【魔考】任何人都无法避免的考试！
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不管你是不是有在修道，一律都存在魔考，没有修道的人，他所受到的魔考是事业不顺、身体不好、家庭不和、感情不顺，种种的不顺就是魔考。

而这些魔考在佛家来讲就是业障，这些业障对一般人确实很难消受，有时会逼人自杀，很多人也是因为这些种种的不如意事，而走入修道这一条路。

如果业障太重的要走入修道是不太容易，但如不修道却连翻身的机会都没有。修行到一定境界会陆续引来累世冤亲债主及地府的因果业报前来讨报，有些人视之为魔考，这些魔考因人而异。

在上期“一个和尚与一个道士对生命的探讨对话”一文中王道长也谈到魔境干扰，修的越高其魔境也越厉害，“主要是修道人的气场引来的，当你修到一定的程度，你的气场会形成一定频率，与这个气场频率的相同的生灵就自然会被吸引来”

初时的修道魔考是外在的魔考，也就是先前未入道时的事业不顺、感情问题、家庭不和等问题，会加速来临，或家人的不谅解而阻挡，或其它外在因素而阻挡你修道。
原因是你修成后，前世的债没办法继续向你要，前世冤亲债主好不容易在今世才开始向你要回，前世债还没还清，岂肯让你这样修成道，所以才会阻扰你修道，加速讨债，让你穷於应付，不让你修成道。

所以说修道哪有这么容易，如今世能轻松的修道是你的福报很大，不是一般人所能想像得到的。

高阶的魔考，也就是前面的业障已克服了，进入真正的证悟之道，此时你功德若没做，就会有很多无形的阴界来干扰你，或误导你，这段时期如若没有明师指导，很容易被击败而退道。

这时也有很多修道者自以为道行很高而产生骄傲的心，甚至有些已经不把老师放在眼里，在他心中认为他道行比师父还要高明，所以才有仙佛会来教他修法，殊不知来教他的都是假藉仙佛之名的魔（外灵）在教他的，因魔如不说他是某某仙佛，请问他能让你乖乖的相信他的话吗？你一听到是“魔”就会避而远之，哪还会跟魔打交道。
这时候也是最容易发生我们常说的走火入魔的阶段，请看公众号“往期回顾”8月13日文章：筋脉寸断、五脏逆位？修炼走火入魔会发生哪些可怕的事情。
如果平常尊师重道，跟师父一起做功德，魔很难接近，就算接触到，也会有仙佛保佑，而渡过难关。

后期的魔考虽然千奇百怪，但不会比初期入门的魔考难处理，初期魔考都是事业、家庭、感情的因素，做老师的很难帮得上忙，只能提供很多方法让他做参考，去应付解决，能不能摆平就看当事人的智慧和造化了。

后期魔考比较容易解决，只要修道者平常就心存善念，常做功德，尊敬仙佛、师长，孝顺父母，保证很容易过关，就怕修道者平常不孝顺父母，不尊敬师长，不做功德，唯利是图，目中无人，骄傲心很重，口是心非，自以为是，有这些心态的人很难度过这时的魔考。

因此后期受魔考失败的人，心灵都会留下很深的伤痕，从此不敢再提修道的好处，也会感叹修道难，这个阶段应该就是王道长现在所经历的，在上期“一个和尚与一个道士对生命的探讨对话”文中他也曾吐露心声，遇到魔境干扰失败，没有通过魔考后谈了自己的感悟：
“修行不是一生的事情。有些功能是前生带来的，很多人的成就也不是一生修成的。其实就包括我在内，现在对内炼都有些灰心失望，觉得自己成道那一天是太渺然无期了。要想成道真是太难了。其艰苦程度，真的难如登天，甚至修得一个人身都很不容易。”
在应对魔考前我们要注意的就是，在修道时性命双修，不要老是打坐练功就指望成仙成佛，这是不可能的事情，修行要落到实处，悟与行不可分开，日常行住坐卧要心念所想一定要配合言行举止。
要知道无形的心灵思想才是操纵我们命运的主宰，道家言气，气是一种能量的表现，心念如善意，用于气中，就是善气，善气发出就会有善意之人或神来会合，命运自然越来越顺；人心思恶，用于气中，就变成恶气，恶气一出自然会有恶人或恶意之鬼神会合，就会被修理得很惨，命运自然越来越差。

所以如果外表说的一套，内心做的又不一样，很容易越修越糟，是故佛家最重讲“诚”，心诚则灵，不打诳语皆是如此。

修道修到某种程度，平常所做的亏心事，如喜欢占便宜，心口不一，对尊长不敬，对人无信，不做功德，种种的缺点都会成为魔考的对象，一考进去，就是让您心灵感到害怕，或是让您身体越来越虚弱，如还不能觉悟改过向善，就会进一步的控制您的心灵，折磨你直到完全失去修道信心，因此我们常说德行德行，厚德载物，不修性，不积德何以载物证道呢？

一个和尚与一个道士对生命的探讨对话【转】1

和尚：“当时，您信道出家的情形是怎样的？”

道长：“我信道是因为5岁时的一场大病，差一点死掉。在一个本地的中医先生的治疗下，我捡了条命回来。但身体却元气大伤，后来，这个中医先生就教我打坐。直到我的身体逐渐复元。我大一点以后，中医先生又给我看了一些丹经，后来我就到辽宁千山无量观出家了。”

和尚：“学道的人，在经历上都有些相似性。我也是因为从小体弱多病，在初中接触气功后入道的。接触佛教则是在我上高中时代。”

道长：“我不是仅仅看了几本丹经，才会出家的。我从小跟一般小孩子不同，我可以看见别人看不到的东西，我也解释不了这种现象。那时候，只要有人在我跟前，不管是认识还是不认识，这个人的一些事情都会像放电影一样在我面前显现出来。后来，很多人知道后，都来找我看事情。那时候家里穷，当地一般的孩子没有什么零食。我却零食不断，都是人家送的。

和尚：“像你这样有特异功能的人，我接触过不少。不过，这种功能用多了，对自己不好。”

道长：“是这样。你看我现在两鬓的头发都很稀少，这就是我出家学道后用神通给别人治病，把自己元气弄伤的结果。我那时候不知道有些功能是不能用的，对自己伤害太大了。你有没有过这样的经历？”

和尚：“呵呵，我还没有这样的经历。我只是在修行时，出现过一些内景现象。不过，那是丹道筑基过程中的正常现象。至于给人家预测，我到会用六爻、梅花易数什么的给人家算算？”

道长：“你们和尚也会搞八卦？”

和尚：“呵呵，我是个学道的和尚。所以，有些抢了老道的饭碗。”

道长：“哈哈哈……”

和尚：“我对奇门遁甲、堪舆风水和法术方面的东西也懂一些，我看过《鲁班全书》、《万法归宗》《茅山术》之类的书，不过我对一些神乎其神的东西还是有些怀疑？”

道长：“法术的东西是存在的。会这方面的高人还是有，不过他们多是在民间隐藏，不轻易显露出来。我在这方面有亲身经历，可以证实法术是存在的。我在89年访道的时候，在内蒙古于一个与会“五行遁术”的高人一起修炼过。并且炼出了些东西。”

和尚：“是什么样的“五行遁术”，可以说清楚些么？ ”

道长：“就是一下子人消失、遁走了，在另一个地方在出现。”

和尚：“我见过会用雷法的，可以请雷部正神在天上施雷。不过，像这种会“土遁”一类的法术，我只在书上看过。要突破物理世界的障碍是困难的。除非已经修成“阳神”成就！ ”

道长：“这是千真万确的，不是“阳神”成就，而是“阳身”成就。不过，要想修成这种“五行遁术”的“阳身”成就，也是很难。而且，并不是每一个人都能修成。”

和尚：“你可以说说这个会“五行遁术”的高人吗？他有亲自施术给你看吗？”

道长：“他有亲自施术给我看，而且不止一次。我曾经与这个高人在一起打电话给另一个人，并且跟电话那面的人说，某某人会到那边去。如果他出现了，你就打电话告诉我。我这边刚刚说完。电话那边就说，这个人已经到了。我在回头看，那个人已经在我身边不见了。”

和尚：“这个高人多大岁数，你最后有炼这个遁术吗？”

一个和尚与一个道士对生命的探讨对话【转2】
道长：“这个高人那时有50多岁吧（89年）。他梳个道士的发髻，但却没穿道袍。是个介于半俗半道的这么一个人。他开始不传这个法给我。一是怕我修不成。二是怕我误传给心术不正的人。他最后还是传了给我。我刚开始确实炼出了些功能。不过最后，我还是失败了，没有炼成。”

和尚：“失败的原因在哪？”

道长：“一个主要是原因是钱不够，二是魔境干扰。修道是要法侣财地具足，我那时在内蒙草原，修了一年以后，已经没钱了。在有就是修到后来，草原上很多精灵都来干扰我。也有一些精灵是来跟我一起修炼的。”

和尚：“是什么样的精灵，他们是怎样干扰你的？”

道长：“修行人所受的魔境与修的境界有关系，修的越高其魔境也越厉害。我那时主要是畜生道精灵的干扰，如狐狸、狼、兔子一类。草原上的狼很厉害，有些都是成精很多年。那些狼，脊背上的毛都是红色的。”

和尚：“这些东西是阴性世界里的，还是现实世界的？”

道长：“两方面都有。还有一些邪道的精灵，它们会附在人身上找我麻烦，或者指使一些有病的人来找我看病。我那时也出了一些神通，不是那种天眼或者预测的小神通，那些小神通我从小就有。我那时也是为了修一些功德，所以来找我看病的我都会给治疗。结果，因为心急，把自己元气伤的厉害。还有，修到最后眼前出现一个女人，脱的光光的…….总之是魔障重重。最后，不得不放弃。”

和尚：“为什么会出现这些魔境？”

道长：“主要是修道人的气场引来的，当你修到一定的程度，你的气场会形成一定频率，与这个气场频率的相同的生灵就自然会被吸引来。另外，修道人自身的气场与修行环境也有很大关系。道家讲“天人合一”或者“天人感应”就是这个道理。当你修到一定程度与修行的地达到感应一致的时候，你在想往上修就很难了。这也是很多祖师爷成道前经常变换修行地点的原因。道门中修行对“地”的选择是很重要的。所以你要想修道，必须要懂得风水，这样对你的修行有好处！ ”

一个和尚与一个道士对生命的探讨对话【转3】
和尚：“我对传统术数的东西是很喜欢的，尤其是风水方面。我当初学易学就因为在读丹经时，对一些“爻象斤两”的道学名相如堕云中，才开始学习的。后来读《抱扑子》才知道，进山修道之人必须要懂得“遁甲、孤虚之术”才可以，否则是很危险的。”

道长：“说的有道理。看样子，你读了很多丹经。这一点你要比我强，我可能还没有你读的那么多。”

和尚：“修道与世间做学问不同，丹经读得在多，不去从事修炼，也是枉然。我属于天赋低的那种，与道长您比不了，只能死啃些丹经了。”

道长：“你是谦虚了。修道是个漫长的路程，你在修道之前，你必须要明白修道的过程。因为大多数人都是“渐悟”型，“顿悟”的人是太少了。包括我自己也是属于“渐悟”型的那种。”

和尚：“修道人的天赋秉性都不一样。就像有些人，一出生就有一些神奇的功能。而有很大一部分人，修了一辈子也可能还是平庸的普通人。我可能就是后一种。这是因为什么？”

道长：“修行不是一生的事情。有些功能是前生带来的，很多人的成就也不是一生修成的。其实就包括我在内，现在对内炼都有些灰心失望，觉得自己成道那一天是太渺然无期了。要想成道真是太难了。其艰苦程度，真的难如登天，甚至修得一个人身都很不容易。”

和尚：“你应该知道自己前生的事情吧？”

道长：“我曾经查过自己前生的事情，一直查了两世，就不再往下查了。每当我查到前世我死亡的时候，我都很痛苦。因为一接触上自己死亡气息的频率，都会让我难受很长时间。我前两世也是做道士，在往下查，我对修道更会失去信心。”

一个和尚与一个道士对生命的探讨对话【转4】
和尚：“人死后的情形是怎样的，于佛经道书上记载的一样吗？真有黑白无常去拘人吗？”

道长：“基本上差不多。我在没出家的时候，就专门观察过人临死的情况。因为人死之前，都会出现黑气。我们那地方有一个人家的房上出现了黑气，我就每天去观察。直到有一天，他家的房上面的天空出现了一个灰色的人，刚开始不清楚。后来，人影就逐渐清楚。最后，天上的人影突然变亮。与平常这个人的相貌一样。这时候这个人家的人已经死了。过了一会，这个发亮的人影就缩成一个光球。这时，黑白无常就会出现把他带走了。”

和尚：“中国和外国的人死的时候都一样吗？或者是信奉其他宗派的教徒死的时候也是这样的吗？”

道长：“是一样的。这是一种宇宙的规律。黑白无常就是阴阳二气所变幻的一种灵性。”
（和尚：在此问题，我还向道长询问了其他宗派对死后的解释情形是否与事实一致。如基督教的和佛教净土宗。道长的回答可能会引起信奉这些教法的读者的不满，这一部分省略了。）
……………..

和尚：“关于六道轮回是书上写的那样吗？”

道长：“差不多。我看见过阴界的轮回情况。不过，在众生没轮回之前有一座山叫“灵渐山”，这是个不受众生轮回的地方。道门中有句话“跳出三界外，不在五行中”，凡是逃出轮回的，都是从是这座山走的。你如果有足够的能量，从“灵渐山”跑掉。阎王爷拿你也没办法。

这是书本上没有记载的。不过，“灵渐山”是修行人才能够上的。只有具备“纯阳”之体才可能上“灵渐山”。比如，道门中讲“闭黑关”、“闭白关”。在“闭白关”时，有一种修法要对着“太阳”炼，其实就是为了上“灵渐山”时能够忍受那种“强光”。

和尚：“书上不是没有这样的记载，藏密的一些修法也有关于人死后“中阴救度”的方法，如《西藏渡亡经》等。”

道长：“我了解藏密的一些修法，藏密的很多东西是道家昆仑派传过去。我曾经去过昆仑山，知道藏密的一些情况。藏密的“虹化”与道家的“羽化”是一回事。“
（和尚注：关于藏密与道家在这方面情况，我不太赞同王道长的说法。但道长的东西，不是从书上得来的，大都是实践中来的。我反驳起来也是底气不足。不管对错，我只有洗耳恭听的份！）

和尚：“您有没有曾经出过“阳神”？”

道长：“肯定没有，修成“阳神”已经快接近成道的状态。不过，我曾经出过“阴神”。其实出“阴神”已经能够于“鬼道”或者“灵界”接触了，不过出多了没有好处。容易着魔，在阴境中可能会转到畜生道去。出“阳神”则是身体的气质已经转化，变成“纯阳”之体才可以出。”

和尚：“我知道的一些气功派别有专门修‘出神’的，比如“玄灵功”，就是专门炼‘出神’
的。曾经，有一些学员就是因为‘出神’后回不了肉体，而死亡了。”

道长：“修行是个艰难的历程，没有正确的指导，盲修瞎炼是很危险。”

和尚：“我很想知道，你当初炼“五行遁法”是怎么修的？”

道长：“修法很简单。就是几个符咒、手势，还要有一些道家的法器什么的。但要有师父护持。”

和尚：“与修‘雷法’一样吗？”

道长：“雷法是修炼的基础。修行任何法术原理上都和‘雷法’一样，要内外相结合，用‘人体小宇宙’沟通‘外在大宇宙’。修‘五行遁法’更是要结合丹道，并且要‘辟谷’才可以。”

和尚：“你当初有做到‘辟谷’吗？”

道长：“有。道门中能达到这种功夫的人很多。”

……….
和尚：“你现在还有继续修炼吗？”

道长：“只是偶尔的打打坐。你要知道，白云观这样的城市道观不适合修行。我也是在等因缘。等有足够的钱之后，我还要到山林中去。”

和尚：“你现在还有用神通吗？”

道长：“没有。在内蒙古元气大伤之后，我就没有再用了。我现在身体不好，不能够在使用了…….”

完结

真正的修行人身上散发着慈悲的柔光，从不标榜自己的修行功德，却从来不乏功德的显现。遇到烦恼，跟他诉说，寥寥数语就能化解你心中的愁云。有时候哪怕不说话，就静静地在他身边坐一会，都会感觉心里特别敞亮。就算有时候做错事了，他语气严厉地批评你，都能感觉到那严厉背后的慈悲，也能坦然地接受训诫。

真正的修行人眼中透着智慧的光茫，在他面前你没有秘密可言，内心所有的阴暗都暴露在他的慧光之下。他从不戳破，只会点化，你心生惭愧却心悦诚服。每次都期盼着见到，却又心怀忐忑。他熊熊燃烧的智慧火焰会将你的我执烧得灰飞烟灭，你却感觉到非常舒畅，那是一种打破无明烦恼后重生的舒适感。

真正的修行人走到哪里，哪里就一片祥和。他不会拿自己的境界和所知所见去衡量别人，更不会因为众生有不圆满而心生厌恶，而是用自身的修为境界去影响感召他人，用种种善巧方便去智慧地引导。真正的修行，不是做给别人看的，而是内在菩提心的自然流露，这种境界最直接的显现就是令所有靠近你的人都感觉舒服！