敦煌曲子词中的晚唐
唐代的乐曲，大抵分为雅乐、清乐和燕乐三类。根据《梦溪笔谈》所言，燕（宴）乐便是指来自胡地的乐曲。此类音乐歌舞常常出现在宴饮场合的表演中，故有是名。燕乐所配之歌词，称为曲子词，后世简称为词。
早期的词多为乐工歌伶所作，亦有少量热衷于是的文人作品（比如风流天子唐玄宗，或是他的后辈传人李天下）。比后世体系精严的文人词作不同，早期的词作风格较为活泼，题材也较多样，不乏反映时代背景和社会现实的作品。
所谓敦煌曲子词，是指二十世纪初叶伯希和、斯坦因等人从敦煌石室中发现并劫走的文书中所包含的系列词作，时代背景多在晚唐时期，其中颇有和敦煌本地相关的词作，亦有不限于敦煌地区的流行词曲。通行的辑本为王重民所辑。
这里从中拣选部分反映时代背景和历史事件的词作，以资观览。本人学识浅薄，自然不可能尽数罗括注疏，如有疏漏之处，还望海涵。
早期的词多为乐工歌伶所作，亦有少量热衷于是的文人作品（比如风流天子唐玄宗，或是他的后辈传人李天下）。比后世体系精严的文人词作不同，早期的词作风格较为活泼，题材也较多样，不乏反映时代背景和社会现实的作品。
所谓敦煌曲子词，是指二十世纪初叶伯希和、斯坦因等人从敦煌石室中发现并劫走的文书中所包含的系列词作，时代背景多在晚唐时期，其中颇有和敦煌本地相关的词作，亦有不限于敦煌地区的流行词曲。通行的辑本为王重民所辑。
这里从中拣选部分反映时代背景和历史事件的词作，以资观览。本人学识浅薄，自然不可能尽数罗括注疏，如有疏漏之处，还望海涵。
菩萨蛮（伯3128）
敦煌古往出神将。感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭。麟台早有名。
只恨隔蕃部。情恳难申吐。早晚灭狼蕃。一齐拜圣颜。
此词当作于安史乱后河陇沦没吐蕃之后，张议潮将军恢复河左之前。通说为德宗建中中所作。其时陇右与中夏悬绝，惟沙州等数城尚为唐守。
敦煌古往出神将。感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭。麟台早有名。
只恨隔蕃部。情恳难申吐。早晚灭狼蕃。一齐拜圣颜。
此词当作于安史乱后河陇沦没吐蕃之后，张议潮将军恢复河左之前。通说为德宗建中中所作。其时陇右与中夏悬绝，惟沙州等数城尚为唐守。
菩萨蛮（伯3128）
再安社稷垂衣理。寿同山岳长江水。频见老人星。万方休战争。
良臣安国步。今喜回銮驭。从此后泰阶清。齐钦主圣明。
此词应作于某唐帝回銮长安后，通说为昭宗光化元年，然亦不排除黄巢之乱平定后僖宗时的可能。
作者其时天真地以为“从此后泰阶清。齐钦主圣明。”然而后来历史的走向令人唏嘘。
再安社稷垂衣理。寿同山岳长江水。频见老人星。万方休战争。
良臣安国步。今喜回銮驭。从此后泰阶清。齐钦主圣明。
此词应作于某唐帝回銮长安后，通说为昭宗光化元年，然亦不排除黄巢之乱平定后僖宗时的可能。
作者其时天真地以为“从此后泰阶清。齐钦主圣明。”然而后来历史的走向令人唏嘘。
菩萨蛮（斯2607）
登楼遥望秦宫殿。翩翩只见双飞燕。渭水一条流。千山与万丘。野烟遮远树。陌上行人去。何处有英雄。迎归大内中。
又
飘飖且在三峰下。秋风往往堪霑洒。肠断忆仙宫。朦胧烟雾中。思梦时时睡。不语长如醉。何日却回归。玄穹知不知
此词系昭宗御制，为韩建劫驾华州时所作。后人论及，常以“何处有英雄。迎归大内中。”比太宗“昔乘匹马去。今驱万乘来。”更增凄遑。
登楼遥望秦宫殿。翩翩只见双飞燕。渭水一条流。千山与万丘。野烟遮远树。陌上行人去。何处有英雄。迎归大内中。
又
飘飖且在三峰下。秋风往往堪霑洒。肠断忆仙宫。朦胧烟雾中。思梦时时睡。不语长如醉。何日却回归。玄穹知不知
此词系昭宗御制，为韩建劫驾华州时所作。后人论及，常以“何处有英雄。迎归大内中。”比太宗“昔乘匹马去。今驱万乘来。”更增凄遑。
菩萨蛮（斯2607）
常惭血愿居臣下。明君巡幸恩霑洒。差匠见修宫。谒□无有终。奉国何曾睡。葺治无人醉。克日却回归。愿天涯总□。
此词与上首相对，当为昭宗臣下所赋的应答之作。词中提及修宫之事，当是指长安宫室被焚而言。
常惭血愿居臣下。明君巡幸恩霑洒。差匠见修宫。谒□无有终。奉国何曾睡。葺治无人醉。克日却回归。愿天涯总□。
此词与上首相对，当为昭宗臣下所赋的应答之作。词中提及修宫之事，当是指长安宫室被焚而言。
菩萨蛮（伯3128 斯2607）
千年凤阙争雄异。何时献得安邦计。銮驾在三峰。天同地不同。宇宙憎嫌侧。今作蒙尘客。阃外有忠常。思佑圣人王。
又
自从銮驾三峰住。倾心日夜思明主。惯在紫微间。笙歌不暂闲。受禄分南北。谁是忧邦国。此夜却回銮。须教社稷安。
此词亦作于昭宗幸华州时，惟作者当非如之前几首亲历其事。然此人心向唐室，忧愤之情，形于词色。
按：三峰是指华山的玉女、莲花、松桧，合称“华岳三青峰”，常作为华州的代称。
千年凤阙争雄异。何时献得安邦计。銮驾在三峰。天同地不同。宇宙憎嫌侧。今作蒙尘客。阃外有忠常。思佑圣人王。
又
自从銮驾三峰住。倾心日夜思明主。惯在紫微间。笙歌不暂闲。受禄分南北。谁是忧邦国。此夜却回銮。须教社稷安。
此词亦作于昭宗幸华州时，惟作者当非如之前几首亲历其事。然此人心向唐室，忧愤之情，形于词色。
按：三峰是指华山的玉女、莲花、松桧，合称“华岳三青峰”，常作为华州的代称。
献忠心（斯2607）
自从黄巢作乱。直到今年。倾动迁移每惊天。京华飘飖。因此荒□。空有心。长思恋。明皇□。
愿圣明主。久居宫宇。臣等默佑。有望□。常输弓剑。更抛涯计。会将銮驾。一步步。却西迁。
又
臣远涉山水。来慕当今。到丹阙。御龙楼。弃毡帐与弓剑。不归边地。学唐化。礼仪同。沐恩深。
见中华好。与舜日同钦。垂衣理。菊花浓。臣遐方无珍宝。愿公千秋住。感皇泽。垂珠泪。献忠心。
又
蓦却多少云水。直至如今。涉历山阻。意难任。早晚得到唐圀里。朝圣明主。望丹阙。步步泪。满衣襟。
生死大唐好。喜难任。齐拍手。奏仙音。各将向本国里。呈歌舞。愿皇寿。千万岁。献忠心。
此词与前几首所作背景相同。值得一提的是作者的口吻不似中土人士，似是某个入唐居住多年，感情上倾向唐室的异族人士。
自从黄巢作乱。直到今年。倾动迁移每惊天。京华飘飖。因此荒□。空有心。长思恋。明皇□。
愿圣明主。久居宫宇。臣等默佑。有望□。常输弓剑。更抛涯计。会将銮驾。一步步。却西迁。
又
臣远涉山水。来慕当今。到丹阙。御龙楼。弃毡帐与弓剑。不归边地。学唐化。礼仪同。沐恩深。
见中华好。与舜日同钦。垂衣理。菊花浓。臣遐方无珍宝。愿公千秋住。感皇泽。垂珠泪。献忠心。
又
蓦却多少云水。直至如今。涉历山阻。意难任。早晚得到唐圀里。朝圣明主。望丹阙。步步泪。满衣襟。
生死大唐好。喜难任。齐拍手。奏仙音。各将向本国里。呈歌舞。愿皇寿。千万岁。献忠心。
此词与前几首所作背景相同。值得一提的是作者的口吻不似中土人士，似是某个入唐居住多年，感情上倾向唐室的异族人士。
菩萨蛮（敦煌词掇）
自从宇宙充戈戟。狼烟处处熏天黑。早晚竖金鸡。休磨战马蹄。
淼淼三江水。半是儒生泪。老尚逐经才。问龙门何日开。
此词所作背景不确，但依稀可判断为晚唐大乱之后。作者当为一书生，感慨乱世中无自身用武之地。
自从宇宙充戈戟。狼烟处处熏天黑。早晚竖金鸡。休磨战马蹄。
淼淼三江水。半是儒生泪。老尚逐经才。问龙门何日开。
此词所作背景不确，但依稀可判断为晚唐大乱之后。作者当为一书生，感慨乱世中无自身用武之地。
酒泉子（伯2605）
每见惶惶。队队雄军惊御辇。蓦街穿巷犯皇宫。祇拟夺九重。
长枪短剑如麻乱。争奈失计无投窜。金箱玉印自携将。任他乱芬芳。
此词可能作于黄巢入阙之时，亦有认为是演故事的作品。词中描绘京师混战的景象，可说是秦妇吟的另一版本。惟下阙所描绘“争奈失计无投窜。”的情景，是黄巢入京时的僖宗还是唐军反攻时黄巢撤退的情景，可存在两种理解。按黄巢撤走之时，曾丢弃劫掠的大量金玉珠宝，官军贪于掳掠，遂不克追歼，似与“金箱玉印自携将。任他乱芬芳。”相合，惟不甚明确。
每见惶惶。队队雄军惊御辇。蓦街穿巷犯皇宫。祇拟夺九重。
长枪短剑如麻乱。争奈失计无投窜。金箱玉印自携将。任他乱芬芳。
此词可能作于黄巢入阙之时，亦有认为是演故事的作品。词中描绘京师混战的景象，可说是秦妇吟的另一版本。惟下阙所描绘“争奈失计无投窜。”的情景，是黄巢入京时的僖宗还是唐军反攻时黄巢撤退的情景，可存在两种理解。按黄巢撤走之时，曾丢弃劫掠的大量金玉珠宝，官军贪于掳掠，遂不克追歼，似与“金箱玉印自携将。任他乱芬芳。”相合，惟不甚明确。
望江南（伯3128 斯5556）
曹公德
曹公德。为国讬西关。六戎尽来作百姓。压坛河陇定羌浑。雄名远近闻。
尽忠孝。向主立殊勋。靖难论兵扶社稷。恒将筹略定妖氛。愿万载作人君。
又 敦煌郡
敦煌郡。四面六蕃围。生灵苦屈青天见。数年路隔失朝仪。目断望龙墀。
新恩降。草木总光辉。若不远仗天威力。河湟必恐陷戎夷。早晚圣人知。
又 龙沙塞
龙沙塞。路远隔烟波。每恨诸蕃生留滞。只缘当路寇仇多。抱屈争奈何。
皇恩溥。圣泽遍天涯。大朝宣差中外使。今因绝塞暂经过。路远合通和。
又 边寒苦
边塞苦。圣上合闻声。背蕃归汉经数岁。常闻大国作长城。金榜有嘉名。
太傅化。永保更延龄。每抱沈机扶社稷。一人有庆万家荣。早愿拜龙旌。
此套望江南组词，为敦煌士民歌颂归义军节度使曹氏所作。其时朝廷多故，无力管辖西陲，敦煌处于半割据状态，然河陇虽复，吐蕃虽衰，而河陇尚不平静，故而仍有“若不远仗天威力。河湟必恐陷戎夷。”之语。
曹公德
曹公德。为国讬西关。六戎尽来作百姓。压坛河陇定羌浑。雄名远近闻。
尽忠孝。向主立殊勋。靖难论兵扶社稷。恒将筹略定妖氛。愿万载作人君。
又 敦煌郡
敦煌郡。四面六蕃围。生灵苦屈青天见。数年路隔失朝仪。目断望龙墀。
新恩降。草木总光辉。若不远仗天威力。河湟必恐陷戎夷。早晚圣人知。
又 龙沙塞
龙沙塞。路远隔烟波。每恨诸蕃生留滞。只缘当路寇仇多。抱屈争奈何。
皇恩溥。圣泽遍天涯。大朝宣差中外使。今因绝塞暂经过。路远合通和。
又 边寒苦
边塞苦。圣上合闻声。背蕃归汉经数岁。常闻大国作长城。金榜有嘉名。
太傅化。永保更延龄。每抱沈机扶社稷。一人有庆万家荣。早愿拜龙旌。
此套望江南组词，为敦煌士民歌颂归义军节度使曹氏所作。其时朝廷多故，无力管辖西陲，敦煌处于半割据状态，然河陇虽复，吐蕃虽衰，而河陇尚不平静，故而仍有“若不远仗天威力。河湟必恐陷戎夷。”之语。
定风波（伯3821）
攻书学剑能几何。争如沙塞骋偻儸。手执绿沉枪似铁。明月。龙泉三尺斩新磨。
堪羡昔时军伍。谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起。问儒士。谁人敢去定风波。
儒士定风波
征战偻儸未足多。儒士偻儸转更加。三策张良非恶弱。谋略。汉兴楚灭本由他。
项羽翘据无路。酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎。当本。便知儒士定风波。
此前后两词以二人问答口吻接续。前一人为武士，后一人为儒生，彼此夸耀自身价值。这一对话形式别具一格， 很有可能是唐代流行的参军戏（类似今天的相声）风格。此词亦间接反映出当时社会重武轻文的特点。
攻书学剑能几何。争如沙塞骋偻儸。手执绿沉枪似铁。明月。龙泉三尺斩新磨。
堪羡昔时军伍。谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起。问儒士。谁人敢去定风波。
儒士定风波
征战偻儸未足多。儒士偻儸转更加。三策张良非恶弱。谋略。汉兴楚灭本由他。
项羽翘据无路。酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎。当本。便知儒士定风波。
此前后两词以二人问答口吻接续。前一人为武士，后一人为儒生，彼此夸耀自身价值。这一对话形式别具一格， 很有可能是唐代流行的参军戏（类似今天的相声）风格。此词亦间接反映出当时社会重武轻文的特点。
残卷（伯2506）
……旧戎装。却着汉衣裳。家住大杨海蛮骞不会宫商。今日得逢圣明主。感恩光。
此词当作于宣宗收复河湟时。作者的口吻当是没蕃父老的后人。
……旧戎装。却着汉衣裳。家住大杨海蛮骞不会宫商。今日得逢圣明主。感恩光。
此词当作于宣宗收复河湟时。作者的口吻当是没蕃父老的后人。