【进阶】各型号直觉类型简介（摘自海伦《九型人格》）
一号 完美主义者
完美主义者的直觉来自于他们性格中的关注点。他们会习惯性地注意到任何环境中存在的错误.这也意味着，他们非常清楚没有错误的环境该是多么完美。
在任何给定环境中，当他们内心的批评家开始消失.他们的身体就可能获得“感到正确“的直觉.他们就会发现完美的可能性。
在一个完全正确的解决方式面前，他们的身体会异常放松。如果用言语来表达。这句话一定是“这将多么完美呀”。在一贯处于紧张和批评状态的1号性格者身上.这种放松感会表现得特别明显。只要他们确定了这种完美和正确的可能.他们就会迫不及待地消除所有错误。
完美主义者的直觉来自于他们性格中的关注点。他们会习惯性地注意到任何环境中存在的错误.这也意味着，他们非常清楚没有错误的环境该是多么完美。
在任何给定环境中，当他们内心的批评家开始消失.他们的身体就可能获得“感到正确“的直觉.他们就会发现完美的可能性。
在一个完全正确的解决方式面前，他们的身体会异常放松。如果用言语来表达。这句话一定是“这将多么完美呀”。在一贯处于紧张和批评状态的1号性格者身上.这种放松感会表现得特别明显。只要他们确定了这种完美和正确的可能.他们就会迫不及待地消除所有错误。
二号 给予者
给予者相信他们能够理解他人最深层的感受。他们在孩童时代，就因为讨人喜欢而受到欢迎;在他们成人之后.他们能够敏锐捕捉他人的需求。对于“九型人格”中的每一种类型来说.直觉类型都产生于童年时代的生存方式。
2号性格者这种感知他人内心愿望的直觉.也正是来自童年时代对爱和认同的渴望。
我们很难分辨清楚.2号性格者对于他人需求的感知到底是一种客观感觉.还是凭空想象。到底他们是通过换位思考而得到的感觉.还是完全发自内心的感应.他们自己也说不清楚。
有人的直觉来自对他人的敏感.还有人则是具有了移情的能力。
给予者相信他们能够理解他人最深层的感受。他们在孩童时代，就因为讨人喜欢而受到欢迎;在他们成人之后.他们能够敏锐捕捉他人的需求。对于“九型人格”中的每一种类型来说.直觉类型都产生于童年时代的生存方式。
2号性格者这种感知他人内心愿望的直觉.也正是来自童年时代对爱和认同的渴望。
我们很难分辨清楚.2号性格者对于他人需求的感知到底是一种客观感觉.还是凭空想象。到底他们是通过换位思考而得到的感觉.还是完全发自内心的感应.他们自己也说不清楚。
有人的直觉来自对他人的敏感.还有人则是具有了移情的能力。
三号 实干者
在孩童时代，3号性格者必须在大家认可的活动中取得最好成绩.才能获得安全感。这些依靠成功形象和表现获得幸福的孩子们.对于环境中的有利信息会非常敏感。
“当我来到一个新的环境中时.我会立刻注惫到他人对我的印象。我发现不管其他人对我印象如何.我都会努力让自已融入到他们中问。可能我自己的感觉并非如此，但是我能知道什么样的表现能够让他人接受。
我在做促销工作的时候.非常需要这种能力。我会带着同样的生产线从一个工厂推销到另一个工厂，虽然每次都说同样的话.但是情况总会有所不同。我会站在那里开始我的介绍.有时我能听到自己在讲话中突然调整自己的音调.我并不知道自己为什么要这样做。有时我还会感到自已的身体在表演.这完全不是我计划中的.”
如果这位销售代表知道.当他进人产品展示状态时.他自身的位置已经被角色所取代.他一定会感到十分困惑。如果他学会了区分自己的真实感情与推销产品时的表现，可能会给他带来几种有趣的结果。
首先是情感上的:他可能会因为欺骗他人而燕虑不安;他也可能借助这种能力说服更多客户.推悄更多产品。另一种结果是他开始学会了区分自身需要和自已在利益驱使下做出的行为。
还有一种结果是，他有目的地训练自己。为了满足他人的要求。他让自已能够自如地进入内心世界。通过直觉来修正自己的形象，同时感知任何对他有用的信息。
在孩童时代，3号性格者必须在大家认可的活动中取得最好成绩.才能获得安全感。这些依靠成功形象和表现获得幸福的孩子们.对于环境中的有利信息会非常敏感。
“当我来到一个新的环境中时.我会立刻注惫到他人对我的印象。我发现不管其他人对我印象如何.我都会努力让自已融入到他们中问。可能我自己的感觉并非如此，但是我能知道什么样的表现能够让他人接受。
我在做促销工作的时候.非常需要这种能力。我会带着同样的生产线从一个工厂推销到另一个工厂，虽然每次都说同样的话.但是情况总会有所不同。我会站在那里开始我的介绍.有时我能听到自己在讲话中突然调整自己的音调.我并不知道自己为什么要这样做。有时我还会感到自已的身体在表演.这完全不是我计划中的.”
如果这位销售代表知道.当他进人产品展示状态时.他自身的位置已经被角色所取代.他一定会感到十分困惑。如果他学会了区分自己的真实感情与推销产品时的表现，可能会给他带来几种有趣的结果。
首先是情感上的:他可能会因为欺骗他人而燕虑不安;他也可能借助这种能力说服更多客户.推悄更多产品。另一种结果是他开始学会了区分自身需要和自已在利益驱使下做出的行为。
还有一种结果是，他有目的地训练自己。为了满足他人的要求。他让自已能够自如地进入内心世界。通过直觉来修正自己的形象，同时感知任何对他有用的信息。
四号 悲情浪漫者
关注遥远对象.渴望与其建立情感联系的习惯也能给4号带来一些令人吃惊的附带作用。4号说.尽管某人位于远方，他们也能真切体会到对方的感觉，就好像身处同一屋内。他们还相信自己的情绪能够根据远方对象的感受而改变。
4号说他们能够体会他人的情感，并通过这种方式与他人保持联系。很多4号都有这样的回忆.他们希望能和不在身边的父亲或母亲在一起，于是开始学着感知对方的感受.虽然对方并不在身边。当他们建立了这种内在情感联系后，他们就不会再担心会失去他们深爱的人.不会再害怕被他人所抛弃.也不会再憎恨他人对自己的忽视。
这种从小培养起来的感知能力，让他们能够体会那些重要人物的感觉，能够与对方保持联系.而不至于被抛弃。那些觉得自己能够感知他人情感的4号.需要学会区分哪些是真实的情感联系.哪些是因为害怕抛弃而产生的情感假设。
具有这种直觉能力的4号性格者有时也会觉得感知他人是一种负担。他们说，他们总是轻而易举地被他人的痛苦和感伤击中。他们可能因此抑郁一整天.却不知道白己表现出的情感原来并非自己真实的情感。一且他们与他人建立了情感联系，他们很难区分产生这种情感的根源到底是在他人身上.还是在自己身上。
这种直觉的关注.从积极的方面来说能够让4号准确把握客户、家人和朋友的情感。这不是去猜侧或想象朋友的感觉.而是在自己的身体内清楚感觉到对方的情感波动。具有高度感知能力的4号.能够知道什么时候是可以和对方讲道理的，什么时候是可以对对方提出批评的。
关注遥远对象.渴望与其建立情感联系的习惯也能给4号带来一些令人吃惊的附带作用。4号说.尽管某人位于远方，他们也能真切体会到对方的感觉，就好像身处同一屋内。他们还相信自己的情绪能够根据远方对象的感受而改变。
4号说他们能够体会他人的情感，并通过这种方式与他人保持联系。很多4号都有这样的回忆.他们希望能和不在身边的父亲或母亲在一起，于是开始学着感知对方的感受.虽然对方并不在身边。当他们建立了这种内在情感联系后，他们就不会再担心会失去他们深爱的人.不会再害怕被他人所抛弃.也不会再憎恨他人对自己的忽视。
这种从小培养起来的感知能力，让他们能够体会那些重要人物的感觉，能够与对方保持联系.而不至于被抛弃。那些觉得自己能够感知他人情感的4号.需要学会区分哪些是真实的情感联系.哪些是因为害怕抛弃而产生的情感假设。
具有这种直觉能力的4号性格者有时也会觉得感知他人是一种负担。他们说，他们总是轻而易举地被他人的痛苦和感伤击中。他们可能因此抑郁一整天.却不知道白己表现出的情感原来并非自己真实的情感。一且他们与他人建立了情感联系，他们很难区分产生这种情感的根源到底是在他人身上.还是在自己身上。
这种直觉的关注.从积极的方面来说能够让4号准确把握客户、家人和朋友的情感。这不是去猜侧或想象朋友的感觉.而是在自己的身体内清楚感觉到对方的情感波动。具有高度感知能力的4号.能够知道什么时候是可以和对方讲道理的，什么时候是可以对对方提出批评的。
五号 观察者
当5号性格者被冥想所吸引时，他们往往会选择分离性的练习。内观(vipassana.印度最占老的自我观察技巧之一通过观察自身来净化身心)和禅宗都是这样的练习。它们强调的都是通过把心腾空。释放思想和其他干扰.来培养内心的观察力。
不幸的是，对于5号来说，这些练习之所以吸引他们.是因为他们不希望介人任何事情，不想让自己感受到来自现实生活的欲望和担优。他们想通过这种方式来保护自己，而不是净化自己。正因为他们渴望的是这种永恒的精神脱离，5号性格者也被称作“尚未悟道的佛’。
没有掌握分离奥妙的5号把冥想看作一种能够让他们对所有情感产生免疫的方法，而真正成熟的5号则会通过这种分离的心境来了解自己的感情。
“我一直是一个喜欢跑步的人.而且以前我把跑步当作一种逃离方式，让双脚尽可能地带我远离家庭。不管家里发生了什么，只要我跑到了离家半英里之外的地方.我都可以忘掉。我的思想被抛到了脑后，我自由地面对一切.我的身体好像在自发地向前移动。距离是我常要的。每年来一次50英里的长跑.这是我生活中最高兴的事情。
我现在通过跑步来了解我自己的感情。我通过跑步来清除那些堵塞情感的
障碍，当我逐渐变得清醒时.我就会关注我的问题，让情感自由地表达出来。我把这一过程称作:带着问题跑步。我通过这种方式对自己了解得更多了。
有好几次.在我跑步的过程中.我突然对我.思考的问题产生了直觉。比如，有一次我感到自己从峡谷中飞奔而下，冲向我在公司里的潜在合作者，同时把另外两个竞争对手甩在了后面，尽管当时在峡谷中.只有我一个人。还有一次.我觉得我的膝盖受伤了.但是我相信会有人出来把我背回家。后来在我负责的一次谈判中，果然出现向我伸出救援之手的人。”
这位跑步者学会了在自己处于与心境分离的状态时.让自己的感受和情感表达显现出来，他并没有陷入被情感所“控制’的危险。对于5号性格者来说.最不寻常的特质就是。如果他们能够让自己感觉，他们往往能提前做出正确反应。
当5号跑步时，他的注愈力与内心的观察者融为一休。他愿意去面对那些问题.而不是去有意逃避，所以在跑步过程中.他所关注的还是自己的问题。
当5号性格者被冥想所吸引时，他们往往会选择分离性的练习。内观(vipassana.印度最占老的自我观察技巧之一通过观察自身来净化身心)和禅宗都是这样的练习。它们强调的都是通过把心腾空。释放思想和其他干扰.来培养内心的观察力。
不幸的是，对于5号来说，这些练习之所以吸引他们.是因为他们不希望介人任何事情，不想让自己感受到来自现实生活的欲望和担优。他们想通过这种方式来保护自己，而不是净化自己。正因为他们渴望的是这种永恒的精神脱离，5号性格者也被称作“尚未悟道的佛’。
没有掌握分离奥妙的5号把冥想看作一种能够让他们对所有情感产生免疫的方法，而真正成熟的5号则会通过这种分离的心境来了解自己的感情。
“我一直是一个喜欢跑步的人.而且以前我把跑步当作一种逃离方式，让双脚尽可能地带我远离家庭。不管家里发生了什么，只要我跑到了离家半英里之外的地方.我都可以忘掉。我的思想被抛到了脑后，我自由地面对一切.我的身体好像在自发地向前移动。距离是我常要的。每年来一次50英里的长跑.这是我生活中最高兴的事情。
我现在通过跑步来了解我自己的感情。我通过跑步来清除那些堵塞情感的
障碍，当我逐渐变得清醒时.我就会关注我的问题，让情感自由地表达出来。我把这一过程称作:带着问题跑步。我通过这种方式对自己了解得更多了。
有好几次.在我跑步的过程中.我突然对我.思考的问题产生了直觉。比如，有一次我感到自己从峡谷中飞奔而下，冲向我在公司里的潜在合作者，同时把另外两个竞争对手甩在了后面，尽管当时在峡谷中.只有我一个人。还有一次.我觉得我的膝盖受伤了.但是我相信会有人出来把我背回家。后来在我负责的一次谈判中，果然出现向我伸出救援之手的人。”
这位跑步者学会了在自己处于与心境分离的状态时.让自己的感受和情感表达显现出来，他并没有陷入被情感所“控制’的危险。对于5号性格者来说.最不寻常的特质就是。如果他们能够让自己感觉，他们往往能提前做出正确反应。
当5号跑步时，他的注愈力与内心的观察者融为一休。他愿意去面对那些问题.而不是去有意逃避，所以在跑步过程中.他所关注的还是自己的问题。
六号 怀疑论者
胆小害怕的孩子会想办法摆脱情感上的恐惧。他们生存的一个重要策略就是发现那些潜在的威胁。6号性格者总是对他人没有表达出来的愈图特别敏感。他们说自己会因为他人不承认的感觉而害怕.并相信自己看到的一切都是真的。
其有自我意识的6号知遭他们常常会把白己的敌意归罪于他人。他们知道要辨别直觉的准确性需要学会区分哪些是他们自己内心的投影，哪些是客观准确的表达。
下面的陈述来自一位长期从事工会工作的积极分子。他学会了在决策制定的过程中去判断自己的直觉。
“我对他人的恶意十分敏感。我通到过许多老板.有些人一看就觉得不可信.让人觉得狡猎奸诈。这些特质可能他们自己并不知道，但我能从他们身上感受到。通常在我的组织工作中.当我要和这些老板打交道时，我就会产生一种愤怒感和恐惧感。虽然这些感觉可能和他们正在做的事情毫无关系，但我还是能清楚地感到他们不怀好意。
还有一些权威也会让我产生这样的感觉。于是我开始问自己，当我做出反应的时候.这种反应是真实的吗?这是否是我内心的某种偏见，还是说其他人会和我有一样的感觉?”
这个人已经有了很好的自我观察能力。如果他没有注意去区分内心投影和其他直觉表达，他可能会和很多人一样.到心理医生那里去抱怨那些苛刻的老板和权威人士。这种偏执多疑的观点通常都会有一点事实基础.尽管6号对于老板的某些负面特质可能感觉是对的.但是他们往往把这种负面特质极度夸大了。然后他们开始保卫自己.开始与老板的恶意进行斗争.这会让老板感到恼火.而6号反而觉得自己的判断得到了证实。
6号性格者还有一种直觉表现.这种表现往往是因为在童年时代，他们需要选择一个观察的位置去监控那些成人.预测他们将要采取的行动。这是一个害怕的小孩所选择的一种奇妙的生存技巧，它会一直延续到成年生活中.成为6号性格者注意力表达的一种潜在方式。
一位临床心理学家是这样描写她儿时的情景的:
“我的专长就是发现他人的感受，并据此来判断他人的行动。上学的时候.我经常会去研究班上的某个间学.我密切关注对方的一举一动.包括和别人说话时的面部表情。我会发现当某人在班上走动时.我的观察对象眼中会闪光，或者出现了不同的表情.尽管对方的脸上可能恨本没有变化。我想如果我有足够的时间去观察某个同学的脸.我就能知道他对干班上其他人的想法是怎样的。
如果我想知道他们在想什么，我就会看着他们的脸，然后想象这些脸在某种特定情况下会是什么样子。如果我说我客欢他们，这些脸的表情是会交得僵硬.还是松弛呢?如果我要竞选班长，他们是会微笑还是生气呢?
我相信自已的判断是十分准确的.因为我在这方面有研究，我根据自己判断出来的脸部表情来采取行动。不过小时候我并没有刻意去验证我的判断.只是偶尔会和要好的朋友了解情况。
现在，在我指导他人进行的心理练习中.我会看到人们内在的表情，这些表情告诉我他们的真实情感，然后我会想象他们与他人相互作用的方式。”
这位医生很好地运用了自己的能力.她能让自己的注意力从病人的思想转移到自己对他们内在心理的想象上。她也非常清楚，自己有时候会把自己内心的投影错误地看作病人的特质，但是她能够通过自己的病人来检六自己的准确性。如果这位医生对病人的感觉完全基于自己无意识的心理投影.那就不能叫直觉了。她的直觉就是让她能够区分哪些是基于现实的洞察，哪些是来自内心的投影。
要区别这两种不同的感觉,6号性格者需要发展自己的内心观察能力。让自己能够注惫到内心注惫力的转移。这种能力能够给他们带来两大重要影响:
首先，他们能够从错误的内心暗示中解脱出来;
其次.他们能够其备更准确的例断能力。
胆小害怕的孩子会想办法摆脱情感上的恐惧。他们生存的一个重要策略就是发现那些潜在的威胁。6号性格者总是对他人没有表达出来的愈图特别敏感。他们说自己会因为他人不承认的感觉而害怕.并相信自己看到的一切都是真的。
其有自我意识的6号知遭他们常常会把白己的敌意归罪于他人。他们知道要辨别直觉的准确性需要学会区分哪些是他们自己内心的投影，哪些是客观准确的表达。
下面的陈述来自一位长期从事工会工作的积极分子。他学会了在决策制定的过程中去判断自己的直觉。
“我对他人的恶意十分敏感。我通到过许多老板.有些人一看就觉得不可信.让人觉得狡猎奸诈。这些特质可能他们自己并不知道，但我能从他们身上感受到。通常在我的组织工作中.当我要和这些老板打交道时，我就会产生一种愤怒感和恐惧感。虽然这些感觉可能和他们正在做的事情毫无关系，但我还是能清楚地感到他们不怀好意。
还有一些权威也会让我产生这样的感觉。于是我开始问自己，当我做出反应的时候.这种反应是真实的吗?这是否是我内心的某种偏见，还是说其他人会和我有一样的感觉?”
这个人已经有了很好的自我观察能力。如果他没有注意去区分内心投影和其他直觉表达，他可能会和很多人一样.到心理医生那里去抱怨那些苛刻的老板和权威人士。这种偏执多疑的观点通常都会有一点事实基础.尽管6号对于老板的某些负面特质可能感觉是对的.但是他们往往把这种负面特质极度夸大了。然后他们开始保卫自己.开始与老板的恶意进行斗争.这会让老板感到恼火.而6号反而觉得自己的判断得到了证实。
6号性格者还有一种直觉表现.这种表现往往是因为在童年时代，他们需要选择一个观察的位置去监控那些成人.预测他们将要采取的行动。这是一个害怕的小孩所选择的一种奇妙的生存技巧，它会一直延续到成年生活中.成为6号性格者注意力表达的一种潜在方式。
一位临床心理学家是这样描写她儿时的情景的:
“我的专长就是发现他人的感受，并据此来判断他人的行动。上学的时候.我经常会去研究班上的某个间学.我密切关注对方的一举一动.包括和别人说话时的面部表情。我会发现当某人在班上走动时.我的观察对象眼中会闪光，或者出现了不同的表情.尽管对方的脸上可能恨本没有变化。我想如果我有足够的时间去观察某个同学的脸.我就能知道他对干班上其他人的想法是怎样的。
如果我想知道他们在想什么，我就会看着他们的脸，然后想象这些脸在某种特定情况下会是什么样子。如果我说我客欢他们，这些脸的表情是会交得僵硬.还是松弛呢?如果我要竞选班长，他们是会微笑还是生气呢?
我相信自已的判断是十分准确的.因为我在这方面有研究，我根据自己判断出来的脸部表情来采取行动。不过小时候我并没有刻意去验证我的判断.只是偶尔会和要好的朋友了解情况。
现在，在我指导他人进行的心理练习中.我会看到人们内在的表情，这些表情告诉我他们的真实情感，然后我会想象他们与他人相互作用的方式。”
这位医生很好地运用了自己的能力.她能让自己的注意力从病人的思想转移到自己对他们内在心理的想象上。她也非常清楚，自己有时候会把自己内心的投影错误地看作病人的特质，但是她能够通过自己的病人来检六自己的准确性。如果这位医生对病人的感觉完全基于自己无意识的心理投影.那就不能叫直觉了。她的直觉就是让她能够区分哪些是基于现实的洞察，哪些是来自内心的投影。
要区别这两种不同的感觉,6号性格者需要发展自己的内心观察能力。让自己能够注惫到内心注惫力的转移。这种能力能够给他们带来两大重要影响:
首先，他们能够从错误的内心暗示中解脱出来;
其次.他们能够其备更准确的例断能力。
七号 享乐主义者
7号性格者喜欢把新的信息放到相互关联的多个背景中，这种发现直觉的办法与讲故事的技巧十分相似。
在讲故事的过程中。你往往首先把中心问题放在一边，从一个完全没有关系的事物或场景进人.慢慢引到正题上。一般是在故事讲到一半后.你开始抛出故事真正的主题。你通过不同的场景、不同的角色、不同的情节来表现你的主题。会讲故事的人总是不断给读者以暗示。让他们找到发现故事主题的线索。
“我的研究领城很复杂，它一只脚站在科学领域，另一只脚站在哲学领城，还有其他几只脚涉及统计学和历史。这项工作需要不断地把我从一个领域获得的信息与其他领域联系起来。我无法用逻辑的力量来实现这一点。因为一门学科的结构是无法照搬到另一门学科中去的。我经常会遇到障碍.当我碰到一堵墙时.我总是想休息一下.来一杯咖啡和一个新出炉的牛角面包。我会把注意力转移到其他事情上.比如慢跑或者和朋友聊天。
通常这种休息会让我很放松，而且当我重返工作后，我会表现得更好。偶尔在我休息的时候.某件看似和我的问题毫无关系.而且并非处于首要关注层面的事情会突然蹦出来.成为我想要的答案。
一个最典型的例子就是，有一次.我听到我老婆给小儿子讲述缝纫机的原理.不知为什么.我被她讲述的语气吸引了.当她在描述缝纫针是如何把缝纫线穿连起来时，我突然进发了灵感.发现我正在撰写的一篇文章忽视了一个与之相关的历史问题。”
7号性格者喜欢把新的信息放到相互关联的多个背景中，这种发现直觉的办法与讲故事的技巧十分相似。
在讲故事的过程中。你往往首先把中心问题放在一边，从一个完全没有关系的事物或场景进人.慢慢引到正题上。一般是在故事讲到一半后.你开始抛出故事真正的主题。你通过不同的场景、不同的角色、不同的情节来表现你的主题。会讲故事的人总是不断给读者以暗示。让他们找到发现故事主题的线索。
“我的研究领城很复杂，它一只脚站在科学领域，另一只脚站在哲学领城，还有其他几只脚涉及统计学和历史。这项工作需要不断地把我从一个领域获得的信息与其他领域联系起来。我无法用逻辑的力量来实现这一点。因为一门学科的结构是无法照搬到另一门学科中去的。我经常会遇到障碍.当我碰到一堵墙时.我总是想休息一下.来一杯咖啡和一个新出炉的牛角面包。我会把注意力转移到其他事情上.比如慢跑或者和朋友聊天。
通常这种休息会让我很放松，而且当我重返工作后，我会表现得更好。偶尔在我休息的时候.某件看似和我的问题毫无关系.而且并非处于首要关注层面的事情会突然蹦出来.成为我想要的答案。
一个最典型的例子就是，有一次.我听到我老婆给小儿子讲述缝纫机的原理.不知为什么.我被她讲述的语气吸引了.当她在描述缝纫针是如何把缝纫线穿连起来时，我突然进发了灵感.发现我正在撰写的一篇文章忽视了一个与之相关的历史问题。”
八号 保护者
人在童年的时候最关注什么问题.他们的直觉就会往自己关注的方向发展。对于8号性格者来说，他们最关注的是权力和控制.所以他们从小就学会了展示自已的力量。8号说.他们总是被能虽所吸引。他们对于他人和环境的能量特别敏感.他们的自我感会占据整个空间。他们会说:“我生气的时候.觉得自己变大了.”或若“人们总觉得我很高.实际上我并没有他们想象得那么高。”
下面的陈述来自加利福尼亚大学《University of California)的一位大学生，她通过观察自己发现了8号性格者处理注意力的典型方式。
“我的男友说.只要我一出现在门口。他就能够感觉到我的存在。他说他感觉自已不得不去注意我，哪怕他是关着门在屋里学习。我的感觉是，我和其他我认识的8号性格者一样.会让自已的影响力占据大量的空间。我让我自己充满了整个展子。”
这位大学生对自身注怠力的理解是.它依赖于一种扩大的自我感，占据了比她白己更大的物理空间。这也是8号的一种典v表现。他们既不是把自已的关注力投人到他人的感觉中.也不是局限在自己的精神想象里.而是会产生一种身体空间的扩张感。
让我们看看下面这位在同一所大学工作的物理学家对自己直觉的描述与上面这位大学生是否相同。他也认为自己是8号性格者。
“我是进行测量实脸的。要求工作非常精准。不然就会功亏一篑。实验中的
每一点调整都要非常小心.以避免破坏平衡。整个实验最头痛的问题是一旦出现了问题.你可能要花上3天时间才能发现毛病到底在哪里。
去年有一次，我们的实验已经临近结束期限，结果出现了问题。我快疯了.但是在想了一通宵后.我发现我还是无法解决这个问题。我绝望了.我记得自已当时开始咒骂整个实脸项目，恨不得把所有仪器都砸了。我觉得自己是如此憎恨这个实脸，当我在进行电子测试时.我的一部分自己好像已经跑出来捶桌子了。就在我感到自已灵魂出窍时，我突然发现了整个实较的盲点。发现了问题所在。”
人在童年的时候最关注什么问题.他们的直觉就会往自己关注的方向发展。对于8号性格者来说，他们最关注的是权力和控制.所以他们从小就学会了展示自已的力量。8号说.他们总是被能虽所吸引。他们对于他人和环境的能量特别敏感.他们的自我感会占据整个空间。他们会说:“我生气的时候.觉得自己变大了.”或若“人们总觉得我很高.实际上我并没有他们想象得那么高。”
下面的陈述来自加利福尼亚大学《University of California)的一位大学生，她通过观察自己发现了8号性格者处理注意力的典型方式。
“我的男友说.只要我一出现在门口。他就能够感觉到我的存在。他说他感觉自已不得不去注意我，哪怕他是关着门在屋里学习。我的感觉是，我和其他我认识的8号性格者一样.会让自已的影响力占据大量的空间。我让我自己充满了整个展子。”
这位大学生对自身注怠力的理解是.它依赖于一种扩大的自我感，占据了比她白己更大的物理空间。这也是8号的一种典v表现。他们既不是把自已的关注力投人到他人的感觉中.也不是局限在自己的精神想象里.而是会产生一种身体空间的扩张感。
让我们看看下面这位在同一所大学工作的物理学家对自己直觉的描述与上面这位大学生是否相同。他也认为自己是8号性格者。
“我是进行测量实脸的。要求工作非常精准。不然就会功亏一篑。实验中的
每一点调整都要非常小心.以避免破坏平衡。整个实验最头痛的问题是一旦出现了问题.你可能要花上3天时间才能发现毛病到底在哪里。
去年有一次，我们的实验已经临近结束期限，结果出现了问题。我快疯了.但是在想了一通宵后.我发现我还是无法解决这个问题。我绝望了.我记得自已当时开始咒骂整个实脸项目，恨不得把所有仪器都砸了。我觉得自己是如此憎恨这个实脸，当我在进行电子测试时.我的一部分自己好像已经跑出来捶桌子了。就在我感到自已灵魂出窍时，我突然发现了整个实较的盲点。发现了问题所在。”
九号 调停者
在孩童时代.9号觉得自己被忽视了。他们逐渐学会通过在自己体内感受他人的感觉.来维持与他人的联系。当他们全方位的注意力被投人到他人身上时.9号发现自己“成了’另一个人，这个人对他们有强大的影响力。9号有时觉得自己被完全控制了。
比如，他们可能会在谈话中完全丧失自己的立场.开始表现出他们注愈对象的风格、动作和观点。9号会把他们从朋友身上感受到的感觉全部表现出来。
“当我和某人很亲近时，就好像整个屋子里只有一个人.而不是两个人。我们之间没有区别，我忘了我自己.只剩下我的身体在扮演我的朋友。只要我觉得我们双方被连在了一起.我就不会想从中脱离。我所知道的最深层的亲密就是无论我的朋友感受到什么，我都能同时感受到。”
9号经常提到的词就是“融入’。他们说.他们能够清楚地描述他人的观点，这比描述他们自己的观点要容易得多。他们把这种“融入”描绘为变成另一个人。这种感觉与一些功夫练习中的混合训练十分相似。
“我在金门大桥(Golden Gate Bridge)上驾车行驶。我的注愈力在旁边车道的一位驾驶者身上。突然.我开始感受到对方坐在驾驶位上开车的感觉。我觉得我在像他那样开车，我的肢体动作和处理方式都变得和他一样了.尽管现在我的车已经离我的车50英尺远了。”
把上面这段9号司机的驾驶经历与下面这段比较一下.这段陈述来自一位合气道(Aikido.日本的一种徒手自卫术.利用对方的力气取胜)的黑带高手.他是一位6号性格者。
“混合从腹部开始。你学会扩展你的感知范围，把周围的空间全部包括在
内.把所有进入你感知范围的感觉，都交成你自已的感觉。你能感受到人们运动的质量和力量.你学会加入到这种动势之中，把它变成你自己的运动。”
调停者说，有时候他们能感觉到对方身体中的任何情况，包括对方的健康状况、情感和思想矛盾以及不同欲望的冲突。他们如此“融入“于他人.以至于他们很难分辨哪些是他人的反应.哪些是自己的反应。
“是我对这项工作感兴趣.还是我在感觉你的兴奋?‘
“是我自己想要去看电影，还是我在顺从你想做的事情?’
“是我为自己的所作所为感到高兴.还是因为我的所作所为让你感到高兴，所以我才高兴?”
当他人的形象从他们身体中离开后.9号的注意力会重新回到自己身上.他们这才会记起自己的立场。
在孩童时代.9号觉得自己被忽视了。他们逐渐学会通过在自己体内感受他人的感觉.来维持与他人的联系。当他们全方位的注意力被投人到他人身上时.9号发现自己“成了’另一个人，这个人对他们有强大的影响力。9号有时觉得自己被完全控制了。
比如，他们可能会在谈话中完全丧失自己的立场.开始表现出他们注愈对象的风格、动作和观点。9号会把他们从朋友身上感受到的感觉全部表现出来。
“当我和某人很亲近时，就好像整个屋子里只有一个人.而不是两个人。我们之间没有区别，我忘了我自己.只剩下我的身体在扮演我的朋友。只要我觉得我们双方被连在了一起.我就不会想从中脱离。我所知道的最深层的亲密就是无论我的朋友感受到什么，我都能同时感受到。”
9号经常提到的词就是“融入’。他们说.他们能够清楚地描述他人的观点，这比描述他们自己的观点要容易得多。他们把这种“融入”描绘为变成另一个人。这种感觉与一些功夫练习中的混合训练十分相似。
“我在金门大桥(Golden Gate Bridge)上驾车行驶。我的注愈力在旁边车道的一位驾驶者身上。突然.我开始感受到对方坐在驾驶位上开车的感觉。我觉得我在像他那样开车，我的肢体动作和处理方式都变得和他一样了.尽管现在我的车已经离我的车50英尺远了。”
把上面这段9号司机的驾驶经历与下面这段比较一下.这段陈述来自一位合气道(Aikido.日本的一种徒手自卫术.利用对方的力气取胜)的黑带高手.他是一位6号性格者。
“混合从腹部开始。你学会扩展你的感知范围，把周围的空间全部包括在
内.把所有进入你感知范围的感觉，都交成你自已的感觉。你能感受到人们运动的质量和力量.你学会加入到这种动势之中，把它变成你自己的运动。”
调停者说，有时候他们能感觉到对方身体中的任何情况，包括对方的健康状况、情感和思想矛盾以及不同欲望的冲突。他们如此“融入“于他人.以至于他们很难分辨哪些是他人的反应.哪些是自己的反应。
“是我对这项工作感兴趣.还是我在感觉你的兴奋?‘
“是我自己想要去看电影，还是我在顺从你想做的事情?’
“是我为自己的所作所为感到高兴.还是因为我的所作所为让你感到高兴，所以我才高兴?”
当他人的形象从他们身体中离开后.9号的注意力会重新回到自己身上.他们这才会记起自己的立场。
直觉能够让我们获得大量信息，大家都想获得这种能力。但是。直觉并不是本体。它只是内心洞察力的一种来源，自身创造力的一种工具。在本体的状态下.精神练习是没有必要的，洞察力或者直觉的引导也是不需要的，因为在本体的状态下没有个人自己。没有人在指引.也没有人被指引。注意力被完全集中在与环境和他人的直接联系上。在这样的心境中.我们能够在不考虑个人思想和感觉的情况下自然而准确地行动。
当我们在知道该如何动作之前.身体就本能地做出了正确反应.当我们在知道该说什么之前，就已经说出了真相.这时，我们就处于本体的状态之中。本体其有很多品质。在生活中.我们偶尔会自然感受到本体的某种品质。
在那些突然觉悟的关键时刻，我们会有一种在瞬间发现自我、感悟人生的感觉。
当我们在知道该如何动作之前.身体就本能地做出了正确反应.当我们在知道该说什么之前，就已经说出了真相.这时，我们就处于本体的状态之中。本体其有很多品质。在生活中.我们偶尔会自然感受到本体的某种品质。
在那些突然觉悟的关键时刻，我们会有一种在瞬间发现自我、感悟人生的感觉。