【伪娘学#1】性别角色表达与伪娘陷阱
请注意：①.本文是以发展爱好主要目的的不严谨的研究
②.也就说这是有组织有纪律的瞎扯淡，就请放宽心随便看看
③.欢迎交流，欢迎异议，尽管提出，随缘回答
④.不接受无端指责，反对请指出反对的部分并提出理由（包括用语得当问题）
②.也就说这是有组织有纪律的瞎扯淡，就请放宽心随便看看
③.欢迎交流，欢迎异议，尽管提出，随缘回答
④.不接受无端指责，反对请指出反对的部分并提出理由（包括用语得当问题）
在开始正式讨论之前，需要尽可能多的名词解释来建立共识，来保证讨论能够正常进行，亦就是大前提，而我们再这里将引出美国心理学协会（APA/American Psychological Association）对性和性别的定义：性(Sex)是一个人在出生时的生理特征(男性 或女性)，与生理因素如染色体、荷尔蒙及外在和内在的生理结构有关。性别(Gender) 是指社会性别角色，社会文化规范了男性或 女性的角色、行为、活动及特质。这些社会 性别角色影响了人们的言行举止、与别人相处的方式，也影响了人们对自己的感觉。尽管不同文化在生理性别方面大致相同，但社会性别方面可能大相径庭。
我们常说的性别其实分作两部分，除去天生的客观的生理性别，还有更加倾向于主观的社会性别。首先是由于基因型的差异分化出来的生理性别，（基于客观生理条件的正常情况下）生理性别会以性征的形式，在出生，并在成长发育的过程中呈现并逐渐明显，从最开始第一性征到第二，第三性征，这个过程具有方向性，是自然地产生区分性别的特征的过程。（非自然情况，非正常状况，此处先略过）
粗浅的表述完有关生理性别的的部分，那么进入正题，也就是社会性别，这关系到了一系列存在现有定义的行动行为特征或是说气质，区别于生理性别中的生物意义上的性别，这里其实更接近说是一种人的心理认同，是主观认知和表现的一部分。
社会性别是复杂的，即便社会倾向于像生理性别一样对其进行简单的二元划分， LGBTQ人群的客观存在便可以很轻易地打破这种不现实的构想——但“性别”这个词也因此逐渐演化成了一种区别的属性（像是颜色），而不是一种可以明确区分的本质。
性别角色，这个定义并不专门指向某种解释：当解释做性别作用时，它是指由于性别差异而带来的不同的心理特点和行为模式；而当解释作性别规范时，则是指人们当前基于生物性别和性别表达的感知和态度，尤其会注意生物性别和已有的性别表达是相符合时，会被认为是适当，合宜，可接受的——此时性别角色的意义则是一种对男女性各扮演不同角色，起不同作用的一种期待。
换句话说，一说是因为性别不同，所以想法和做法不同；而二则是偏重在说因为采用了什么样的想法和做法，而被判定为是什么性别或者不是什么性别。
举个例子，在现有的地方性的性别印象里，长发是女性的特征，而楼主是长发，所以我有时会因为出门没有戴上编织帽而被很粗浅地认知作是女性，即长发=女性，这是简单的对于性别角色不同的外表上的区分。更多的例子已经存在于我们常用的“男子气”，“女子气”之中，虽然同样用于外表上，但也此时也指向了内在，更指向与性别相关的一系列特质——如思考方式的区别和行为模式等。
性别角色从定义上就已经是两个学派的角力了——究竟性别角色是来源于生物性别的行为特征还是来源于早期社会化的行为特征？争论的的焦点在于说这种性别角色区分是天生的，还是处于社会的某种发展阶段中逐渐形成并影响于社会中的人的。选择的观点逐渐统一地认为两个方面对性别角色均有影响。但是，这两者间的相互影响和每个因素究竟是如何具体起作用的仍在激烈的争论中。
引申资料：
德·波伏娃曾说女人并不是生就的，而更应该说是逐渐形成的。卡尔·容格认为，不管男性化的男人多么不愿意承认，他的内心深处都有女性的一面，这是女性原始意象(anima)；同样，每个女性化的妇女，在内心深处都有男性化的一面，这是男性原始意象(animus)。在人的原始意象中，无论男女，都有反性别的一面。因此，无论是男人还是女人，在各自的生理性别之外，他们在社会化过程中还将形成各自的性别角色，并自动地按照适合自己性别角色的行为方式来认识、思考与行动。
德·波伏娃曾说女人并不是生就的，而更应该说是逐渐形成的。卡尔·容格认为，不管男性化的男人多么不愿意承认，他的内心深处都有女性的一面，这是女性原始意象(anima)；同样，每个女性化的妇女，在内心深处都有男性化的一面，这是男性原始意象(animus)。在人的原始意象中，无论男女，都有反性别的一面。因此，无论是男人还是女人，在各自的生理性别之外，他们在社会化过程中还将形成各自的性别角色，并自动地按照适合自己性别角色的行为方式来认识、思考与行动。
何为性别表达？顾名思义，性别表达是指特定社会文化背景下与某种性别相关的人的外表，行为，举止以及兴趣等的一系列特质特征。通过将性别表达于性别上进行归结分类，方才产生了性别角色一说。