“文身”在古文叫“涅”，涅原意是指可做黑色染料的矾石。因为纹身的墨迹随着时间的推移，会逐渐淡化变青，所以后来也逐渐有了雕青，刺青、刺字、札青、点青、镂身等等名字。

纹身的起源


《逍遥游》里有个故事。


在周朝时期的诸侯宋国，有个商人很有创新精神，他决定做异地服装贸易，还特意进了一批国产的上等束发帽子，这是他主打商品，因为这种帽子从商代就有了。


脑洞大开的他决定把这些服装推销到越人生活区，当他不辞辛苦地来到越地的时候，才发现当地土著都是“断发文身”的，也就是说越人风俗是个个留很短的头发，浑身文着图饰，根本不需要束发的帽子或者衣服。


这个故事很有内涵，告诉我们深刻的道理：纹身自古就有，源于越人地区。

（此图来自网络）


越人是生活在苏、浙、闽、粤、琼、桂一带部落少数民族，因为部落繁多也叫百越人。他们成年后无论男女，都要刺纹身。《战国策赵策》中说：“披发、纹身、错臂、左衽，瓯越之民也。”


而且有些民族不但文身，还文牙，就是把牙染黑了。这不仅在正史里有记载。在屈原祭奠楚怀王芈槐（熊槐）的《招魂》文里也有提到：“魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。”


屈原吓唬楚怀王的灵魂说：“魂儿啊，魂儿啊，你可别去乱跑到南方，那里有额上雕青牙齿涂黑的野人，他们以人肉为祭，把骨头磨汁。” 这是为了让芈槐的灵魂赶快回家，别四处乱逛。


估计听屈原这么一说，魂儿一定印象深刻，因为“墨齿难忘”啊。

△海南黎族纹身制锦

虽然纹身最早出现在偏僻荒芜的越地，但与当时发达的中原社会的理念相悖，所以文身不能被接受，子就曾经曰过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”文身是随意糟蹋父母的遗产，大不孝。所以有纹身的人无法立于庙堂之上。


后来成为周文王的姬昌有个大伯，他的名字叫泰伯，泰伯是家族长子，有权继承周族部落首领位置，但他看出侄子姬昌的能力，为了部落的未来，他想主动退出竞争，让位给自己的弟弟---姬昌的父亲---季历。


泰伯的办法是去吴越之地生活，融入当地习俗而断发文身（作个摇滚好青年），有了纹身就会失去继承权。最后他成功了，于是有了后来的八百年周朝。而泰伯自己也成了吴国的奠基人。（《史记》泰伯说：“吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。”）


退可启周朝，进则建吴国，这文身竟然有推动朝代更迭的作用。

△“昔者越王勾践剪发文身,以治其国”《墨子·公孟篇》


这件事也能说明中原地区的纹身另有起源。《尚书》“服墨刑。凿其额，涅以墨”。纹身起源于古代的刑罚：“墨刑”。


周朝设立了大辟、宫刑、刖刑、劓刑和墨刑等五类肉刑，受到前四种刑罚的人会失去器官乃至性命，墨刑是最轻的惩罚，仅仅在犯人额面部涂墨。


一句话，就是给你脸上抹黑。


墨刑实刑的具体方法也是很残酷的。郑玄注的《周礼·司刑》 “墨罪五百”中说：“墨，黯也，先刻其面，以墨窒之。言刻额为疮，墨窒疮孔，令变色也。”就是用尖锐之物在额头上雕刻出图案或文字，再用涅（墨）汁封住创面，等伤口愈合了，就留下了黑色的伤痕。


这伤痕自己虽然看不到，但可以从别人的眼睛里看到。


墨刑在先秦时期的刑具不是针，而是刀或者带尖的金属。到了唐宋以后，冶金技术的提高了，才开始用针刺。

墨刑会深刻到什么程度呢？


《酉阳杂俎》的作者段式成，记载了他从兄段遘的一段经历。


唐朝贞元年间，段遘外出路过黄坑（死人堆积的骨坑），随行的侍从为了配药，从坑里捡了几片儿头骨带回家，就要捣碎入药的时候，发现了骨头上有字，莫非写的是：“白骨夫人”------白骨精的遗骸？嗯，时间倒是对的上。仔细看下，是墨色的三个字：“逃走奴”。估计是前朝墨刑留下的痕迹。（成式三从兄遘,贞元中,尝过黄坑。有从者拾髑颅骨数片,将为药,一片上有“逃走奴”三字,痕如淡墨,方知黥踪入骨也。）


由于额面的神经丰富脂肪稀薄，面部是相当敏感的。要不挨老婆一巴掌，怎么会疼三天呢。在没有麻药的情况下，刀刚搭到脸上，就能被寒气冻伤，何况还要一笔一划地写字。


秦始皇统一文字前各国有自己的文字，同字不同型。如果在齐国犯法还好，因为齐字“瘦削空灵”（《中国书法史-先秦秦代卷》），笔画不像燕字那么粗壮有力。不过齐字异体多变书写随意，一个字不一定有几笔。倒是楚国的文字婉转优美、“字多秀丽”（《两周金文辞大系考释》），但楚国人风骚浪漫，喜欢在所刻文字的边上附加鸟形装饰（鸟虫体）。


如果行刑出现了事故，行刑者写错了会不会换个地方重写，万一遇到强迫症要涂掉再来一遍怎么办？算了，还是死了吧。


好吧，说回正经的。查下药典，无论是先秦时代的天然黑矾石（涅），还是后来不断精制的墨汁（逐渐加入了鹿皮胶、丁香、冰片等成分），在中医里都是可以入药的，有生肌疗疮促进伤口愈合的功效，李时珍就在《本草纲目》里说：“墨，气味辛、温，无毒，主治止血，生肌肤，合金疮“。看来墨对创伤倒是对症。


无论是否有意为之，在冰冷残酷之中，还可以勉强找到些许温度。

由于墨刑是最轻的刑罚，所以被施以墨刑的情况很多，按照《尚书·吕刑》的记载，五刑一共三千条，墨刑有千条。比如偷盗、虚假诉讼等等，特别是在严苛的商鞅秦皇时期，一不小心就成了“纹人墨客”。


比如《汉书·》、《史记》中记载，在秦孝公时代，如果百姓随便把灰土仍在路边，处以黥。（《汉书·五行志》“商君之法，弃灰于道者，黥”）


《说文解字》释“黥”字“黥，墨刑在面也。”就是在脸上刺字，而非额。


看到这儿，赶快抽两口烟压压惊。也不行，万一烟灰烫手随便一抖……看来吸烟确实对身体有损伤。


墨刑还参与到了轰轰烈烈的焚书坑儒运动之中。焚书是秦始皇为了统一思想，禁止社会大众传看《诗经》、《尚书》以及诸子百家的著作，而采取的销毁措施，但他自己和智库成员们是要保留并常常打开翻阅当作内参的（坑儒坑的是为秦始皇做保健品的术士，他们夸大功效，用“再活五百年”做广告背景乐）。


法令如下：如果焚书命令下达后三十天之内还没有烧书的人，脸上刺青，同时发配边戍苦役，修筑长城四年，而且是白天站岗，晚上筑墙。知情不报者同罪。（《史记》非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之……令下三十日不烧，黥为城旦。）


好吧，珍爱生命，远离《诗经》，所谓：“宛其死矣，他人是愉。”（这口鸡汤好像是《诗经》喂的诶）。


墨刑实施广泛，上流社会人的脸，也有机会体验到“泼墨会嚎”的感觉。


赢驷还是太子的时候犯了刚颁布的秦律，但作为秦国继承人不便加刑，商鞅便判太子老师公孙贾墨刑。数年后，太子成了秦文王，立刻就把商鞅车裂了。因为，他看见商鞅就觉得自己脸上有字，他不喜欢把什么都写在脸上。（《汉书》“于是太子犯法……太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”）

汉朝废除了墨刑


墨刑不过是五种肉刑中最轻的一种，但已经相当残酷，所以，以孝治天下的汉朝在汉文帝时期终止了肉刑（公元前167年）。各种刑罚被可以量化的杖刑替代，肉刑的废除，大大提高了罪犯重新做人以后的生活自理能力。


不过，墨刑虽然表面上也跟着销声匿迹了一段时间，但因为常常被权贵家主们用来标记自己的奴婢，所以一直在暗处作为私刑“文过饰非”地存在着，晋朝尤甚。

唐朝，没有墨刑有文身


唐朝是明令禁止墨刑的，但老百姓发现父母所赐之发肤，闲着也是闲着。原封不动地供着是种选择，充分再利用也是种选择。所以文身逐渐在唐朝兴盛起来（主要是长安、成都和荆州地区），所谓：长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。


所以，唐朝是纹身成为时尚的第一个朝代。


在唐朝百姓眼中，纹身的用处很多。有的人用身体拉横幅作标语：左臂文“生不怕京兆尹”，右臂文“死不畏阎罗王”。以此向当时禁止纹身的长安市长薛元裳示威；有的无赖在背上文着天王菩萨，用来躲过杖刑棒笞；还有浪子把交往过的妓女的名字、年龄、外貌及办公地点，文在身上，这才是真（针）的黄页。比马云当初创建的黄页，更货真价实。


唐朝的辉煌离不开文化的璀璨，诗就是光芒之一，文在身上的诗如同光下的影子，留下些朦胧的意境。


所以，文诗词是唐朝各种纹身题材中最多的选择，无论自己是不是个真正有文化的人，但起码是个真正有纹画的人。


为了作个纹青，有的人在身上文王维的诗，有的文罗隐的诗，但被纹身圈转发晒图最多的是白居易的诗。


白居易生前受到喜爱的程度是今人难以想象的，以当时的信息传播方式衡量，比郭德纲更红。上至将相王侯，下至普通百姓，内有嫔妃孀妇，外达番道僧尼。处处都有白居易的铁粉。现在，咱们可以随口唱出流行歌曲；那时，人们能随诵白居易的诗。甚至有妓女因为会背出《长恨歌》，而趁机提高了自己的出台价。


（《与元九书》欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。）


看来用文化包装过的产品，才能增值。卖的不是产品是文化。


在纹艺+白粉之中，最有名的是荆州混混葛清，他是白居易的**粉，他用图代表白居易的诗，一图为一诗。当时的文身技术已经非常专业了，就连诗里描写的挂在树上织品的花纹都文了出来了。他一共文了三十多首诗图，极其秀美写意。被人称为《白舍人行诗图》，有人甚至专程慕名来看他的纹身，他都会非常配合地撩衣炫耀，展示他的画皮。（《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。段成式尝与荆客陈至呼观之；令其自解。背上亦能暗记，反手指其札处……凡札三十余首，体无完肤。陈至呼为「白舍人行诗图」』）


纹身无疑给唐朝的人们带来了新的文艺空间，成为了普通人为展示个性发布的海报。

到了五代十国时期，由于战乱人们再也无暇文化生活，纹身逐渐势微，而各国朝廷为了尽快稳定，墨刑再次被正式用在了刑罪上。随后被统一天下的宋朝广泛应用。


但为了显示与落后的墨刑没关系，改用刺面、刺字、刺青等称呼，文字上顶多用 “涅”、“黯”、“黥”等行文，表示下刺字的部位，但绝对不提墨刑，墨刑是什么？不知道，是洋文里表示机器的那个单词吗？


好吧，不提也罢，“沉墨是金”。


不过，此时的刺字已经有一定的人文关怀了，轻罪会刺在耳后，重罪才刺额面。对人的伤害也没有墨刑那么刻骨了，是可以去掉的。

到了五代十国时期，由于战乱人们再也无暇文化生活，纹身逐渐势微，而各国朝廷为了尽快稳定，墨刑再次被正式用在了刑罪上。随后被统一天下的宋朝广泛应用。


但为了显示与落后的墨刑没关系，改用刺面、刺字、刺青等称呼，文字上顶多用 “涅”、“黯”、“黥”等行文，表示下刺字的部位，但绝对不提墨刑，墨刑是什么？不知道，是洋文里表示机器的那个单词吗？


好吧，不提也罢，“沉墨是金”。


不过，此时的刺字已经有一定的人文关怀了，轻罪会刺在耳后，重罪才刺额面。对人的伤害也没有墨刑那么刻骨了，是可以去掉的。


如何去除纹身刺字


说到去除纹身，现代医学要方便安全的多，但在中国古代，就不是件容易做到的事了。清除纹身属于外科医术，由于消毒麻醉技术的不完善，外科是中医比较薄弱的技术，在史料里的记载也是只言片语。


方法一：以毒攻毒，以伤盖伤。


前面说的那个禁止纹身的京兆尹薛元赏，他消除的办法就是在纹身上用艾灸烧烫（中医称斑灸）损毁原来的图案，背后一片黑就只能写金字儿了，什么美人儿、张飞、怪石，都文不了了。你不是喜欢疼吗，那就疼个够吧。（《酉阳杂俎》（京兆薛公元赏）市人有点青者，皆炙灭之。）


方法二：敷药


狄青年轻时因坐牢被刺过面，后来成为了宋仁宗时期的枢密使（国家最高军事长官），宋仁宗曾劝狄青去掉脸上的刺青，“帝尝敕青傅药除字”。说明已经可以用药敷的办法消字了。具体是什么办法，传记里没说。


跟南宋同时期的金正大五年，有一本叫《儒门事亲》的医书，里面介绍了一个“取雕青”方：用水蛭阴干碾末，先以白马汗擦青处，再用白马汗调水蛭末涂之即可。


估计是古人取水蛭有溶血之性借以溶去旧痂，选白色用来对抗墨迹之黑，用汗液的思路只能揣测，也许是因为汗里除了水分之外，还有大量的盐，可以杀菌（类似后世的擦盐法）？用马的汗液就比较怪异了，是不是因为量多且方便收取？但汗液里是有尿素的，这味道，估计热心的于谦老师是深有体会的。


至于这个方法是否有效不好说，但起码不会有害。没准儿同气相求，还容易驯服马匹呢，可以转行当个马术饲养师，收入也挺高的。

在宋朝刺面还有一个重大变化：被全面用在了非犯罪群体---军人---之中。


宋廷会在新兵的脸上刺字（大多还会在左手加刺），当时称招募兵士的工作为“招刺”。根据《嘉泰会稽志》和《宋史兵志》记载，招刺过程是这样的：身体检查合格以后，先在脸上刺字，然后再发衣服和鞋以及军饷。（“然后黯面，而给衣屦、缗钱，谓之招刺利物”）


可见，刺青是新兵身体健康的合格证（会不会是紫颜色的），也是领钱粮的工资卡。


招刺的产生跟宋朝组建军队的制度有关。


中国各朝的兵制非常复杂，但可粗略分为两种建军制度：军户制（府兵制）和募兵制。军户制就是终身军人制，军人平时被朝廷给的田地奉养着，并免纳粮交税，但遇到战争要必须参战。而募兵制的军人是朝廷花钱雇来为自己打仗的。换句话说，军户制的兵跟朝廷是捆绑在一起的，而招募来的兵更多是出于无奈上的战场。


宋朝采用的就是募兵制。募兵制虽然可以节省朝廷平时豢养军队的开销，但却有一个重大的缺陷：逃兵太多。


被招募上来的新兵，享受免费体检，混一身儿新衣服，拿上铜钱，再白吃白喝一段时间，等到了前线就跑回家。这不是参军打仗，这是旅游+过年，一站式休闲。


所以宋朝给士兵脸上刺字，是为了防止逃跑。而且刺字操作方便，伤害也小。


为了靶向精准，宋廷要求把番号刺在兵卒脸上。比如宋宁宗时期，湖南安抚司设置亲兵，要在左额写“湖南安抚司亲兵”，如果脸上原来已经有字了，就刺左手。（《宋会要》“拨充亲兵，其元有已刺军分，于左手母指下添刺‘湖南安抚司亲兵’七字”，而往后出现缺额，“从本司招填，却于左额角上刺七字军号”）


这是人脸识别技术的先驱呀。


看来《天龙八部》里乔峰通过狼图腾纹身确认了自己真实的民族和生父，还是有道理的。只是他还在襁褓婴儿时，就有了这个纹身，到三十一岁时狼纹依然栩栩如生清晰可见，随着身体一起长大。所以，我有理由推断，他小时候的纹身，一定是个灰太狼。


南宋高宗建炎二年(1128) 宋廷曾以“振华”为军号招募陕西义士，规定在左鬓刺上‘某州振华’四字”。客观讲，“振华军”这种专属称号有褒奖之意，是树立榜样的意思。比如“三八红旗手”号列车组。


即便如此，刺面也是对宋朝军人不尊重的行为。比较一下，军人与罪犯的区别真的不大，罪犯也刺面也会充军为伍。如果仔细把两者的刺面比较一下，军人比罪犯稍好一些。


好多少呢？好一块儿刺青。

宋江在酒后写的反诗里说：“不幸刺文双颊，那堪配在江州；”可见宋朝罪犯是刺两块儿的（重案犯的字号大一点儿），而军人只刺一块儿。但就是这么点儿的优势，也被宋真宗给扯平了，他同意给罪犯只刺一侧。


所以岳飞虽然已经担任镇抚使（特别行政区长官）了，他在《申刘光世乞进兵状》的公文中里提到自己时仍然以“飞以行伍贱隶”口吻自称，尽管这是岳飞自谦之语，但依然能反映出军人在宋朝的地位实在不高。


顺便说一句，岳母刺字是民间传说，岳母是不可能刺字的，只能刺激你办房贷办车贷。


但岳飞的背上确实有字,是“尽忠报国”。这在《宋史-何铸传》里有记载，这四个字应该是宋朝专业刺字的“针笔匠”所刺，也许针笔匠的名字叫“岳母”。


岳飞背上的字，也说明刺青已成为宋朝军人抒发心志的一个途径。


从刺字就能看出宋朝军人的地位，也就知道宋朝的军人打仗输多胜少，皇帝被擒的原因了。


宋朝还是个刺字与文身共存的朝代。不过，刺字是被动的，是惩戒；文身是主动的，是情怀。


宋朝不但继承了唐朝纹身的遗风，而且有了专门的纹身组织，叫锦体社。在南宋笔记体的《武林旧事》里有相关记载：“锦体社（花秀）”。


南宋时期，每年的二月初八，在京都临安城都有祭祀水神张渤的集会，张渤是帮助大禹一起治水的部落酋长。集会上会有很多社团表演及展示，有表演相扑的角抵社，有表演蹴球的齐云社，还有就是比赛纹身的锦体社。


《水浒》里赞美燕青的遍体花绣时说：“若赛锦体，由你是谁，都输与他。”如果燕青去参加专业锦体赛的话，一定是“纹状元”。而且，李师师对燕青说过：“锦体社家子弟，哪里去问揎衣裸体”。


这说明燕青可能就是锦体社成员。


宋朝，纹身不仅是民间的文化，也是宋朝权贵们的娱乐。


在《金瓶梅》里，西门庆被蔡京的官司所累，他的名字上了政府打击的黑名单，把西门庆吓得停止了一切娱乐活动，连李瓶儿也不娶了，闭门躲灾。


当时，代理蔡京职务的是右丞相李邦彦。西门庆派人贿赂李邦彦五百两银子（有人换算过，相当于2016年的46.5万吧），李邦彦立刻就把西门庆的名字划掉了，换成另外一个人的名字。


历史上，李邦彦长的风流倜傥俊美异常，而且非常会讨宋徽宗的欢心，虽然身为高官，但在徽宗面前，他给自己的定位就是个街头艺人，对着徽宗眼波流转时出市井俚语，每次都能逗得徽宗哈哈大笑。


有一次，李邦彦伺候徽宗吃饭，他突然脱去上衣，朝着徽宗扭捏作态搔首弄姿，原来他身上有很多龙的纹身。宋朝官员是不允许入仕之后文身的，李邦彦很聪明，他用生绢事先画好图案，然后贴在自己身上展示给徽宗。他这是拿自己当手机了，给自己安了彩壳。


徽宗很喜欢新彩壳，但李邦彦还没完，手机是要出声儿的，他给徽宗说上荤段子了。徽宗用手杖作势要打，李邦彦却爬到院子里的树上躲避，可能是觉得信号不强。（《大宋宣和遗事》：一日，侍宴，先将生绡画成龙文贴体；将呈伎艺，则裸其衣，宣示文身，时出狎语。上举杖欲笞之，则缘木而避。）


历史记载，李邦彦才思敏捷写的一手好文章，还会说笑话，写的词曲在民间非常流行，所以他自称“李浪子”，别人称他“浪子宰相”。因为他最会玩儿，这点跟徽宗对脾气。


李邦彦的人生座右铭是：“赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官。”是的，他会蹴鞠，而且踢得非常好，在大宋排前三吧（另两位是丁谓和柳三复）。而高俅蹴鞠的水平，顶多作李邦彦的纹身，当不得真的。


李邦彦城会玩儿，但他面对金兵的侵犯态度坚决：割地求和。李邦彦成为了北宋灭亡的有力推动者，最后被贬，死在了桂林。


THE END