潜意识判断我可以战胜它，你就会分泌大量肾上腺素，做出一系列反应，相反如果你就觉得你没办法了，大脑就会发出一种指令，选择不用挣扎，进入一种木僵，保证自己所受的伤害最低，这最人类在原始时候进化过程所留下来的一种机制。所以我们是可以选择控制自己的情绪的，也必须原谅自己的潜意识，它是没有任何错误的。