儒学最大的作用,就是吃亏时拿来狐假虎威,占便宜就束之高阁
比如学校的老师们,最喜欢儒学思想中的尊师重教,为何呢?因为假设了教师群体立场的利益神圣不可侵犯。至于其他立场上的利益,也就无所谓了,无论怎么践踏,牺牲,也不会如何。
像儒家等诸子百家这类思想,最大的特点,就是假设某个立场上的利益神圣不可侵犯,其他立场上的利益可以随意牺牲。所以,各个立场上的人,为了维护自身利益,总是实用主义的对这类思想中有利于自己的部分,拿来强调,强化,以狐假虎威的方式,获得巨大的社会影响力,进而巩固自身利益。
而其他立场上的人,由于没受过相关的训练,对这类思想中,哪些内容有利于自身,哪些内容不利于自身,没有甄别能力,而且大多数其他立场上的人,衡量思想正确与否的前提条件,不是趋利避害,而是爱恨情仇,于是,一旦要维护自身利益,就会被这类拥有话语权的言论旗手所歪曲,丑化,而这其中,一旦有少数人学会了反击的方式,就会被挤出施加舆论影响力的平台。
就像赌场上不喜欢赢钱的赌徒,舆论场上,也不允许其他立场发出维护自身立场利益的声音,而像儒家思想等,各式各样的传统文化,正是某些立场上的人,获得狐假虎威思想支持的思想武器。
像儒家等诸子百家这类思想,最大的特点,就是假设某个立场上的利益神圣不可侵犯,其他立场上的利益可以随意牺牲。所以,各个立场上的人,为了维护自身利益,总是实用主义的对这类思想中有利于自己的部分,拿来强调,强化,以狐假虎威的方式,获得巨大的社会影响力,进而巩固自身利益。
而其他立场上的人,由于没受过相关的训练,对这类思想中,哪些内容有利于自身,哪些内容不利于自身,没有甄别能力,而且大多数其他立场上的人,衡量思想正确与否的前提条件,不是趋利避害,而是爱恨情仇,于是,一旦要维护自身利益,就会被这类拥有话语权的言论旗手所歪曲,丑化,而这其中,一旦有少数人学会了反击的方式,就会被挤出施加舆论影响力的平台。
就像赌场上不喜欢赢钱的赌徒,舆论场上,也不允许其他立场发出维护自身立场利益的声音,而像儒家思想等,各式各样的传统文化,正是某些立场上的人,获得狐假虎威思想支持的思想武器。
调侃一下老师们批评指责学生的一些自相矛盾之处
1.指责有同理心的学生:玻璃心、爱哭鬼、脆弱帝……;
2.指责意志坚定的学生:圣母裱、以为自己是圣人啊……;
3.指责学好的学生:懦夫、人善被人欺、做人不能太老实,老实人是窝囊废……;
4.指责学坏的学生:人渣、泼皮、无赖、无耻……;
5.指责听话的学生:人云亦云、没主见、没脑子……;
6.指责不听话的学生:一如既往,还是人渣、泼皮、无赖、无耻……;
1.指责有同理心的学生:玻璃心、爱哭鬼、脆弱帝……;
2.指责意志坚定的学生:圣母裱、以为自己是圣人啊……;
3.指责学好的学生:懦夫、人善被人欺、做人不能太老实,老实人是窝囊废……;
4.指责学坏的学生:人渣、泼皮、无赖、无耻……;
5.指责听话的学生:人云亦云、没主见、没脑子……;
6.指责不听话的学生:一如既往,还是人渣、泼皮、无赖、无耻……;
甲:为什么人们看待同一件事会有双重标准?
乙:这种事很多,这种人也很多。
甲:比如说呢?
乙:比如别人走后门你就很鄙视他,自己走后门却很得意。你可以骂自己的儿媳妇懒,但自己的女儿在婆家啥也不干,却会觉得她很幸福。往上挤地铁的时候,就会想挤一挤怎么了?挤上去心态马上就变了;挤什么挤?等下一辆不行吗?
甲:为什么人们会有这种糊涂的价值观呢?
乙:第一喜欢给自己找借口,但丝毫不体谅别人,一旦自己的要求没有被满足,就会用圣人般的标准要求他人,用大海般的心胸宽恕自己。第二其实双重标准就一个标准,就是以自己有利为唯一标准。
甲:那如何培养正确的价值观呢?
乙:推己及人,己所不欲勿施于人,己所欲之,尽量克制。
乙:这种事很多,这种人也很多。
甲:比如说呢?
乙:比如别人走后门你就很鄙视他,自己走后门却很得意。你可以骂自己的儿媳妇懒,但自己的女儿在婆家啥也不干,却会觉得她很幸福。往上挤地铁的时候,就会想挤一挤怎么了?挤上去心态马上就变了;挤什么挤?等下一辆不行吗?
甲:为什么人们会有这种糊涂的价值观呢?
乙:第一喜欢给自己找借口,但丝毫不体谅别人,一旦自己的要求没有被满足,就会用圣人般的标准要求他人,用大海般的心胸宽恕自己。第二其实双重标准就一个标准,就是以自己有利为唯一标准。
甲:那如何培养正确的价值观呢?
乙:推己及人,己所不欲勿施于人,己所欲之,尽量克制。
甲:老话说,站得高望得远,你觉得对吗?
乙:可老话还说,爬得越高摔得越重呢。
甲:人定胜天。
乙:天意难违。
甲:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
乙:夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。
甲:笨鸟先飞。
乙:枪打出头鸟。
甲:浪子回头金不换。
乙:好马不吃回头草。
甲:出淤泥而不染。
乙:近朱者赤近墨者黑。
甲:万般皆下品唯有读书高。
乙:百无一用是书生。
甲:青出于蓝而胜于蓝。
乙:姜还是老的辣。
甲:成大事者不拘小节。
乙:细节决定成败。
甲:宰相肚里能撑船。
乙:有仇不报非君子。
甲:一分耕耘一分收获。
乙:人无横财不富,马无夜草不肥。
甲:好了好了,咱不争了,你说这说明了什么呢?
乙:第一说明中国人是实用主义,需要什么理论就拿出什么理论和你讲道理,第二抬杠是一门古老的手艺,千年传承。
乙:可老话还说,爬得越高摔得越重呢。
甲:人定胜天。
乙:天意难违。
甲:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
乙:夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。
甲:笨鸟先飞。
乙:枪打出头鸟。
甲:浪子回头金不换。
乙:好马不吃回头草。
甲:出淤泥而不染。
乙:近朱者赤近墨者黑。
甲:万般皆下品唯有读书高。
乙:百无一用是书生。
甲:青出于蓝而胜于蓝。
乙:姜还是老的辣。
甲:成大事者不拘小节。
乙:细节决定成败。
甲:宰相肚里能撑船。
乙:有仇不报非君子。
甲:一分耕耘一分收获。
乙:人无横财不富,马无夜草不肥。
甲:好了好了,咱不争了,你说这说明了什么呢?
乙:第一说明中国人是实用主义,需要什么理论就拿出什么理论和你讲道理,第二抬杠是一门古老的手艺,千年传承。
甲:老话说,明知山有虎,偏向虎山行,你觉得这种态度可取吗?
乙:可老话还说了,识时务者为俊杰。
甲:老话说了,不入虎穴焉得虎子。
乙:老话又说了,老虎的屁股摸不得。
甲:狭路相逢勇者胜。
乙:好汉不吃眼前亏。
甲:开弓没有回头箭。
乙:苦海无边,回头是岸。
甲:宁为玉碎不为瓦全。
乙:留得青山在不怕没柴烧。
甲:事不平有人管,路不平有人铲。
乙:各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。
甲:邪不压正。
乙:道高一尺魔高一丈。
甲:男子汉大丈夫宁死不屈。
乙:男子汉大丈夫能屈能伸。
甲:好了好了,我不和你抬杠了,你给大家分析分析,为什么老话总是和老话抬杠呢?
乙:现在不也一样吗?抬杠更激烈更普遍了,在网上只要你提出一个观点,等待就可以了。
甲:为什么从古至今都那么爱抬杠呢?
乙:因为千百年来人性没有变啊,抬杠他心里爽啊,一直抬杠一直爽。
甲:不能只顾自己爽,他就不知道自己有时候是错的吗?
乙:大道理人人都懂,小情绪难以控制。
乙:可老话还说了,识时务者为俊杰。
甲:老话说了,不入虎穴焉得虎子。
乙:老话又说了,老虎的屁股摸不得。
甲:狭路相逢勇者胜。
乙:好汉不吃眼前亏。
甲:开弓没有回头箭。
乙:苦海无边,回头是岸。
甲:宁为玉碎不为瓦全。
乙:留得青山在不怕没柴烧。
甲:事不平有人管,路不平有人铲。
乙:各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。
甲:邪不压正。
乙:道高一尺魔高一丈。
甲:男子汉大丈夫宁死不屈。
乙:男子汉大丈夫能屈能伸。
甲:好了好了,我不和你抬杠了,你给大家分析分析,为什么老话总是和老话抬杠呢?
乙:现在不也一样吗?抬杠更激烈更普遍了,在网上只要你提出一个观点,等待就可以了。
甲:为什么从古至今都那么爱抬杠呢?
乙:因为千百年来人性没有变啊,抬杠他心里爽啊,一直抬杠一直爽。
甲:不能只顾自己爽,他就不知道自己有时候是错的吗?
乙:大道理人人都懂,小情绪难以控制。
尊师重教有感
中国教师奇葩多,一代更比一代强;
宁负他人不负我,个个都是曹操样;
学好被骂是懦夫,勇敢被骂成人渣;
改过向善也成错,又说人善被人欺;
见贤思齐就是装,接了地气就是皮;
尊师重教无非是,狐假虎威四个字。
中国教师奇葩多,一代更比一代强;
宁负他人不负我,个个都是曹操样;
学好被骂是懦夫,勇敢被骂成人渣;
改过向善也成错,又说人善被人欺;
见贤思齐就是装,接了地气就是皮;
尊师重教无非是,狐假虎威四个字。
顺便来点题外话吧,关于 法家思想 在 企业 的 办公室政治 当中的作用。
韩非子曾发明了一个成语,叫两面三刀;两面者,赏罚也;三刀者,势、术、法。赏罚自不必说,人人都懂;势者,权柄也;术者,高层领导对中层领导的业绩考核;法者,中层领导对下层属下的约束。这是领导对下属的管理,即上有政策,也称为规则。
上有政策,自然会有下有对策,中层领导和下属学会了四样东西:1.报喜不报忧;2.人人争破了头的趋利(好事都是我干的);3.各种踢皮球的避害(坏事都是别人干的);4.通过贿赂领导,以期获得法外之权,于是形成了潜规则;
上面的领导,面对这种下属的潜规则,就得进行监督工作,利用下属之间的矛盾,让他们相互告发,相互背叛,但不仔细审查,也会冤枉人,中间各方会八仙过海各显神通,使用各种欺骗手段,最后让管理陷入困境。
如果领导明察秋毫,下属面对领导的雷厉风行,不是蛰伏,就是联合起来构陷领导;如果领导接受了同流合污,受害的下属也会蛰伏,并在合适的时机举报领导。
很多人觉得依靠规则,就可以实现自身的安全,实际上大错特错,规则框架下的人际关系实质是什么呢?实质就是不讲理的各式勾心斗角、仇杀、穷凶极恶而已。
韩非子曾发明了一个成语,叫两面三刀;两面者,赏罚也;三刀者,势、术、法。赏罚自不必说,人人都懂;势者,权柄也;术者,高层领导对中层领导的业绩考核;法者,中层领导对下层属下的约束。这是领导对下属的管理,即上有政策,也称为规则。
上有政策,自然会有下有对策,中层领导和下属学会了四样东西:1.报喜不报忧;2.人人争破了头的趋利(好事都是我干的);3.各种踢皮球的避害(坏事都是别人干的);4.通过贿赂领导,以期获得法外之权,于是形成了潜规则;
上面的领导,面对这种下属的潜规则,就得进行监督工作,利用下属之间的矛盾,让他们相互告发,相互背叛,但不仔细审查,也会冤枉人,中间各方会八仙过海各显神通,使用各种欺骗手段,最后让管理陷入困境。
如果领导明察秋毫,下属面对领导的雷厉风行,不是蛰伏,就是联合起来构陷领导;如果领导接受了同流合污,受害的下属也会蛰伏,并在合适的时机举报领导。
很多人觉得依靠规则,就可以实现自身的安全,实际上大错特错,规则框架下的人际关系实质是什么呢?实质就是不讲理的各式勾心斗角、仇杀、穷凶极恶而已。
道家讲求什么呢?一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。多聪明啊,让大家鹬蚌相争,自己后发制人。
中国传统文化,就是这些勾心斗角的学问,实际上正如鲁迅所说,只有两个字,吃人。
中国传统文化,就是这些勾心斗角的学问,实际上正如鲁迅所说,只有两个字,吃人。
我觉得不用神化儒家,从实践的角度,还原一套思想的实践结果,也就不会有儒家原教旨主义的倾向了,从理想角度出发,才能发现现实本身,只有从现实出发,才能看到理想的不切实际,对这些思想,还是不要用个人好恶去神化,实事求是点的话,其实任何思想也都没有什么神化的价值的。
很多喜欢用事实证据证明大多数老师喜欢怎么干事的人,最擅长钻的空子,就是没办法对全国各地所有的老师进行调查,拿出这样的事实证据,经济成本很高,所以,即便是皇帝的新衣,一丝不挂,也无证可明,所以,某些人就别钻这个空子了。
证明大多数老师怎么干事,有三大成本:1.经济成本;2.人性趋利避害的本能导致的美化自身;3.无场可立的事实真相不被立场所接受,直接导致众人不再以伪装的敌意与他人发生冲突,直接变成以公开的敌意来与他人发生冲突。
伪装的敌意,以道德来伪装,公开的敌意,不考虑道德评价标准。
尽管无法以事实来证明全国大多数老师怎么干事,但从心理学的趋乐避苦的本我、趋利避害的自我、趋善避恶的超我之间的心理冲突出发的话,这也是公开的秘密,因为这类心理学的描述基本上都是主流心理学。
伪装的敌意,以道德来伪装,公开的敌意,不考虑道德评价标准。
尽管无法以事实来证明全国大多数老师怎么干事,但从心理学的趋乐避苦的本我、趋利避害的自我、趋善避恶的超我之间的心理冲突出发的话,这也是公开的秘密,因为这类心理学的描述基本上都是主流心理学。
孔子曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”
曾经看过司马迁《史记》中,鲁周公世家的相关记载,可以用可悲来形容,鲁国人就是典型的以趋乐避苦的本我,趋利避害的自我,趋善避恶的超我之间相互打架的悲惨历史。
鲁国有很多真正的君子,也有很多伪君子,伪君子们总是做些对不起真正君子的事情后,在《三体》科幻小说中的猜疑链心理下,把真正的君子当做后患无穷的麻烦,欲除之而后快,慢慢的,鲁国的国风就变了,这种世风日下,一直到了鲁国灭亡。
不知道,有没有人对《史记》的作者,横加指责过:“你说的是个例,不代表大多数人,所以别扯淡了。”这种搞笑的话?@鳯麒子
曾经看过司马迁《史记》中,鲁周公世家的相关记载,可以用可悲来形容,鲁国人就是典型的以趋乐避苦的本我,趋利避害的自我,趋善避恶的超我之间相互打架的悲惨历史。
鲁国有很多真正的君子,也有很多伪君子,伪君子们总是做些对不起真正君子的事情后,在《三体》科幻小说中的猜疑链心理下,把真正的君子当做后患无穷的麻烦,欲除之而后快,慢慢的,鲁国的国风就变了,这种世风日下,一直到了鲁国灭亡。
不知道,有没有人对《史记》的作者,横加指责过:“你说的是个例,不代表大多数人,所以别扯淡了。”这种搞笑的话?@鳯麒子