李克用可能不是不是我们想象中的大老粗最近查资料，偶然间看到这
李克用可能不是不是我们想象中的大老粗
最近查资料，偶然间看到这样一首诗
曲阳孙晴崖明府掘地得晋王李克用手书安天庙题名碑
清吴爚文
阴风撼树飘灵旗，山鬼吹火烧丛祠。沙觜崩塌露圭角，荣光下闪埋丰碑。孙君嗜古负奇癖，掎摭金石靡孑遗。石鼓遥辨{走宪} {辝火}字，金薤高媲寴词。栽花曲阳有余暇，命工掘地乃得之。剜泥剔藓见古刻，传自唐末僖宗时。陇西郡王忠且勇，中山告急亲援师。道经神庙躬礼飨，凯旋赛神神格思。司空偕行名忝附，大书勒石盘蛟螭。欧九作纪轶此事，不学合受原父嗤。有唐晚叶事百战，文人失职悲流离。鸱张鲸突凤凰死，文笔亦复归鸦儿。昭陵玉匣那可得，韩陵片石逾琼瑰。依稀颜筋并柳骨，孙君宝此勿复疑。呜呼，孙君宝此勿复疑，屹立直退千熊罴。
最近查资料，偶然间看到这样一首诗
曲阳孙晴崖明府掘地得晋王李克用手书安天庙题名碑
清吴爚文
阴风撼树飘灵旗，山鬼吹火烧丛祠。沙觜崩塌露圭角，荣光下闪埋丰碑。孙君嗜古负奇癖，掎摭金石靡孑遗。石鼓遥辨{走宪} {辝火}字，金薤高媲寴词。栽花曲阳有余暇，命工掘地乃得之。剜泥剔藓见古刻，传自唐末僖宗时。陇西郡王忠且勇，中山告急亲援师。道经神庙躬礼飨，凯旋赛神神格思。司空偕行名忝附，大书勒石盘蛟螭。欧九作纪轶此事，不学合受原父嗤。有唐晚叶事百战，文人失职悲流离。鸱张鲸突凤凰死，文笔亦复归鸦儿。昭陵玉匣那可得，韩陵片石逾琼瑰。依稀颜筋并柳骨，孙君宝此勿复疑。呜呼，孙君宝此勿复疑，屹立直退千熊罴。
这块碑应该题于光启元年五月左右
光启元年三月，幽州李可举、镇州王景崇连兵寇定州，节度使王处存求援于武皇；武皇遣大将康君立、安老、薛可、郭啜率兵赴之。五月，镇人攻无极，武皇亲领兵救之。镇人退保新城，武皇攻之，斩首万余级，获马千匹。王处存亦败燕军于易州。——《旧五代史，武皇本纪》
光启元年三月，幽州李可举、镇州王景崇连兵寇定州，节度使王处存求援于武皇；武皇遣大将康君立、安老、薛可、郭啜率兵赴之。五月，镇人攻无极，武皇亲领兵救之。镇人退保新城，武皇攻之，斩首万余级，获马千匹。王处存亦败燕军于易州。——《旧五代史，武皇本纪》
另外我觉得也可看出，以李克用家族为首的“代北集团”从早期就具有多民族融合性，这就从根源上确立了由他们建立的王朝会和以后的辽金元清会有实质性差别，不会施行蕃汉有别的政策。
仔细看了一下这个吹法，先是“金薤高媲寴䡅词”
金薤，是倒薤书的美称。喻文字之优美。出自唐韩愈《调张籍》诗：“平生千万篇，金薤垂琳琅。”韩醇注：“金薤，书也。古有薤叶书……言李杜文章，播於金石云尔。”吹得挺夸张的，文风都有大诗人的感觉了。
金薤，是倒薤书的美称。喻文字之优美。出自唐韩愈《调张籍》诗：“平生千万篇，金薤垂琳琅。”韩醇注：“金薤，书也。古有薤叶书……言李杜文章，播於金石云尔。”吹得挺夸张的，文风都有大诗人的感觉了。
寴䡅词，应为《会稽刻石》，因为这篇文章中有“寴䡅天下，周览远方。”一句，而且该诗作者是绍兴人。这是秦始皇巡游会稽（在今浙江绍兴）时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。从这大致可以看出，这碑文应该同《会稽刻石》相像，四字一句，庄重凝炼。
“昭陵玉匣那可得，韩陵片石逾琼瑰。依稀颜筋并柳骨，孙君宝此勿复疑。”表面上看，这好像是在劝好友把这碑当宝贝，其实也是在吹这碑文好，并且前一句也暗示了这碑文多对仗句式。昭陵玉匣，应指兰亭集序，此文疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。
韩陵片石，指韩陵碑，据《北史》卷六载：永熙元年（532年），高欢率军与朱尔兆在韩陵山决战。敌军共有20万，而高欢军仅有3万，众寡悬殊。高欢令全军布成圆阵，并用牛骡堵塞退路。军士见不杀败敌军，只有一死，于是人人奋勇向前，无不以一当十。经过激战，大获全胜。然后高欢在韩陵山修建定国寺，并让御史温子升撰写碑文歌颂战功。温子升才思敏捷，所撰碑文多用对偶句，气势宏伟，激情洋溢，绚丽多彩，读来琅琅上口。
“依稀颜筋并柳骨”，不多分析，应该是吹这字比较好。
韩陵片石，指韩陵碑，据《北史》卷六载：永熙元年（532年），高欢率军与朱尔兆在韩陵山决战。敌军共有20万，而高欢军仅有3万，众寡悬殊。高欢令全军布成圆阵，并用牛骡堵塞退路。军士见不杀败敌军，只有一死，于是人人奋勇向前，无不以一当十。经过激战，大获全胜。然后高欢在韩陵山修建定国寺，并让御史温子升撰写碑文歌颂战功。温子升才思敏捷，所撰碑文多用对偶句，气势宏伟，激情洋溢，绚丽多彩，读来琅琅上口。
“依稀颜筋并柳骨”，不多分析，应该是吹这字比较好。
从诗中的吹法来看，此碑文应该为骈文，而且文风应该庄重凝炼，气势宏伟。李克用本人估计写不出这种文章，那么光启年间，能够作出如此文章，而且还是李克用的人，恐怕就只有李袭吉了。
理由：
1.李袭吉的文风是“辞理宏健”，再加上朱温的评价。
读至“马邑儿童”、“阴山部落”之句，梁祖怒谓敬翔曰：“李太原残喘余息，犹气吞宇宙，可诟骂之。”
可以看出来符合碑文中的气势雄伟
2.李袭吉极擅长骈文
及师还渭北，武皇不获入觐，为武皇作违离表，中有警句云：“穴禽有翼，听舜乐以犹来；天路无梯，望尧云而不到。”唐昭宗览之嘉叹。洎袭吉入奏，面诏谕之，优赐特异。（《北梦琐言》：李袭吉从李克用至渭南，令其入奏，帝重其文章，授谏议大夫，使上事北省以荣之）。
所以应该是李袭吉所作，即便李克用作了原文，估计也被改得面目全非了。
理由：
1.李袭吉的文风是“辞理宏健”，再加上朱温的评价。
读至“马邑儿童”、“阴山部落”之句，梁祖怒谓敬翔曰：“李太原残喘余息，犹气吞宇宙，可诟骂之。”
可以看出来符合碑文中的气势雄伟
2.李袭吉极擅长骈文
及师还渭北，武皇不获入觐，为武皇作违离表，中有警句云：“穴禽有翼，听舜乐以犹来；天路无梯，望尧云而不到。”唐昭宗览之嘉叹。洎袭吉入奏，面诏谕之，优赐特异。（《北梦琐言》：李袭吉从李克用至渭南，令其入奏，帝重其文章，授谏议大夫，使上事北省以荣之）。
所以应该是李袭吉所作，即便李克用作了原文，估计也被改得面目全非了。
不过还有一个问题，既然因凯旋而作，为何会是题名碑。
五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
一般来说，题名并作碑是因进士及第才作。我觉得要么题名这个行为有别的含义，要么就是李克用可能在出征途中于此地以礼宴饮宾客时在这里发过愿：凯旋后于此题名
五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
一般来说，题名并作碑是因进士及第才作。我觉得要么题名这个行为有别的含义，要么就是李克用可能在出征途中于此地以礼宴饮宾客时在这里发过愿：凯旋后于此题名
二、补充说明
想了一晚，终于把这诗解了七八分
首先“题名”到了中晚唐，不光只是在壁上题名，更会作诗于壁上，故这篇碑文应该叙述了两件事，一是凯旋庆功，二是文人集会。诗中的昭陵玉匣和韩陵片石的真实含义，其实也是暗示碑文的记载了两件事。
想了一晚，终于把这诗解了七八分
首先“题名”到了中晚唐，不光只是在壁上题名，更会作诗于壁上，故这篇碑文应该叙述了两件事，一是凯旋庆功，二是文人集会。诗中的昭陵玉匣和韩陵片石的真实含义，其实也是暗示碑文的记载了两件事。
“陇西郡王忠且勇，中山告急亲援师。道经神庙躬礼飨，凯旋赛神神格思。”
前一句言光启元年五月事，不多说
后一句开始讲救援途中和凯旋而归时在安天庙发生的事
“躬礼飨”：亲自以礼宴饮宾客。
以此推断，李克用可能是在救援途中召集文士至安天庙会合
“赛神”：设祭酬神。
清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪——家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户各养一口大猪，等到赛神的日子一到，便宰杀祭祀神明。大猪宰杀之后，—字儿摆开，以便神明评比，其实是给观看的人评比。
“神格思”：出自《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 指思想、境界高远，常人所不能及，秉性如此
放于此诗中，应意为思考，思索。
前一句言光启元年五月事，不多说
后一句开始讲救援途中和凯旋而归时在安天庙发生的事
“躬礼飨”：亲自以礼宴饮宾客。
以此推断，李克用可能是在救援途中召集文士至安天庙会合
“赛神”：设祭酬神。
清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪——家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户各养一口大猪，等到赛神的日子一到，便宰杀祭祀神明。大猪宰杀之后，—字儿摆开，以便神明评比，其实是给观看的人评比。
“神格思”：出自《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 指思想、境界高远，常人所不能及，秉性如此
放于此诗中，应意为思考，思索。
那么“凯旋赛神神格思”意思即为，在凯旋归来后的设祭酬神仪式上，每位文人分别作诗，作为祭品，集中题在墙壁上由神明（其实是众人）来评选哪首诗最好。个人认为极有可能是李克用亲自评选哪个人的诗最好。（感觉自己对李克用的看法要刷新一下了）
“司空偕行名忝附，大书勒石盘蛟螭。欧九作纪轶此事，不学合受原父嗤。”
司空：指李克用
偕行：相伴而行，意即李克用也参与其中
“忝附”：“忝”，本义为“辱”（《说文》：“忝，辱也。从心，天声。”）。衍为歉词，有“自愧”之义。“忝任”（《后汉书·杨震传附杨赐》：“臣受恩偏特，忝任师傅。”），谓任职有愧；“忝参”（汤显祖《紫钗记·春日言怀》：“先君忝参前朝国相。”），亦谓任职有愧；“忝附”（《红楼梦》第一百十五回甄宝玉对贾宝玉说：“忝附同名，殊觉玷辱了这两个字。”），谓相附有愧。
“司空偕行名忝附”连起来的意思为：李克用和那些文人相伴，也在题壁上题了名字，“名忝附”的意思也有可能是在碑文上添上自己的名字。
司空：指李克用
偕行：相伴而行，意即李克用也参与其中
“忝附”：“忝”，本义为“辱”（《说文》：“忝，辱也。从心，天声。”）。衍为歉词，有“自愧”之义。“忝任”（《后汉书·杨震传附杨赐》：“臣受恩偏特，忝任师傅。”），谓任职有愧；“忝参”（汤显祖《紫钗记·春日言怀》：“先君忝参前朝国相。”），亦谓任职有愧；“忝附”（《红楼梦》第一百十五回甄宝玉对贾宝玉说：“忝附同名，殊觉玷辱了这两个字。”），谓相附有愧。
“司空偕行名忝附”连起来的意思为：李克用和那些文人相伴，也在题壁上题了名字，“名忝附”的意思也有可能是在碑文上添上自己的名字。
后一句指刘敞惜欧阳修不读书一事
宋祝穆《古今事文类聚》别集卷一《惜欧不读书》：
刘原父敞在词掖，有立马挥九制之才。欧阳文忠公尝折简问：入阁起于何年？阁是何殿？开延英起何年？五日一起居，遂废正衙不坐起何年？三者孤陋所不详，乞示本末。公方与客对食，曰：明当为答。已而复追回，令立俟报。原父就坐中疏入阁事，详尽无遗。欧公大惊曰：“原父博学不可及也。”《五代史》载入阁一段事，即答简所云。公尝私谓所亲曰：“好个欧九，极有文章，但可惜不甚读书耳。”东坡后闻此言曰：“轼辈将如之何？”
作者应该是在读到碑文中间，了解在安天庙曾有个诗会后，才发出感叹应是在批评欧阳修不将此事记入。
宋祝穆《古今事文类聚》别集卷一《惜欧不读书》：
刘原父敞在词掖，有立马挥九制之才。欧阳文忠公尝折简问：入阁起于何年？阁是何殿？开延英起何年？五日一起居，遂废正衙不坐起何年？三者孤陋所不详，乞示本末。公方与客对食，曰：明当为答。已而复追回，令立俟报。原父就坐中疏入阁事，详尽无遗。欧公大惊曰：“原父博学不可及也。”《五代史》载入阁一段事，即答简所云。公尝私谓所亲曰：“好个欧九，极有文章，但可惜不甚读书耳。”东坡后闻此言曰：“轼辈将如之何？”
作者应该是在读到碑文中间，了解在安天庙曾有个诗会后，才发出感叹应是在批评欧阳修不将此事记入。
“有唐晚叶事百战，文人失职悲流离。鸱张鲸突凤凰死，文笔亦复归鸦儿。”
前一句好理解，因为战乱，很多文人四处流浪，个人认为也可能暗示了这次诗会的参与者不光有李克用的幕僚，还有其他文人。
鸱张鲸突：近义词狼突鸱张，意为像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
凤凰死：传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度。那么凤凰死意即世道混乱。
前一句好理解，因为战乱，很多文人四处流浪，个人认为也可能暗示了这次诗会的参与者不光有李克用的幕僚，还有其他文人。
鸱张鲸突：近义词狼突鸱张，意为像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
凤凰死：传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度。那么凤凰死意即世道混乱。
文笔：六朝时期分文章为文、笔两大类。有韵者为文，无韵者为笔。[1]
清代的阮元主张有韵偶者为文，无韵散行为笔。
我个人认为文笔有两层含义，一层为文章与诗句，另一层为文人。
那么“鸱张鲸突凤凰死，文笔亦复归鸦儿。”连起来的意思为：
因为坏人猖獗，世道混乱，这些诗词与文章，以及写这些的文人才归附到了李克用手下
清代的阮元主张有韵偶者为文，无韵散行为笔。
我个人认为文笔有两层含义，一层为文章与诗句，另一层为文人。
那么“鸱张鲸突凤凰死，文笔亦复归鸦儿。”连起来的意思为：
因为坏人猖獗，世道混乱，这些诗词与文章，以及写这些的文人才归附到了李克用手下
“昭陵玉匣那可得，韩陵片石逾琼瑰。依稀颜筋并柳骨，孙君宝此勿复疑。
呜呼，孙君宝此勿复疑，屹立直退千熊罴。”三层作用：
1.称赞碑文的文笔好，字刚正
2.劝好友珍藏此碑，不要怀疑此碑的真实性，也不要因为价值比不过兰亭集序与韩陵碑而遗弃它
3.以“昭陵玉匣”、“韩陵片石”来暗示碑文内容。
呜呼，孙君宝此勿复疑，屹立直退千熊罴。”三层作用：
1.称赞碑文的文笔好，字刚正
2.劝好友珍藏此碑，不要怀疑此碑的真实性，也不要因为价值比不过兰亭集序与韩陵碑而遗弃它
3.以“昭陵玉匣”、“韩陵片石”来暗示碑文内容。