孔二是包装出来的屌丝假货（转载））
孔子就是千年包装出来的最大假货
许锡良
1、现在想起来，中国人自古就特别喜欢造假包装，那个所谓的“大成至圣先师文宣王”的孔子，其实就是被历经二千多年时间、无数的人力、物力、财力，包装出来的头号假货。孔子的“述而不作”，其实也是没有货色的，但是，不同的只是没有代笔的东西却有那样大的名声，有这样的圣人的国度，再来理解韩寒式的包装，那真是算不了什么。
2、因此，中国首要的问题还是学会如何求真的问题。求真是善与美的基础，“真、善、美”三者虽然并列，但是，他们的是有逻辑先后顺序的。“真”是“善”的基础，“善”是“美”的基础，“美”是“真”与“善”的综合与提升。“善”与“美”如果失去了“真”为基础，那么，那么必然是“伪善”与“伪美”。
3、所谓“善”，只不过是人性化社会的另一种说法而已。对于个人来说，也只有在人性的意义上才有善恶之分。如果一个人宽容骗子，那么骗子也会称赞你是“善”的。可是，这种善对于被骗的人来说就是“恶”的。
4、今天在华南师大演讲，有听众问到我，一个人在中国求真能够获得什么好处？如果教会了学生求真的方法，让学生获得了求真的勇气与精神，那么，他们在一个造假王国里生存，岂不是要吃亏？我的回答是：是的，在中国，一个人如果选择了求真这条路将会过得特别艰辛，他们会受到无数的骗子们的联合进攻与绞杀。但是，即使是这样，骗子也是心虚的，他们的势力即使再庞大，那也是虚的，而且他们能够靠人多势众得逞一时，但是，他们还是经不住时间的考验。洪水过后留下磐石，雨水过后留下清白。这个世界唯有真的东西是无法击破的。在中国的成语典故中，所谓众口铄金、三人成虎，都是因为中国人科学精神缺乏，求真的能力太差，而这恰好是现在学校教育的重要使命。陶行知作为中国最伟大的教育家，对教育的理解就是这样的：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。就凭这一点，陶行知作为教育家比孔子不知道要伟大多少万倍。然后，中国人仍然只喜欢孔子，而在把陶行知圣化之后，将其真实的思想与智慧掩藏起来。因为，中国骗子还是太多，骗子当道，害怕陶行知先生那样的求真精神。因此中国还是伪教育当道。
5、做一个求真的人，在中国不会升官，也不会发财，这是肯定的。至今升官发财的人中，骗子还是居多的。但是，做一个求真的人，至少有一点好处，那就是可以做到心灵的安宁。每天可以睡得甜，吃得香，不会因数欺骗而在梦中被惊吓得常常做恶梦。这一点，我是有切身体会的。我觉得这是上帝赐予求真的人一种福祉。作为个体的生命，我的感受是心灵的安宁远胜过家财万贯，特别是当家财万贯是靠欺骗而来的不义之财的时候。
6、有时想起来，感觉中国人崇尚的所谓智慧，其实还是欺诈的智慧。《三国演义》中最富有智慧的人就是诸葛亮，这个人被鲁迅形容为似乎妖，而这个近乎妖，除了料事如神之外，就是善欺诈，所谓唱空城计、草船借箭之类成为中国人千古绝唱的故事，其实说到底就是让人学会怎样完美地欺骗的故事。然而诸葛亮的欺骗智慧那么高超，也还是避免不了蜀国灭亡的命运。说明靠欺诈即使是再高明，也难让国运兴旺。因为真正的智慧是求真的智慧，诚信的智慧，规则的智慧。
7、近段时间里，我常常想起中国的一个成语——党同伐异。也想起孔子那句凶险无比的话：“小子鸣鼓攻之可也”，二千多年前的情景，今天几乎又在中国重演了。中国要求真有多么困难。质疑一个韩寒造假，竟然让那么多人抛弃自己从前的信念与做人的底线，不顾一切地联合起来。要不是自己屁股上也不干净，犯得着这样恶狠狠，凶巴巴吗？一个历时并不是太长的韩寒偶像竟然这样难以求其真相，何况“红太阳”呢？
8、近段时间，我还特别怀疑与警惕那些不求真相却经常口口声声“民主”与“自由”的人。我宁愿让旧专制者来继续统治，也不要这样些伪自由、伪民主的人当权重新受他们的奴役。这些人要是能够上台，欺骗天下，镇压异己，声色犬马，只会越来越厉害。无论一个人“民主自由”的文章写得多么漂亮，只要他认为可以造假，只要目标是高尚的，那么，那就是不可靠的。我宁愿苟活在过去的生活里，也不愿意再被重新欺骗一次。
9、今天的讲座我还特别提到香港的特首曾荫权，是什么力量让这样的特首在不到几天的时间里立即获得了真相大白？同时还让他站在立法会上痛哭流涕，痛改前非的？那是英国人留下的法治精神，法治精神首先就是求真的精神。你看香港廉政公署一旦启动调查程序，多么顺利，多么较真，曾荫权特首自然知道，这些程序，这些法治之下的公务员会像机器人一样按照法定程序尽职尽责，彻夜不停地工作，那将意味着什么？那将意味着，在真相面前负隅顽抗，那是徒然的。如果没有英国人带来的这种精神，凭中国人，凭中国的孔子信徒们，能够做到吗？他们只相信“子为父隐，父为子隐”——在中国，求真相的根，其实在这里就断了。香港的存在，给予中国人双重耻辱，第一次耻辱，香港成为英国殖民地，是两国军事实力的强弱较量之后的耻辱；第二次耻辱，比第一次耻辱更为耻辱，因为这次是两种文明较量之后的耻辱。一个孩子被强盗抢走是痛心的，是耻辱的，但是，被痛苦，更痛心的是，被抢走的孩子从此过上了幸福生活，而留在老家的孩子却仍然是那样衣不蔽体、食不果腹，更为可悲的是，那些当初没有被抢走的孩子感叹自己的命不好，竟然怨恨当然被抢的是他，而不是自己。
许锡良
1、现在想起来，中国人自古就特别喜欢造假包装，那个所谓的“大成至圣先师文宣王”的孔子，其实就是被历经二千多年时间、无数的人力、物力、财力，包装出来的头号假货。孔子的“述而不作”，其实也是没有货色的，但是，不同的只是没有代笔的东西却有那样大的名声，有这样的圣人的国度，再来理解韩寒式的包装，那真是算不了什么。
2、因此，中国首要的问题还是学会如何求真的问题。求真是善与美的基础，“真、善、美”三者虽然并列，但是，他们的是有逻辑先后顺序的。“真”是“善”的基础，“善”是“美”的基础，“美”是“真”与“善”的综合与提升。“善”与“美”如果失去了“真”为基础，那么，那么必然是“伪善”与“伪美”。
3、所谓“善”，只不过是人性化社会的另一种说法而已。对于个人来说，也只有在人性的意义上才有善恶之分。如果一个人宽容骗子，那么骗子也会称赞你是“善”的。可是，这种善对于被骗的人来说就是“恶”的。
4、今天在华南师大演讲，有听众问到我，一个人在中国求真能够获得什么好处？如果教会了学生求真的方法，让学生获得了求真的勇气与精神，那么，他们在一个造假王国里生存，岂不是要吃亏？我的回答是：是的，在中国，一个人如果选择了求真这条路将会过得特别艰辛，他们会受到无数的骗子们的联合进攻与绞杀。但是，即使是这样，骗子也是心虚的，他们的势力即使再庞大，那也是虚的，而且他们能够靠人多势众得逞一时，但是，他们还是经不住时间的考验。洪水过后留下磐石，雨水过后留下清白。这个世界唯有真的东西是无法击破的。在中国的成语典故中，所谓众口铄金、三人成虎，都是因为中国人科学精神缺乏，求真的能力太差，而这恰好是现在学校教育的重要使命。陶行知作为中国最伟大的教育家，对教育的理解就是这样的：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。就凭这一点，陶行知作为教育家比孔子不知道要伟大多少万倍。然后，中国人仍然只喜欢孔子，而在把陶行知圣化之后，将其真实的思想与智慧掩藏起来。因为，中国骗子还是太多，骗子当道，害怕陶行知先生那样的求真精神。因此中国还是伪教育当道。
5、做一个求真的人，在中国不会升官，也不会发财，这是肯定的。至今升官发财的人中，骗子还是居多的。但是，做一个求真的人，至少有一点好处，那就是可以做到心灵的安宁。每天可以睡得甜，吃得香，不会因数欺骗而在梦中被惊吓得常常做恶梦。这一点，我是有切身体会的。我觉得这是上帝赐予求真的人一种福祉。作为个体的生命，我的感受是心灵的安宁远胜过家财万贯，特别是当家财万贯是靠欺骗而来的不义之财的时候。
6、有时想起来，感觉中国人崇尚的所谓智慧，其实还是欺诈的智慧。《三国演义》中最富有智慧的人就是诸葛亮，这个人被鲁迅形容为似乎妖，而这个近乎妖，除了料事如神之外，就是善欺诈，所谓唱空城计、草船借箭之类成为中国人千古绝唱的故事，其实说到底就是让人学会怎样完美地欺骗的故事。然而诸葛亮的欺骗智慧那么高超，也还是避免不了蜀国灭亡的命运。说明靠欺诈即使是再高明，也难让国运兴旺。因为真正的智慧是求真的智慧，诚信的智慧，规则的智慧。
7、近段时间里，我常常想起中国的一个成语——党同伐异。也想起孔子那句凶险无比的话：“小子鸣鼓攻之可也”，二千多年前的情景，今天几乎又在中国重演了。中国要求真有多么困难。质疑一个韩寒造假，竟然让那么多人抛弃自己从前的信念与做人的底线，不顾一切地联合起来。要不是自己屁股上也不干净，犯得着这样恶狠狠，凶巴巴吗？一个历时并不是太长的韩寒偶像竟然这样难以求其真相，何况“红太阳”呢？
8、近段时间，我还特别怀疑与警惕那些不求真相却经常口口声声“民主”与“自由”的人。我宁愿让旧专制者来继续统治，也不要这样些伪自由、伪民主的人当权重新受他们的奴役。这些人要是能够上台，欺骗天下，镇压异己，声色犬马，只会越来越厉害。无论一个人“民主自由”的文章写得多么漂亮，只要他认为可以造假，只要目标是高尚的，那么，那就是不可靠的。我宁愿苟活在过去的生活里，也不愿意再被重新欺骗一次。
9、今天的讲座我还特别提到香港的特首曾荫权，是什么力量让这样的特首在不到几天的时间里立即获得了真相大白？同时还让他站在立法会上痛哭流涕，痛改前非的？那是英国人留下的法治精神，法治精神首先就是求真的精神。你看香港廉政公署一旦启动调查程序，多么顺利，多么较真，曾荫权特首自然知道，这些程序，这些法治之下的公务员会像机器人一样按照法定程序尽职尽责，彻夜不停地工作，那将意味着什么？那将意味着，在真相面前负隅顽抗，那是徒然的。如果没有英国人带来的这种精神，凭中国人，凭中国的孔子信徒们，能够做到吗？他们只相信“子为父隐，父为子隐”——在中国，求真相的根，其实在这里就断了。香港的存在，给予中国人双重耻辱，第一次耻辱，香港成为英国殖民地，是两国军事实力的强弱较量之后的耻辱；第二次耻辱，比第一次耻辱更为耻辱，因为这次是两种文明较量之后的耻辱。一个孩子被强盗抢走是痛心的，是耻辱的，但是，被痛苦，更痛心的是，被抢走的孩子从此过上了幸福生活，而留在老家的孩子却仍然是那样衣不蔽体、食不果腹，更为可悲的是，那些当初没有被抢走的孩子感叹自己的命不好，竟然怨恨当然被抢的是他，而不是自己。