衡通易----六爻杂论

1, 早想抽点时间论点什么,但总是担心没有时间回贴,或是会影响到自己的其它事情,也包括心情。今儿又来此念,于是就决定了,有时间就论,没时间就不论。还有一种可能,自己对自己的行为不满意,最终会至使自己删帖,但如是这样,倒是可以起卦算算可行否,但现在起卦也懒得起了,索性,一切随它去吧!!!
2,即然要论,就要有论点,可以肯定的是,当有赞者,也有耻者,耻者不可怕,只要能以理来论。心烦的是无理者只会拿人说事,从不说理,即是说理,也理不成句,即使真来一仙人,也会被批的一无是处,其无知实在不可与之一言。
3,感于学易者之不易,即同根相生,当以同气相求,方成生克之道。本人习易之中,呕心沥血,甚至一周而不出门庭,窗外寒暑而不知,且日伏案8小时以上,年复一年,垒日而不坠。常为得而喜,惑而悲。因其痛其苦,切身感受,顾而深知同道者也必有隐憾,出于相助相辅之心,遂出此帖,无它意。


4,第一论:求财论。
书曰:财为养命之源,不可不论。想必学卦者最始学者当为求财之法。古有断语,也算经典了,但以断语断卦也必加使用条件,这是关健。
求财者,有生意求财,投机求财,打工求财,很多类别。但基本断法当无太大差异,必以财爻为用。
但断有财与无财,必有几个要点需要撑握:A,看财爻与世爻是否有作用关系,如克、冲、合、会、生等,且财当为主作用爻,方可论有财。如财与世爻没有任何作用关系,或相互不能作用,那是别人的财,世爻不可得。B,财爻要旺,财如不旺,如仍能被生助而起,仍有财可得。如不能生助而起,当以无财论。C,古人云:财爻克世财易得,但世被财克,仍有一前提条件:必是世爻旺相方可,能承受了财的克,如世弱被财克,不但不得财,还要破财。
今看到有人断财,不看世爻,不论喜忌,故写此文明之。理论只是理论,当可通变,但任何时候都有特殊情况,特殊情况此处不论。

楼主 衡通易  发布于 2015-02-21 20:56:00 +0800 CST  
占二楼

楼主 衡通易  发布于 2015-02-21 21:07:00 +0800 CST  
第二论:吧中易友!


吧中人员,你来我往,总有新人而来,旧人辞离,走马灯似的,永远认不完的人。本人久于此,倒能相守。守得心中那一片宁静,也似无欲无求,目若无视,心若无绊,随缘随性随心,一切任由它去!!!


今年的易友,能否守得住嘈杂与寂寞,也不得而知!!!

楼主 衡通易  发布于 2015-02-22 10:23:00 +0800 CST  
第四论:变爻


这里所说的变爻,是动爻所化出来的爻。
在古论中对于变爻的作用路线,几乎无甚论述,在此细分之。
变爻的作用路线较为特殊, 在卦中它的地位最高,所以它只有作用其它爻的权力,而不会被其它爻作用。但变爻作用权也不是任意的,当在一定范围内行使,权力如下:
1,当变爻对本位动爻有冲、合、会、克、生、助、泄的情况下,变爻只对本位动爻作用,不对其它爻作用,因为动爻隔挡了变爻的作用路线。这里的合包括六合、三合、半三合。
2,当变爻对本位动爻没有任何作用关系时,变爻当对主卦它爻作用。
3,动爻空、墓,变出爻在不解其空、墓的情况下,变爻当对主卦它爻作用(注:这里有很多变数,需加严格的使用条件,硬性使用可能会错)。
4,变爻在任何情况下不会作用其它变爻。
以上之论,基本涵盖了大多情况,但还有部分其它情况,同样十分重要,全写出篇幅太大,或有的部分会有争意,略之。

变爻是动爻的权力延伸,是动爻的“想法”,也是事物发展的结果,同样也是象的扩展。比如:
1,用神动而化出的变爻,当是当事人的想法或打算。
2,用神动化回头克,遇灾,当是当事人自身所致。且不易解。
3,用神被动爻所克,但动爻化出用神原神,动爻当不克用神等。
4,世动而合它爻,但世动而化出爻冲它爻,世当不合它爻等。
这样的小规则小理论很多,但六爻理论有一个共“病”,就是总有特殊的时候,再个就是要加上繁多的使用条件,这也许是易之不易。

楼主 衡通易  发布于 2015-02-23 10:08:00 +0800 CST  
第五论:灾论

这里所说的灾,指的是人身的意外伤害。
一个人只要活在世上,一生之中没有灾害是不可能的,只是或轻或重的区别。
于是,解灾也成了解卦中重要的一个项目。但我们也必需清楚,灾有可解与不可解之分,比如:世被金克,通关之水弱而不能通关,导致金爻克身,这时,只要利用加大加强水的五行,就可以起到解灾的效果,或是大灾减成小灾。另一种情况是,卦中根本就没有水来通关,这种灾就是无解之灾。但在现实中遇到的问题要复杂的多,也并不是受克了才能有灾,有灾的形式是多种多样的。但需要弄清楚的是有根与无根,有根可解,无根不可解。也就是说我们要利用卦中有根的五行,扩展到现实中尽可能的去平衡忌神。同样,要找到这个字眼是需要功夫的。今见到有人依卦乱解灾,所以以文来明之。


我们也可能不止一次的断到卦主有灾,但要区分是什么灾,这也是解灾重要的一步,但灾是多种多样的,这里只论“病”与“伤”两大类,其实这两大类基本也包括了灾的大部分。病灾与伤灾在卦爻中的区别如下:
1,忌神为金、木或是遇冲,以伤灾论。
2,忌神为水、火、土者,以病灾论。
因为金、木为有形之物,逢之为伤。冲就是冲撞,也主伤。水火土为无形之物,遇之为病。
这些都是断卦的理论支撑,但绝不是这个科目的全部,但是核心。篇幅太大,只论这么多,有缘人知一而得十,无缘人得十而不知一。


楼主 衡通易  发布于 2015-02-25 15:52:00 +0800 CST  
第六论:一卦多断
在传统的主流六爻书籍中,多是一卦一断,也就是卦主算什么,解卦者就断什么,基本上一点多余的占断都没有。认为多断是不可能的。只是到了现代,六爻技术的飞跃,一卦多断才显出了六爻的真正魅力。
一卦多断,是需要较广的六爻理论知识,以及灵巧的智慧。但这更需要积累,非三五年所能及。
要想论述好这个题目,可能永远说不完,但我们可以从方法入手,因为理论可以用任何一种方法获得。先要说的是“唯心”,在断卦时不要“唯心”,只要“唯心”了,卦中的生克制化之象都要随心而去了,这也就是不准的一大根源,可能断卦者没有觉察到这一点,所以,要想断好卦,先要去悼“惟心”。如果没有“唯心”,就能很客观分析卦象。比如“用神被它爻克,为什么会被它爻克,这个克会是什么象?或是用神克它爻,为什么克它爻,这个克会是什么象?把生克制化全部拿出来取象,这时,一卦多断就出来了。
这里只是简单的说出了一卦多断的两个重要论点:一个是断卦不要唯心,如果唯心断卦,就要出偏。所以要看卦要告诉我们什么,这一点很重要,是需要劳记的,千万不要主观的在卦中去找所谓的信息,有时卦中有些信息是不存在的,如果主观的去找,断出来的可能就是假的。
另一点是一卦多断,必是得以生克制化为主导去多断,如果脱离了生克制化而断出的东西都是不可取的。这一点可见:http://tieba.baidu.com/p/2765825867?pid=43170772462&cid=0#43170772462
如果断卦有了一定基础,看了此文必当有质的提高。此是肺腑之言,也是断卦走向多断的必经之路,献给那些有心有缘的人!!!

楼主 衡通易  发布于 2015-09-20 17:38:00 +0800 CST  
第七论:克论


克者,凶也,凡书种种,都当此论,所以习易者无不见克为凶,遇生论吉,这也是法宗,然遇卦往往以语而断,却不能准验,此非理不正,乃操术者不能通悟尔!
如世爻受克,当细审是何六亲所克,如是子孙与妻财来克,不可一概凶断,因子孙为福神,妻财为食禄,是谓就我,还是来害,需要分清(详见第一论),除此二者,余官鬼、兄弟、父母来克,如若问运,多可凶断。然吉凶之间,也随所问之事而变化,如问行人,用神为官、兄、父来克,倒是成就之象,但仍要看世爻是否得地。所以易之不易,当在通悟,机巧在于有情无情之间。

楼主 衡通易  发布于 2015-10-09 21:59:00 +0800 CST  
回复 “迷雾之灯”:

问题特别好,应是很有深度了。这个问题是有这样的说法:月转日不转(或说月变日不变)。
1,论日辰:古论:“日为主宰”。在这已经说明了,日是永远的,也就是说,日永远对卦中爻起作用,不论月是否发生改变。
2,论月键:月键在月内,必是行施月健之权,这一点基本上没有争议。争议主要是在出月后月键是否仍对卦爻起作用,有说出月仍有作用,有说出月不再作用。实际这两种情况都是存在的,关键要看爻是动还是静,这就是区别月键作用与否的核心点。如:是动爻,出月当以流月月键论,当月月键不再作用。是静爻,当月月键永有作用权。如果看卦用到年,这里还要考虑年变月不变之论(这里就无动静爻之分了)。

楼主 衡通易  发布于 2015-10-18 15:29:00 +0800 CST  
回复75楼:
很乐意回答易友们的一些理论性东西。对于你的问题回复如下,括号内:
先生,请问动卦有贪生忘克之说!静卦有否? (答:静卦也有贪生忘克)。动卦之中,动爻对静爻生克之力大,若是静爻对静爻生克之力大乎,小乎!(答:静爻与动爻的作用力是一样的,唯一的区别只是权限)。若是静卦卦爻之间力量是大是小!(答:参考上一问)。比如旺象寅木动而克旺土,土无日月它要来生合,就以凶断!
因寅木力量很大。若是静卦旺木 克旺土,是否,力量就小很多!致使土不绝根?(答:实际上你这几问是同一问题,换句话说,同一爻克它爻的力量大小,是不以动静来定的,是以旺弱来定的,并不是动爻力就大、静爻力就小)。
有劳先生!(不知我的回答是否能让你明 白!!!)

楼主 衡通易  发布于 2015-12-21 20:35:00 +0800 CST  
回复78楼,括号内!
感谢,非常细致,受教了!
希望能慢慢说一下,谢谢!!
1.各种三合,冲,刑的区别(答:三合与冲的区别明显,这里不细说了。主要说一下刑,你们在学习刑的时候存在致命的理解错误,错误的把刑等同于生克内了,以后一定要记清:以生克制化为主,不要以刑为主,刑是在生克制化的结果后才论的,也就是说刑只是取象用,类似于“驿马”桃花“类,没有生克制化而单以刑论,这是无稽之谈。)
2.哪种情况是合逢冲,哪种情况是冲逢合。(答:先合而后冲为合逢冲,先冲而后合为冲逢合)
3.用神逢冲破又逢三合的情况(如用神午,卦有寅午未三合,午力量大,但是子月逢破,午的力量到底怎么算)。(答:午见寅戌为三合,如无其它因素介入,午力量能增倍,如遇子月,情况就会大逆转,在令中月的力旺最大,其力无比,午被月冲,必破,虽有寅戌三合,仍不解破,只是在一定程度上给午增加一些力,但午仍无作用权)
(希望以上回复能够帮助你)

楼主 衡通易  发布于 2015-12-22 13:33:00 +0800 CST  
第十论:心态卦


这一论在以往的跟帖中论过,今再摘录于此以明之。
对于学易者钻入“心态卦”这一误区,实属无事生非,隔靴搔痒,唯心枉论。
不管是何爻持世,必是以生克大法而论,哪有以何持世来说。
今人对于解释不了之卦,多以“心态卦”而自慰,试看所有问卦之人,何卦不为心态卦,何卦不为忧疑之问,难道说,都以子孙持世者为喜焉?

野鹤有此一说,也只是偶有验尔,如抛弃生克之法,而用此说,则离大道远矣。
所用之法,全在灵活变通,靠深思熟悟来断,哪有以类“公式”之理论卦?

正说:如生克之法而论为吉,则可以子孙持世解忧附和而断也,此则象论,与理不可混为一谈。余理仿此。如弃理而独用象,与猜无异。

学易不精,象理不分,不单误己,还要误人。

楼主 衡通易  发布于 2015-12-24 15:28:00 +0800 CST  
第十一论:月日合爻
易友问:“月合动爻、静爻与日合动爻、静爻的情况,比如月合爻到底论不论绊,日合呢?”

令为卦爻旺弱力量来源,撑握每一爻的“生杀之权”,所以,令是断卦步骤中第一审查要素。
令合爻必得先清楚两种情况:是向合,还是背合。
爻弱的情况下,不论动静,不论是日或月,逢背合,必以绊论。
爻旺的情况下,不论动静,月合,不论向背,均不能绊。
爻不论旺弱,不论动静,逢日合,为背合,均以绊论。(这里就是“日为主宰之属性”)
爻不论旺弱,不论动静,逢日合,为向合,均不能绊。(但有特例,比如:日亥合爻寅,当不以绊论。如果水大木湿,仍以日绊论。等。)
注:以上多指六合,也是概论,但任何理论,总有特殊情况,因此变数繁多。组合的不同,当有绊有不绊,合有不合之分,宜细参悟!!!

楼主 衡通易  发布于 2016-01-23 14:54:00 +0800 CST  
回复楼上97楼(括号内):
请问楼主怎样看待月建和日建对卦爻旺衰的影响?(这一问问的太过广义,难易简答,说清楚可能要用一本书了)。
为什么说月建掌一月之权,司三旬之令,而日建四时都旺呢?具体断卦中如何应用?(指的是月对爻的作用时长是一月,就是三旬,出月就换月令作用了。然而日建的作用权与月就不一样了,日是永远对爻作用的。这一点在前面论过。)

楼主 衡通易  发布于 2016-03-05 08:51:00 +0800 CST  
第十三论:旬空


这一论,早就想贴出的,但考虑到旬空的复杂性,一直就把它放在一边了。还有一个原因,对于旬空的论述,错误的理论也较多,真假难辩,有的人用习惯了,看到背于自巳的认识就会反感!
词语解释:
真空:空是分真假的,真空是永远都空的,不会出空的,这才是真空。真空的前提条件当是爻弱或是病伤,也就是爻本身就扶助不起,别说解空了。
假空:假空,只是暂时是空的,等时机到时,自然就不空了,比如旺相之爻旬空。假空并不是不空,只是说有出空出头之日。
动不为空:这一论中,理解错误或是用错的最多,认为旬空爻动了就不为空了。实际旬空爻动了仍然为空,动的本身是不解空的。动不为空只是说动爻旬空容易解空出空。
旺不为空:与上论大同小异,旺与弱不是决定空与不空的先决条件,一个爻再旺,仍是会空的。旺不为空,只是说旺相空爻容易解空出空。
冲不为空:冲不为空这要看空爻的诸多条件而定,比如,空爻弱而受冲,是空上又破,哪能解空?但空爻在旺相的情况下,遇冲当解空。还有一种情况是无论空爻旺弱,遇月冲,以月破论,不能解空。
空的本质:旬空之爻,是在日辰十天干一轮的排序中没有排上的两个地支,这两个地支当以空论。空者,在卦中不受生不受克,其吉凶不现。
解空的几个条件:空爻解空的条件也是很多的,这里只大概说一下。解空是说假空之爻,真空无解空之论。
除了冲能解空以外,合也是能解空的。比如说六合,半三合,但有时候三会也是可以解空的。如果把年与时辰介入使用,年时也是可以解空的。但这里的解空条件也就苛刻一些了。

楼主 衡通易  发布于 2016-05-01 14:45:00 +0800 CST  
第十四论:平衡流通论


此论为回复123楼的提问:
用神被月日生,再被卦中生,这种情况为过生,也就是生的太多,用神受不了,比如水大木漂,金多水浊等,可参看http://tieba.baidu.com/p/3168169008?pid=53831945838&cid=0#53831945838二楼。不存在旺极而弱或是物极必返这种理论。当生与受生趋于平衡时方可吉论,失衡严重时当以凶论。如用神临值日月,可谓强旺,当一爻过于强旺时,必然对其它爻产生强大作用力,从而使得生克作用之间的严重失衡,这就会呈现凶象。在很多时候,一个卦的平衡被打破,爻与爻的相互流转就不存在,流通就受阻。(象我的名字一样)平衡与流通,这是卦的根本,这也是高层理论中的内容,也是概论,初学很难理解与掌握,即然求问,做一粗浅解释。

楼主 衡通易  发布于 2016-07-10 11:16:00 +0800 CST  
回复125层:
在回复你的问题前,有感于,先说点别的。
本人也是从初学者一步步走来,几乎初学者所遇到的困惑基本上都同样的经历过,同有同初之心,所以有时候也乐意为别人解答一些问题,但在这里更想说的不只是这些,只是想说,学易者先考虑自己是不是真的爱好,是否可以把人生的大多时间放在学易上,如果只是玩玩,或是一时兴起,或是兴趣不够浓,就不要学这个了,因为,如果不是过来人,很难真正明白易的难度,也千万不要认为会断个吉凶与是非就是学会了这个,这个门槛非常的高,往往在这方面会有注入很大心血而终仍滞于初学者之列,这里只是实言善言,没别的意思,或不单对某一人,因为这有很大的广普性。如果以学易同样的时间,而用在人生其它方面,也许会更加成功。易属于人类的前沿科学,成功只能是少数人,这是天理,希望你是这少数人中之一!!!

现在回复你的问题,但这里有一种现象,也许你也注意到了,六爻的理论存在分歧,还有就是层次不一样,同样理论也不一样。我最初的时候,同样分不清哪个理论对哪个理论错,很多时候不到那个层次往往把对的理论误认为是错的。我回答你的问题我不能说对与错,只能说我通过长期的战例中得到的认知!!!因为我相信真理,真理才是与现实统一。
1,月的力量要远大于日。但月破也不尽相同,比如卯月破与酉月破是不一样的,前者是克破,后者只是破。月日可互为解破。寅被亥向合,寅得到的力要大于寅值日,因亥在生寅的同时有中气助寅,但两者作用权又有很大区别。
2,参看59楼。
3,暗动,只有日冲才能让爻暗动。被月合之爻,虽有日冲不能暗动。暗动爻与动爻权力一样,力量也一样。
4,你所说的不旺不弱的爻为中和之爻,中和之爻不能归类于弱爻,中和爻是有作用权的,中和之爻可以解它爻之破。
5,动爻被合绊仍是动爻,被合绊之爻当不能对其它爻有作用权。
6,参看上条。
7,静爻是有生克权作用权的,但它的作用权只限于邻爻。静爻被合起,当有作用隔位它爻之权。
8,爻不论旺弱动静,冲与合同遇,只要冲与合力量相当,冲合互解。
以上只做最简单基本的回复,由于理论之间的牵连与延伸性,管中窥豹,不能做到全部,希望能帮到你!!!


楼主 衡通易  发布于 2016-07-14 09:20:00 +0800 CST  
回复133楼:
丙申年 丙申月 甲申日 甲戌时 (午未空)
坤 雷天大壮 雷火丰 六神
兄戌‥ 武
子申‥ 虎
父午·世 蛇
兄辰· 陈
官寅○ 兄丑 雀
妻子·应 龙
1,寅木被年月日时三冲,已伤其根,永不得用。同时也是世之原神,不以“吉”断。
2,即是问财,当以财为用。财子在令中得年月日生,且是长生半合,此为金多水浊,水已失陷,财上不得。
3,世爻午火令中无生无助,惟有时辰也可能是戌时,如是戌时,当合而解空世爻,即如此,世仍不是旺爻,担财乏力,不以吉论。
4,时辰的不确定性,不能深入而论。
希望能帮到你!!!


楼主 衡通易  发布于 2016-08-31 09:44:00 +0800 CST  
回复139楼:
1,古早有论述:有根之木方能救起,你这寅木在令中被年月日冲克,试问还有没有比这更重的冲克了?古又有论述:月破之爻,出月不破,但这有个前提,当是旺相之爻。你要知道,被冲之爻,必得是合来解,值寅是解不了的,如真是寅年寅月寅日,单这个令,就会把世生的受不了,也就是木多火塞。如以亥合来解,唯有今年亥月方能解申破,虽有吉相,但同时亥月克世,寅却通关不力,也不免疚。这里要必须兼顾到流令对各爻的力量平衡,以及原局定形之象,如只一味在流令中找吉期,那么就没有一卦是“凶”的了。
2,时辰如是戌,当是半三合午。学习六爻,主要学习的是生克制化,宇间之物无不相互生克相互制化,令对爻的作用也当是如此,时时刻刻都是这样,岂能以你所占时间的长短来论时辰的功用?以你之说,占时长之事,时辰就下班了,就不干活了?
3,强申生子,子不是旺过头了,是弱是浊了。对于流令的使用,这基本是半本书的内容了,这里不能完述,可参看59楼。
4,静爻与静爻间,如是隔位,不论旺弱,两者互不作用。如果午是动爻,当能冲子,但子就不能作用午,因为子的层次低于午,所以也无午受伤之说。

楼主 衡通易  发布于 2016-09-01 08:12:00 +0800 CST  
第十五论:疾病论


疾病论是六爻测项的一大项,所涉内容很多,这里只论取用。
有感易友在占病卦中的取用错误,而出此论。实际上这并不困难,只是易友在学习中不去悟通,惟心生套,则离大道远矣!而错于此者也非少数:凡测疾病皆以官鬼为用,不去细究生克制化之大法!!!
有:以官为用,以官为病。有:以制官者为吉。有:以官旺无制为凶。凡此种种,多是错误,为不得法而入歧途矣!!
不论占何等事物,当以生克而首论,不可先以象而入。如身欠安,而占疾病,必是以祸害世身之爻者为用,而非取官爻为病。如财持世,兄来相克,则兄为祸害,为忌。或以背世身而使世身失衡者为病为忌,以此而取象,无有不中。见愚者,以官鬼为用论病,偶有所验,不是正法,应当细思之。又如,占父母之病,得官来生,此官是论病还是论原神焉?即是相生,如何能论病?所以当看是何爻来伤父母,而非取官鬼耶!
如是兄爻持世,官为忌神,如官不克世,也非为祸。如有父爻其间动而通关,官生原神,原神生世,官虽为忌,何祸之有?
更有愚者,见此测项,先寻官鬼,也不论是否克害世身,惟心而论,有时卦中官鬼不现,还要追至伏神处而论,即是伏而不出,仍要拿来论病,试问,卦中不现又不出伏之官鬼是如何作用世身而致病的呢???如果此理不明,仍可有例:如有问求财者,财爻伏而又不出,愚者还能断有财否???如果财伏而不出,而有得财者,恐天下没有不得财之卦尔!!!

楼主 衡通易  发布于 2016-09-02 20:15:00 +0800 CST  
回复155楼:
“忌临身多阻无成” 这只是断语,所以初学者,一定要知道何为断语。断语只对学习断卦方法的高度总结,是有很高的普适性,但断语肯定也有不准的时候,这就需要研究断语的本意,不明断语的本来意图,就会错解卦。严格讲,每一个断语都是需要使用条件的,但这个使用条件非常多,不可能都附上,如都附上,就不是断语了。断语只能是方向,不是真理!!!

你说王虎应认为“子孙持世,但只要官旺而且世爻也旺,就能成功”。这显然也是断语,不是真理,任何一两句总结的断语,都有相反的时候,不要迷于此。

前者所说断语,准确率非常高。后者所说断语准确率就很低了。
要知道,求工作,肯定是以官为用,不论是占何测项,用神必得有情于世爻方可论吉,如无情于世爻,即是断语再吉,也不可以断语而论。如领悟这一点,你的疑问基本就能解决!
例:如用神生世合世之类,即为有情(不论别的条件)。如世爻克制用神或用神克制世爻,即为无情(不论别的条件)。但很多时候有情无情“共存”。
如:子孙丑土旺而持世,如官是子,虽世克官,但两者为互合,这就不能一定以“无成”而断了。还有一种有情,就是用神在卦中起到了好的作用,这种作用是世爻需要的,这样肯定就是吉断了。
断卦,全在病药之处,在病药之处,也可寻用之有情与无情。如无工作而求问工作,第一当看是何因而无工作,用神在卦中起到了什么作用,以此来论,就很少失误了!
掌握以上所说精神,就可以抛开断语,从而从初级断语的使用,而走向以生克制化来论卦的进阶中!。
希望能帮到你!!!

楼主 衡通易  发布于 2016-10-10 11:26:00 +0800 CST  

楼主:衡通易

字数:11424

发表时间:2015-02-22 04:56:00 +0800 CST

更新时间:2020-12-15 16:22:26 +0800 CST

评论数:474条评论

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