人们为中医辩护时最常犯下的几个错误(1)


中医的先进疗效，对于体验过其疗效尤、其是对于明白中医诊病用药、取效的整个原理和过程的人，是和尚头上的蚤子---明摆着的。

正因为中医学极其先进，无论在对人体疾病的认识上，还是在疗效方面，数千年前就已定型的中医，相比发展至今的所谓的现代医学，仍然是有过之而无不及。其先进性也体现在诊断的易于操作、取效（无论是短期疗效还是远期疗效）迅捷。所以，指出和证明中医是一先进和有效的医学这一事实，本来就是不难的事情。

但客观现实却是：很少有人能做到实事求是地、客观地罗列出自己真正和确切知道的简单事实，以表明中医是一先进、有效的医学。甚至不少精于中医者，也在此问题上言不及义，说出不相关的、夸张的、甚至有违事实的话。这也说明人们是普遍地说话不经大脑，对司空见惯的事情，也缺乏真正的认识。

上述的为中医辩护的言不及义的话，非但不会真正维护了中医，而且还混淆视听，像无法真正解决病因的西药一样带来很多的副作用，让反对中医者，更加认为自己反对中医的理由，确实就是正确的，从而让他们继续在迷路上无法回头，更加坚决地拒绝也劝人拒绝中医药，更加全情拥抱包含极多极大错误的西医药，以害人害己告终。

支持我上述的具体理由如下。

我们先不论言不及义、有违事实的的言论，是如何背离我们为中医辩护的目的。首先，我们说话的语气正确与否，就已经影响到我们的目的了。在我们向不了解的人指出或阐明我们所坚信的事实的时候，我们应该并且也自然而然地做到语气平和，所用的的字词，也根本不需要夸张。这一方面是因为“真理在赤裸的时候是最美的”；另一方面，采用激烈的语气或夸张的字词，则会让人觉得说话者已经是受到了激情（情绪）的左右。而我们在需要说出事实或说出所坚信的真理的时候，由于这些真理是内涵丰富、颠扑不破的真理，事实也是铁一样的事实（起码对于我们是这样），那么，只需冷静、清楚列出这些事实、这些真理就完全足够了。任何装饰性、夸张的语言，都只会减弱这些真理本身所必然具有的力度。这类例子在现实中随处可见。例如，螃蟹这极美味的食材，还有现宰的草原羊，都不需特别花巧的炮制，而只需清水蒸熟（螃蟹）或煮熟（例如手把羊肉），只需点点调料甚至不需调料，就可提供这些鲜美食材的美味，过度的调味，只能破坏这些食材原有的真正鲜美。反过来的说法也可成立：任何欠缺内在的东西，都必须依靠外在的装饰包装。这道理不言自明。

回到本文的话题。对于那些强烈质疑中医的疗效、反对中医的人，对于那些本身因其遭遇（极大部分都是曾经体验或者目睹，甚至是不止一次体验和目睹中医的治疗无效）而不相信中医的人，我们根本要做的，只是对症下药，让他们有机会的话，亲自体验和目睹中医药的疗效。

但如果不是这样对症下药的话，而是无的放矢，甚至说些不实、虚假的理由和言词，那就让中医反除了原先的反对中医的原初、还属于实践方面的、真正的理由以外,亦即除了他们不曾体验过中医的疗效,或者,体验过中医药无效这一理由以外，现在却引导他们得出了更多的不相信中医的、理论方面的新理由，因为他们会误以为那些为挺中医而说出的诸多不合实际的理由，就是挺中医人士之所以相信中医疗效的理由（其实这些完全不是相信中医的人之所以相信中医的理由，下文会接着分析）。反中医者，就会进而误以为中医能够数千年来屹立不倒，就是基于那些为中医辩护的确的错误说法。如果上述错误言论是出自中医业者（亦即懂得中医的人）之口，那反中医者就更加认定这些言论是可靠的证据，中医就是以这些错误、与事实不符的理由而存在的。

这是很好理解的，因为反中医的人，几乎可以说就是先天认识力不足（认识力足的话，就不可能仅凭自己的一病一时一医的没有疗效而坚决妄断数千年的事实为完全虚假）。现在，加上上述各种合力推波助澜的情况下，想不成为铁杆中医反都难。

而事实上，基于上述一模一样的道理，那些坚决相信中医、力挺中医的人，绝大部分都肯定是体验过、至少目睹过中医疗效的人。人们的想法，无论是支持中医的，还是反对中医的，都并不是自己宣称或误以为的是所谓讲究逻辑、理性推理的结果。归根到底，人们都是相信自己所见所历的人，无论是挺中医还是反中医，都概莫能外。这是大自然赋予人和动物、以保护他们而设。也幸好事情是这样的安排，人们才得以避免了在思想上的走火入魔。单靠人们那薄弱不堪的理性行事的话，人们会作出多少不堪设想的荒唐行为、会轻易毁灭自己而不自知！

正如我上面说了的，正如反中医的人，并不清楚自己反中医的真正原因，同样，挺中医的人，绝大多数也并不知道他们挺中医的真正原因。这是极普遍的情形。人们通常并不知道或者故意不想知道自己行为背后的真正原因的例子很多很多。例如，在当初的恋人在缘尽分手时，说起分手的原因时，几乎不加思索就会说出性格不合。他们难道会清楚知道或者说出（主要是对于男的来说）是已经厌倦了对方的身体吗？在当初一见钟情之时，在性欲还不曾满足的时候，对方不同的性格的冲击，怎么就毫无感觉、视而不见？怎么那时就可以逆来顺受？当然，在其一见钟情时，人们也一如既往地欺骗自己，说自己是被对方的善良、对方良好的性格所吸引----总之，除了真正的原因以外，其他不着边际的借口或说原因，都会被挖空心思搜刮出来，以掩饰自己渴望对方的真正原因。

从另一角度考虑的话，那上述也是可以理解的。很多人，只有在自己所坚信的观点受到挑战，或者在自己的切身利益受到威胁、或者有很大的物质利益摆在眼前时，才会不由自主的打醒十二分精神才会目光如矩。而对于与己坚信的观点或利益无关的那些纯粹思想性的探讨，人们是没有多余的精力（严格来说应该是智力）的，因此也就是没有兴趣的。

下面，我们就进入正题，罗列出人们为中医辩护而最常摆出的、并不怎么站得住脚/甚至很多是错误的理由。

(1)“没有中医的呵护，中华民族还能繁衍到至今吗？”

此说法错误，根据是：
事实上，人与动物一样，只是在身体上比动物更加脆弱而已。但人与动物，自身都有正气能够防御疾病、与疾病搏斗。但由于人体各自无论是在所存的正气抑或所遭受的病邪方面，都因人因时因地而有很大差别，所以，人们有可能在与疾病的搏斗中完全输掉；也有可能长年与各种病魔纠缠不清；也有可能最终完全从病邪袭击中恢复过来。但人类全体并那么容易在没有援军（医药）帮助的情况下，全军覆没。

所以，中华民族还在繁衍壮大，与爸爸妈妈等前辈们的努力肯定有关，但却与不管是中医还是西医，却不能拉上绝对的关系。

广东罗浮山长寿之乡的村民，就是在几乎完全不用西医，也甚少使用中医的情况下仍然健康长寿的实例。

(2)“质疑中医的疗效、反对中医的，就是汉奸、卖国贼。”

此说法错误，根据是：
质疑中医疗效、反对中医的人，正如我已多次指出了的，只是没有体验过目睹过中医的疗效的人。而要成为这方面的汉奸，则还没够条件呢（就算他们真的想做汉奸的话），因为这些质疑中医疗效的人，对中医药的好处和意义，绝对没有达到深切了解并且在此基础上产生要毁灭之的想法的地步---而要有心有识有力做到这些，才够资格成为汉奸、卖国贼。而滑稽的事实就是：真了解了中医的好处的人，是否还能有良心、有信心为了某一私利而要摧毁这人类文明的瑰宝，那还要打上很大的问号。

所以，绝大多数的质疑中医、反对中医的人，促成其错误反对中医的次要因素还有很多，但惟独就没有汉奸、卖国贼的因素。例如，这些对事情缺乏观察、只相信表面的现象，对稍深点点的现象，都无力理解、人云亦云。例如，西医囿于自身的能力，所关注和尽量理解的，永远只是人体现象的极为局部、表皮的一层。而这些因果关系最直接、最表面的现象，偏偏就最能取信于肤浅的头脑，而被视为“科学”。所以，西医说什么，这些人就完全信什么，而从来不曾想到过：西医的说法，只是一家之言，等等。一般说来，这些人在肯定不懂中医的同时，对西医也肯定是一知半解，因为真正对西医很有了解的人，反倒不会像这些反中医分子那样：以他们误以为的西医的“先进”性，来对照抨击他们误以为的中医的“落后”性。

但话又说回来，虽然说那些不遗余力反对中医、散布歪曲、污蔑中医言论的人，并非本意上的汉奸，但他们有时却确实起到了“汉奸”（准确说应该是“人奸”，因为中医不仅是汉族人民的珍贵财富，更是全人类的共同珍贵财富。而破坏中医，就无异于对全人类的犯罪）的破坏作用。

尽管如此，说反中医者反对中医，就是因为他们是汉奸、卖国贼，那这显然是不正确的。

人们为中医辩护时最常犯下的几个错误(2)

在继续上文之前,先补充一点点说明和分析.

我在上文说了下面这4句很关键的话,那就是:

"质疑中医疗效、反对中医的人，只是没有体验过目睹过中医的疗效。
同样，那些坚决相信中医、力挺中医的人，绝大部分都肯定是体验过、至少目睹过中医疗效。
以上就是人们质疑甚至反对中医,或者,相信和支持中医的真正原因.
但是,正如反中医的人，并不清楚自己反中医的真正原因，同样，挺中医的人，绝大多数也并不知道他们挺中医的真正原因。"

由于确定了上面所说的是事实,就能够解决诸多的疑问,也能解释诸多的有趣现象,所以,在此,我想补充一些证据,亦既补充一些日常生活中我们就可看到的现象,以证实我上述的说法.时间关系,仅举两例.

现象1,
在日常生活中,在说起某一食物(例如榴莲)的味道,或者,说起某一件事情,或者说起某一个地方,或者,说起某一个个人的时候,说得最具体、最自然、最真实、也当然最自信的人(A).如果问起他为何能够说得有板有眼甚至如数家珍的时候,他的回答,当然就是:

"我吃过榴莲"
"我是亲历过此事整个过程的当事人"
"我本人就去过那地方生活"
"我与那人相处了一些时间,了解他的性格",等等.

但如果另一个人(B),在侃侃而谈某一食物(榴莲)的味道、某一事情、某一地方、某一人物时,他所根据的,只是读了不少关于榴莲味道的各种生动描述(尽管这些描述彼此也不相一致);或者,只是听了人家(并且是听了不同的人的各有出入的不同版本)对此事的叙述;或者,只是读了关于那地方的描述或游记(甚至是不止一个版本的描述);或者,只是听了关于那一个具体人物的性格的描绘(甚至是听了不止一个人的并不完全相同甚至彼此大相径庭的描述)----如果是这样的话,那我们会倾向于相信A还是相信B?

为什么?

事实上,B越是说得有板有眼绘影绘色,聪明的旁观者就越是感到滑稽甚至为此人的轻信和人云亦云而担忧.这里面的道理,估计我不说,大家也应该明白了吧?

此现象可以证明我上述的说法.

现象2,
人们在接受某一医疗服务(例如用中医治愈了多年头痛,或者在某一医院由某一医师动刀成功不留丝毫后遗症地切除了白内障)以后,或者去某一餐馆用餐(例如吃了涮羊肉)以后,自己觉得很满意的话,都会在有机会时,把此医疗服务,或者这一餐馆的涮羊肉,推荐给亲戚朋友.而在推荐给别人的时候,会加上这自己认为之所以推荐的、最有说服力的理由:我自己就接受了此医疗服务(例如治愈多年的头痛),或者,我本人最近就几次吃了这餐馆的涮羊肉,确实就是不一样!

反过来,在接受别人(亲戚、朋友)的上述类似介绍或说推荐时,我们也是一样的态度.

例如,一种推荐(A),是别人基于亲自试过而强力推荐的.

例如,"我最近无意中看了一位中医,看了统共两次,统共喝了大概10副药左右.现在我那15年来的头痛--那平均一周必定发作3、4次的、几乎每次都伴有恶心呕吐的头痛欲裂,已经从喝药以后至今的三个月里,没再发生了.以前稍稍吹风头就痛,天热也不敢吹风扇.但昨天我甚至去刮着大风的海边,也不觉得任何头痛了."

或者,
"那一家餐馆的涮羊肉,有着一种优良羊肉所独有的鲜甜味,真的就几乎是入口即化,很有以前北京东来顺的风格"

另一种形式的推荐(B),是这样的,
"我听有关人员统计说,这一医疗服务或者这涮羊肉,大概说的10人中,有6个是满意的.我自己没有试过,不知道."

那我们会真心倾向于采信上述哪一种的推荐?

采信上述的A,是否很愚昧?

只采信B,才是很有科学素养、很有逻辑思维的人?

"金杯银杯,不如老百姓的口碑","实践出真知",等等,是否非但很不科学而且还是极度愚昧的说法?

以上是证明我的说法的第二个现实例子.

那么,在上面的事实确定以后,我们就能够解决诸多的疑问,也能解释诸多的有趣现象.

例如,这就首先解释了很多热衷于辩论中医有效的人所经常有的疑问:对于不曾体验过中医药疗效的人,或者,屡次体验过中医药无效的人(亦即由此产生的质疑中医甚至反对中医的人),为何不管如何运用所谓的理性辩论,这些人都不会认为中医药具疗效---起码,在他们真正体验到中医药的疗效之前,他们是这样的态度.

这也解释了对于体验过中医药疗效的人,(亦即由此产生的力挺中医的人),为何不管如何运用所谓的理性辩论,这些人都不会认为中医药没有疗效.

同样,试图运用所谓的理性辩论,去说服吃过李子并且觉得李子很甜的人,改变看法认为李子没有味道甚至是味道很苦;或者,试图运用所谓的理性辩论,去说服也吃过李子但却觉得李子很苦(因为碰巧他吃的是远没成熟的李子而不知道),改变看法认为李子一点不苦而且很甜------这会成功吗?

如果不成功,原因是因为没有正确运用所谓的理性辩论吗?

或者,是如实说出自己对李子味道看法的人,不够理智吗?没有科学精神吗?甚至相当愚昧吗?

人们为中医辩护时最常犯下的几个错误(3)

但综合上述，一个值得我们注意的滑稽或说荒谬现象就是：在私下里，在涉及我们的利益需要我们实话实说的时候，在不需为外在的虚假面子而伪装的时候，在不做多余考虑的情况下，或者，在我们冲口而出的时候，那些反倒是我们真正的想法。这解释了为何在好友间，我们向其推荐中医，会如实说出，“我知道中医能治病，因为我有病时，看中医喝中药，然后病就好了”；或者，在哥们谈话间，说及我们正在追求的女性时，会cut the crap，如实说出，“那个女孩样貌很漂亮身材很好，所以我很喜欢她。”但滑稽的是，一旦在所谓正式陈述或辩论时，在解释为何喜用中医药时，就会说出“因为中医药中华民族得以繁衍下来的保证”；或者，一旦在公开场合或在电视台谈及自己的恋爱时，在解释为何爱上某一女孩时，会说出“因为那女孩心地善良”等似是而非的假大空。

但人们就偏偏喜欢接受这些假大空。这也说明人们的虚假本性，总是与虚假的东西特别投缘。

但滑稽的是，人们越是以自以为正确的方式表达的时候，就越是异化，远离真实。

例如，受“科学”迷信的影响，人们会认为这样的说法是很错误的，即“我认为李子是甜的，因为我吃过李子”（我知道中医能治病，因为我有病时，看中医喝中药，然后病就好了）。这样的表达/这样的实际经历，甚至被认为是没有任何价值的，是个案，不精确，也很不“科学”。

就连平时喜欢说出类似上面的直率话语的人，在“科学”的棍棒之下，也会不由自主为这样不“科学”的大实话而羞耻。

按照那些已经异化和扭曲的所谓的“科学”头脑，应该要以下面这样的方式去了解李子的味道，去表达李子的味道，才是真正科学的、也才是像西医一样的“精确”地了解了李子的味道：

“尽管我没吃过李子，但是，我搜集了几百人甚至上千进行过吃李子试验的人的吃李子结果样品。根据在吃过李子以后的各种描述和有关数据，得出了描述李子属于某一味道（或甜或苦或酸或没有味道，等等）的试验人中的百分比（概率）。我以此方式比任何亲自尝过李子味道的人，都更了解李子的味道。”

中医体验和了解疗效的方式。就是类似上述第一种的亲自尝试李子味道的人，据说很不科学；而西医体验和了解疗效的方式，则是上面的、认为亲自尝试完全没有价值、依靠所谓大样品结果的人，据说非常的“科学”和“精确”。

人们为中医辩护时最常犯下的几个错误(4)

（3）“中医院的中医生一般都水平不行，原因在于这些都是科班出身；而中医高手在民间。”
（4）“学中医必需要‘悟’”

以上两个说法都是错误的，根据是：

看一个人在某一专业方面的成就，最主要和最首要的，是看：
1）这个人对其专业的钻研兴致（精神）、钻研毅力。

其次，就是：
2）能让这个人得以开始其持续终生的钻研医学的机会和条件。

第1点是决定性的，但不幸的，也主要是天生的，因为智力当然是天生，虽然这先天的智力种子，需要后天的机会和锻炼才能充分发挥和显现出来。

我们先不论先天的智力情况，因为这对于无论是科班出身还是民间出身的中医，应该都是大致相等的，先天智力优秀的，不可能就全集中在民间中医那里。有了在中医方面的钻研和兴趣倾向,那无论是在正规中医院校学习,还是在民间随师学习,都不会有着决定性的影响.说得通俗一点，那就是：是金子的话，在哪里都会发亮。

所以,我们就集中注意力在后天的条件方面，以检验上述说法是否成立。而在后天条件这方面的，从一开始，优势就稳稳在于正规中医专业科班出身的中医一边。

一般来说，科班出身的，除了有学习正规、系统中医课程的几年机会和时间以外，还有机会大致了解了西医学。与所谓的民间中医相比，他们无疑是多了学习无论是中医还是西医的机会和时间。这无论如何，都只能是一个只好不差的条件因素。

在学习阶段结束以后，科班出身的中医，在医院里，天天面对着大量的病人，与民间中医相比，也有着更多的实习、实践机会。至于实践的重要性，大家应该知道这一英语成语吧，
“Practise makes progress”嘛。

从一开始的中医学习，到以后漫长一生的持续中医实践，科班出身的，正如上述，都比民间中医有着优势。那“中医高手在民间”，又何以成立呢？

持有这“科班出身的中医不行，中医高手在民间”论调的人，其根据可能是基于以下这最重要的一点：

1），科班出身的中医，在学校时需要学习不少西医的课程，不光浪费了时间，其思维也必然受到西医的狭窄、错误思维的影响，而无法学习到纯粹的中医。

但以上的推论，却是似是而非的。虽然西医对人体功能和疾病的绝大部分的见解，都因其无力深入而始终只停留在表面，并且无力把局部所见，与身体其他局部的同样显著的疾病症状联系起来（这原因，当然就是没有真正明白所见症状的更深一层、彼此相关的原因），从而获得稍为完整的见解，但了解西医的这些只及于皮毛和极局部的见解，却正好与中医的更为深入、整体的见解做一对照。在医疗实践中，到最后，一旦把中医全方位（远远不只是局部）的疗效，与那单一疗效的西医相比，那两种医学，其见解孰深孰浅，对于真有探究和实践精神的中医，是迟早都会清楚的事情。

这样的话，有比较，才会长真见识。既然中医是高超的医学，那与西医相比较，就反能让者看出优劣。反面教材，可是很好的教材啊。

轻易就能完全被一家（西医）之言完全束缚的中医，本身就是认识力有限（起码在医学方面是没有前途的）。否则，正如我已经说了的，多了解另一医学，尤其是多了解观点和看法都很不一样的医学（西医），那才更加拓宽思维，也才更加对照出中医的高超之处，对中医也才更怀有信心。西医作为一种陪衬，这对于中医，只有好处，而没有坏处。有坏处，那也只是暂时的，只是对完全迷信科学者而言。这就好比一个去相亲的很漂亮姑娘，如果在旁边，能够安排一个样貌平平安安甚至样貌有点丑陋（这其实更好）的女伴，那对于相亲女孩的信心，对于相亲的成功率，不是都能大幅提高吗？

对于真正有志于中医、成功的中医，都需要接触不同的医学学说。这就好比懂得多国外语的人，在运用本国语言的时候，反倒比不懂外语的人，更加灵活、也更加准确。另一个例子就是，外面讲钱不讲心的三陪女见多了以后，尤其是在患难以后，家里的糟糠之妻，才更显得应该珍惜。

至于“学中医必需要‘悟’”,那我们要看“悟”的所指．

如果“悟”，指的是努力去学习、理解和掌握的话，那么，学习哪一门专业技能，是不需要努力学习和理解呢？中医在这方面，与别的专业，完全没有两样。

如果“悟”，指的是无法循正常的学习途径而理解和掌握，而得依靠纯粹虚无缥缈的“悟”，那这样形容学中医的办法，则是错误的．

这是因为任何一门学问或技术，没有严密和一定的规矩，那这一学问或技术，是不可能代代相传流传至今的。如今，假如仍按数千年前就已经在文字中定下的法则和规矩以施展这门医学的话，其疗效仍然是如影随形．这就说明此学问或技术，自有其能被言传、身教、能够实际被后学者所掌握的明确和不易的规矩。

热衷于“学中医必需要靠‘悟’”这一说法的人，甚至不是用文字把此学问或技术的实际操作记录下来的医圣张机和华佗（可惜华佗的文字已经失传），而只是那些无所用心、不肯钻研，所以无法把最简单的病机事实和道理说得清楚的人．当然，更多的，是以讹传讹的人。

只要深入了解中医，就可知道：中医对于每一症状，无论是客观的（例如脚肿）还是主观的（例如头晕），以及各主要症状的联系（亦即症侯群，例如少阳证），都有以症状事实为基础的解读．当然，据此解读而施治所得出的疗效，最终证实了此解读的正确性．

由于中医所关注的，往往是整个一症侯群，所以，在搜集病人病情证据的时候，要很仔细、其细腻之处有法可供鉴别。并且，病人身上的任何一样不适，都要求医者能够给予正确的解读．因为任何一点似乎不起眼的症状，都有可能结合其他症状一道，以揭示病人的身体情况。这一点，与西医的粗糙迥然不同，因为西医对其无法解读的，例如病人身体痛无法入睡，但只要西医无法给予解释，那这就会以”心理因素”而被忽略之．中医这样严密、精确、细致的医学，当然并不适合粗工．而自己不肯用工而导致一知半解的，当然也不在少数。那把’艺不精的责任推在这医学本身的话，还有比这“医学要靠‘悟’的”更好的借口吗？

另一种人，则是纯粹神化其术，不想把自己苦心钻研而最终掌握的某一中医技术告诉别人．
这些人，也是“学中医必需要‘悟’”的鼓吹者。

不过，虽然上述为中医辩护的言论(医院的中医,不如民间的;中医绝对不是容易学到的,必需以非常的途径“悟”),并不符合事实，也于常理不合，但这些言论产生的原因，以及所反映的现实，却很值得注意。

那就是:发出上述的言论,更多的是因为人们,特别是曾经体验过目睹过中医很好疗效的人、在心里知道中医药有效的人,在面对目前中医水平的普遍低下、寸效难觅的时候，为目前的状况而勉为其难作出的解释。

其推理过程，换句简单的话说,就是：

我知道中医药是有效的(因为我亲自试过),但现在的中医(当然是指正规医院的中医),确实没有多少是我所曾经领略过的那样效果鲜明。这到底是怎么回事呢？作为中医的局外人，按照一般的推理和猜测，那既然正规医院里的中医普遍没有疗效，而中医药又肯定是有效的(自己试过自己知道)，那唯一能做出的解释肯定就是：这些不是中医的高手，高手肯定另在别处(民间)。

并且，现在这些在正规院校经过了正式学习和毕业的中医，水平还是如此低下，与自己曾经领略过的中医截然不同，那结论就肯定是：中医的技术，不是可以在正规院校学习得到的。学习中医，必需要“悟”。

这就是此两个为中医辩护的不正确言论，所产生的主要和真正的原因。

人们只是不知道：真正的中医技术，完全是可以通过一般的学习而获得。但问题是，在正规院校毕业的中医，对中医的经典，学习的远远不够而已。假如在中医院校的四、五年里，学生们在学习其他科目的同时，仍能全心全意地学习中医的经典，那上述的言论，就不会有产生的土壤了。

最后再打个比喻，就一切都清楚了：假如人们要在两小时内正规学习熟练驾驶手动多挡的法拉利或保时捷，然后仍然无法熟练驾驶和操作精密的法拉利的话，那我们可以就此这样推论吗？

“真正会开法拉利的，不是曾经正规学习驾驶的人，而是自学的人”

“驾驶法拉利，是不能正经学习的，是要靠‘悟’的”

人们为中医辩护时最常犯下的几个错误（5）

(5)“中医治病去根，一两副药下去，永不复发。”

此说法错误，起码在当今，是错误的。根据如下。

这问题分两步说明。

首先，中医一直以来有“一剂知，两剂已”（意指病人服用一剂就已经觉得效果，服用两剂就已经大致病好了）的说法。这在古时，在不少情况下，很有可能是真实的。但在今天，在绝大多数的情况下，这种说法却与事实不符。

这里面的原因很多，不光是古时候的中医与现在的中医相比，普遍水平高得太多，没得比。此外，古时候的药材也好的多。但这些，都不是造成今天难以重现“一剂知，两剂已”的主要原因。因为现在就算仲景医圣再世，面对如今的病人，十有八九也难真的做到“一剂知，两剂已”了。

原因就也不在于今天的疾病，与过去比真有着很大的差别---虽然永远只追逐表面现象的西医，不断发明新的病名，以标识虽然根本原因一样、但局部现象稍稍变换一下的病情；也虽然缺乏头脑而迷信西医的大众，普遍地人（西医）云亦云。这方面的证明就是运用古老中医的理法方药，一样出色应付今天的疾病。

原因同样也不在于今天的病人，与过去的病人有着本质上的差别，虽然很多人误以为：今天的病人，比过去的病人，物质生活更好、营养更丰富而所谓营养过剩（完全就是一派胡言），但却更多的忧心和压力。其实，在吃、喝的质量方面，现代人可能比以前的人更差---除非我们一定把数量当作质量的话。此外，人在任何时候任何地方，都是没有这方面的操劳的话，就有另一方面的忧心。人如果不是这样充满着这些弱点的话，人就不是人了。这方面的证明，同样就是运用古老中医的理法方药，一样出色治疗今天的病人。

“一剂知，两剂已”难以重现的真正和主要的原因，就在于：由于西医的思维在当今完全占领和统治着常人的头脑，人们在求医时，首选也几乎就是西医。其造成的后果就是：如今请求中医治病的病人，在求诊时，与往昔的病人，在敌（病邪）我（自身的正气）的对比方面，有着相当的不同。而这些的差别，直接造成了在往昔不少情况下很有可能的“一剂知，两剂已”，在今天已基本上不可能。下面将详述这方面的事实和原因。

（1）在当今，病人对自己所患疾病，一无所觉，严格来说，应该是：就算对身体的不舒服或者痛苦症状有所感觉，但对这些不舒服或者痛苦症状的原因和实质，病人是一无所知，除了所接受的由西医所错误给出的解释或者出自自己错误想象的以外。

一个令人难以置信、但又确实存在的事实就是：根据我大量的亲身经历，人们在得病了以后，你跟他说什么都可以，但一旦涉及“病”字，他（她）就会迫不及待地以肯定的语气，否定自己有“病”。

每当说起这些问题（病人自己是否有“病”）时，病人表面上表现出来的，虽然是不知“病”为何物、虽然是一切以西医的理解为准，但实质上，病人所表现的，其实是对西医眼中的“病”的恐惧。

所以，就算病人已经长期身体酸痛或者长期不时腹痛腹泻或便秘或者长期眩晕坐车船（身体经晃动）尤甚或者长期通宵无法入睡，等等等等，但只要西医还没给出一个针对身体生理方面的某一病名，那病人就认为，甚至鼓足信心和勇气地认为：自己没有“病”。

例如，对自己身体酸痛或者长期不时腹痛腹泻，人们不曾了解中医的解释（中医的解释才是最权威最准确，因为其解释理论，得到其确凿疗效的证明），而是认为是自己的工作、甚至坐姿所致（尽管其他人劳作强度更大而丝毫没有这些问题）；是所谓的食物不洁所致（尽管同桌吃饭的人，丝毫不受影响）；是所谓的压力太大所致，等等等等。

人们都因为全盘接受西医的肤浅理解，因为无法抓住问题的关键，而把顶多只是某一诱发的因素，当作是自己身体疾病的决定性的原因。

所以，如果以一实例看看在常人头脑中，其见解是多么的荒谬，那就看看他们如何一本正经解释自己的身体问题就可以了。

而在“一剂知，两剂已”的古时候，人们会认为“项背强几几”或者“肢节烦痛”或者“腹满时痛”或者“目眩”“干呕”不是“病”吗？

在“一剂知，两剂已”的古时候，人们除非没有钱，否则，会像现代人那样，连自己身体有了“病”也不清楚，比“讳疾忌医”还不如吗？因为，“讳疾”的人，起码知道自己身体是有问题的，他只是讳疾而已。但现代人，却把西医不能解释并因此无视之的症状（病），也全盘无视之。医学的最基本，亦即所谓的“病从浅中医”，又从何谈起？

（2）正如上面第1所说，在当今，常人对自己所患的疾病，因为缺乏认识而失去了在适当的时机采取真正适当治疗的机会。那接下来的，就是到最后有幸采取了适当的中医治疗的话，那也已经不是在最适合的时间，亦即在疾病遭受了不同程度的拖延或者误治以后。

换句话说，病人的问题，都接受中医治疗的时候，很多已经是所谓的慢性病状态了。

所谓的慢性病状态，就是在疾病开始发生的时候，西医（因为人们现在都是找西医处理）处理不当，并没有完全解决人们当初的这一疾病，以致此身体问题从此以后反复发作。

或者，更糟的是，病人的疾病，由于西医无法发现或明白其成因，而被视为不是问题；或者，被视为仅是病人的心理问题而听之任之。

而我们应该知道：身体一有了问题，就得以有效的医学从根本上处理，这样，身体才得以摆脱疾病的纠缠和消耗，身体的机能才能真正恢复。也只有这样，至关重要的身体休息，也才得以成为可能。

这里，我们可以有一现成的例子说明问题。这就好比一辆新车，从一开始是完好的，正确使用和定期保养、一有问题就维修的话，那20到30年的使用寿命是正常的。

也就是说，经过一段时间的行驶以后，我们就得对车辆进行维修：例如换掉机油，任何油路、电路、机件所出现的问题，都经修理而恢复正常。这样的话，在汽车重新上路工作时，机件的磨损和消耗，才可以降至最低---因为磨损和消耗，只要车辆每天都得行驶、工作的话，就是不可避免的，就如同每天都在生活的人一样，生命力的消耗也是不可避免的一样。我们唯一能做的，就是要把这种不可避免的磨损和消耗降至最低。

但长期不换上清洁机油而又机件每天不停在工作的车辆，其使用寿命当然就大为缩短；同样，身体已经出现种种严重的不适（这些不适就等于机件发生故障或者机件发出的怪异声响）。如果我们无视这些机件出现的问题，或者人体生病（“生病”的意思就是身体无法如往常一样发挥功能）的信号。那到最后，汽车修理工或者医生，所要做的，就不止是惯常的简单维修，或者，就不是一两副中药所能解决的了。

而无视身体出现的种种严重不适，甚至长期因身体不适而无法正常睡眠休息的人，否认自己身体有“病”的人，就犹如长期不理会汽车发出的机件声响、不认为那是汽车出现了问题而继续不停行驶的人。

而如果正常维修、正确使用的汽车，又怎会用把了一两年，有时在开上一个街区就轻易抛锚？

而一有身体问题就及时以卓越中医处理的话，那又怎会还只是年轻的女孩，屡屡无法怀孕，就算怀上了而偶一弯腰就流产？又怎会还是年纪轻轻的人，却一吃某一很正常、人人吃了都没事的食物，就腹部剧痛而狂拉肚子？又怎会还是处于血气方刚的年纪，却一坐上车子片刻，就恶心呕吐眩晕？又怎会一嗅到稍冷一点的空气，就狂打喷嚏鼻塞头痛全身酸痛？

如果我们不是这样正确地指出：上述种种问题的出现，就是因为这车子有了问题已久而又从来没有效解决，现在只是一有诱因就顷刻爆发出来而已；

如果我们只是错误地认为：这车辆没有什么问题，只是比较“敏感”而已；或者，这一切，并不是车子自身出了问题（事实上，车子本身没有问题） 所有这些，只是一个街区的路程所致。

假设这样，那稍有常识的我们，会是怎样的啼笑皆非？

在上述举出的身体问题的例子中，（1）如果我们并没有发现并正确指出：那甚至一个简单的、导致那女孩流产的弯腰动作，之于那偶一弯腰就流产的女孩；还有那很一般、正常的食物，之于那年纪轻轻、一吃某一很正常的食物就轻易和频繁腹痛拉肚子的人；还有那一般的车子晃动，或者一般的气味，之于那稍有风吹草动就造成恶心呕吐清水眩晕的人；还有那稍冷一点的空气，之于那随之狂打喷嚏和头痛全身酸痛的小伙子- ---所有这些，都是微不足道的诱使因素而已，而诱发出来的如此大的反应，肯定就是潜伏、蓄谋已久。（2）如果我们并没有发现上述这最基本的一点，而是极为笼统不清但却反复强调病人本身只是“敏感”，无论是说病人肠道“敏感”，或者是鼻子“敏感”，并把问题的发生，归之于诱因，亦即归于所谓的食物不洁，归于空气中的花粉，等等等等，那与上述把车子的抛锚，错误归于一个街区的路程所致，到底又有何两样？

或者，把上述病人存在已久的问题，只是轻描淡写，以模糊不清的所谓“亚健康”，以笼统带过，既说不清病人身上的问题的原因，或者荒谬地归于所谓的“缺少运动”、“压力”、“抽烟”、“喝酒”和其他说了也无法证明其正确性的说法----因为根据其说法而实施的解决办法，并不会以这些问题的消失以证明其说法的正确性。

这，就是人们完全相信了西医的说法，所导致的对身体问题完全欠缺准确的、全盘的认识所致。冰冻三尺，非一日之寒。所有的身体问题在其一出现的时候，被否认是身体问题，其成因被歪曲，当然也无法得到有效处理。而这些问题，正因为是真正的身体问题，是十有八九不会自行消失的，亦即不会自愈的，而只是时强时弱的，一会儿在这些方面一会儿在那方面的反复发作。

到实在是难以忍受要找中医试试看的时候，也就是我所说的已经是慢性病状态的时候---到了这样的时候，可以“一剂知，两剂已”吗？对这问题的答案，真的连小学生都知道。

(3)“一剂知，两剂已”再难重现的第3个原因，就是：病人身上出现一般和常见的问题时，经服用有依赖性的西药，身体的功能由此再难重新恢复。

这也是吃了某种西药以后，就得几乎终身服药的原因。当病人身体的某一或某些功能由于服用必须从此终身服用的西药而再难恢复的话，那还可以“一剂知，两剂已”吗？

上述的这类西药非常普遍，从不少降压药、降胆固醇药、胰岛素药，到很多的安眠药、甚至所谓的抗抑郁药。

我们仔细想一想，我们身体在大部分时间里享有健康的同时，偶尔出现问题，亦即偶尔患病，那是一生中最经常不过的事情，就等于有一般平平甚至好运气的时候，不时也会有坏运不顺的时间；就像一年中有花开也有花落，但第二年又重新花开；我们的使用的车子，也每隔一段时间就得做某些的维修。

在我们身体染病的时候，采用中医药治疗，那一般不用几天或一个星期，我们就可以因为身体机能又恢复以前健康的时候而停药，就好比车自经维修以后，离开修理站重新上路。

中医是从来却极少是像西医那样要求病人终生服药的，这就好比修理汽车的合格技师，不可能要求汽车每天都得进行修理一样。

事情本来就应该是这样的---前提当然是病人接受了正确的治疗，而车子也得到了正确的维修。

但现在的残酷和普遍的事实却是：在某一病人像往昔一样，或受寒感冒伤风（这是百病之源）、或吵架生气、或跌到撞伤气滞等等而患病，亦即身体经络、脏府、机能不顺畅而出现的常见身体酸痛、寒热不适，还有消化、睡眠等功能都无法正常进行的时候----在这本来极其普遍的身体不适情况出现的时候，西医由于其无法明了和解释病人身体多样的症状，而习惯性地只能试图局部解决其自以为能够解决的某一局部。这时候，患有上述整个症侯群的，就有可能分别被西医的耳鼻喉科（因为病人有耳鸣耳痛或者暂时和某种程度上失聪、喉咙痛干有痰有异物感、眼睛痒花流泪重影）、消化肠胃科（因为病人有胃胀胃痛泛酸呃气）、肝胆科（因为病人可能脸黄肋骨肝区疼痛）、上呼吸道专科（因为病人咳嗽喉咙发炎哮喘）、胸闷胸痛（心脏科）等等。

而最不幸的，就是病人接受了精神科的“治疗”，因为患者也失眠、烦躁等。而一旦服用了西医的所谓抗抑郁药、安眠药一段时间以后，病人就再难摆脱这些药物；而就算继续服用这些药物，那种获得的睡眠，也与服用中药处理完身体的问题以后自然就能随之恢复的真正睡眠，有着极大的差别。

一旦服用那些西药，病人几乎就得从此终生服用---那就说明了：病人身体的这一功能，经此“治疗”以后，再也无法恢复自主了。

另一事实也证明了病人这方面功能的丧失。那就是在病人服用了一段时间的抗抑郁药或安眠药以后，就算开始接受正确的中医治疗，但仍然也无法再摆脱得了西药了。

除了病人这方面功能经“治疗”而丧失以外，还有就是病人的随时会出现的病情加剧。

社会上不时出现的超乎常理的突发性自杀或者他杀行为，只要仔细检查，其背后，几乎都可发现其长期服用抗抑郁药的历史。

上述是让识者惨不忍睹的情形，因为患者只是偶尔身体染病，只要其不曾经过错误的治疗，那就算患者很难完全自愈，患者在此其间也虽然饱受疾病没有解决所带来的身体（精神当然也包含在身体里面）痛苦----就算是这样，只要患者最终有幸获得中医正确的治疗，那他的身体功能也就即可恢复，虽然身体弱了以后，身体还是有可能不时再度染病。但身体问题一旦再度出现，就再用中医药全面解决就可以了。总之，采用中医治疗的话，患者是绝对不可能终生服药；更加不可能在终生服药中，身体变得每况愈下。

(4)同样是“一剂知”，但却有着的不同表现。

在很多的情况下，采用正确的中医治疗的话，那确实是一、两副药即见效果。正因为这样，很多没被西医洗脑的老一辈人，特别是来自小城市甚至乡村的病人，在服用一两副药以后，一旦发现没有效果，就没有继续服用下去的意愿。这里面隐藏着他们以往的经验。而这些是重实际、不容易被花巧理论所骗的人。任何人的行为，其背后都有其原因。他们正是基于自己以往服用正确的中药即可很快感受到效果的经历，一旦觉得服用的中药效果不大，他们就凭以往接受治疗的经验断定：这次是药不中病，而不再愿意继续。这些有着实际知识的人，对何为有效，是最具判断力的，因此是最不容易蒙/也最考验医家的水平。

但另一种情形却是，在服用中药以后，身体里面的问题，开始浮现。本来不很明显（因为潜伏在身体里面）的问题，现在变得明显了（问题走出了太阳表面）。医圣张仲景详论了病邪在与身体正气中步步深入的过程，亦即“自无形传有形．从外而之内者也”；而在治病过程中，当然也就有病邪从内到外、步步撤离的过程，亦即“自有形传无形从内而之外者也”。不可不知的是，我们对里面病邪的感觉，反倒不如对身体外表（太阳）病邪的感觉来的强烈。这与手指皮肤对疼痛的感觉是最强烈的，是一样的道理，因为对我们身体表面的敏感感觉，是保证我们身体免受伤害的手段。所以，对太阴（腹满）、少阴（疲倦想睡）阳明（便秘有热）等里面的症状，我们还不觉得很难受，但对少阳（开始往外，呕吐、恶心、头晕、忽冷忽热）、太阳（身体头关节肌肉浑身疼痛，怕冷怕风发热）则感觉更为难受。

所以，尤其对于长期、断断续续、潜伏日久的所谓“慢性病”，经正确的中医治疗以后，在正气加强、驱邪外出的过程中，我们反倒体会到了“感冒”中的几乎所有症状，因为当初的感冒，就是太阳初受病邪的症状，亦即头痛身痛、头晕、忽冷忽热。这就是药已中病、驱邪外出的迹象。这也是《书经》“药不瞑眩,厥疾勿瘳”的真切含意。

所有这些对服用正确中药以后的“效果”体会及其中的含义，绝对不是那些着眼于刊物上登载的某一数量样品的病人，在服药以后身体某一局部的某一数据的变化概率（这方面的报道彼此出入很大，且不少彼此矛盾）的人，所能理解的。

综合上述的各种因西医取得强势所带来的、为现代社会所独有的因素，还有就是对“一两副药下去”以后的治病效果体现的分析，那我们还能说出这一笼统、粗糙的“中医治病去根，一两副药下去，永不复发”吗？

最后，就是“永不复发”的问题。

我们已经知道：一个人一生中，总会不时因或外邪、或纵欲而削弱了自身、或情志烦扰而逆乱了气机等等而患病，亦即身体机能无法正常发挥。而不管是小病、大病，在治好了以后，随时都会有重犯的可能。就像车子一样，不时会出现些问题，至为平常。那就得service,维修并且保养一下。身体的一些毛病，就算是当时用中医完全治好了，但在余下的一生中，不时发作一下，反倒是普遍的情形。这些，与人们不时染上感冒并无二致。人们一年半载犯一下感冒，是正常的情形。而我一贯重复，但在当今却没有多少人清楚知道的事实是：一切的身体问题，几乎都是因在身体削弱以后受寒受风受外邪而起，亦即因大概的“感冒”而起。从这一真正的中医角度看，那疾病不时重犯，就更不稀奇了。只要重犯时，能够采用正确的中医治疗，那就没有什么问题的。但是，这种的“重犯”，与疾病始终没有得到治愈（很多的内科疾病，西医都是无法治愈的，顶多只是“按下葫芦浮起瓢”而已），是完全不一样的概念。某一毛病，病家说是再无复发的话，其实也未必肯定就是如此，因为有可能在此毛病再发时，程度明显没那么厉害；另外，病家也没有知识和经验以发现。

(未完待续)

(紧接10楼)
对《人们为中医辩护时最常犯下的几个错误（5）》一文的几点补充

为了更好说明和证明我在《人们为中医辩护时最常犯下的几个错误（5）》一文中的观点，特补充一些简单并在日常生活中司空见惯的现实证据例子。

证据例子1

去年的新闻说，澳大利亚总理吉拉德女士，在去年年底访问美国纽约时，由于所谓的“严重食物中毒”（“suffering a severe dose of food poisoning”），而胃痛上吐下泻大病一场，并因此耽误了一些公、私事。此例子说明了我的说法，亦即西医习以为常地，把在病人身上长期存在、时而严重时而又没那么严重的问题，因有了某一微不足道的诱因而爆发时，说成就是这一微不足道的诱因的问题。

在这一例子里，假设让澳洲总理“严重食物中毒”的食物，是出自中国的街边或街边餐馆；假设这食物不是由那美国纽约的五星级酒店特别提供给澳洲总理；假设除了吉拉德总理以外，其他任何人吃了那同样的“有毒”“食物”，也照样严重地胃痛上吐下泻，那这一典型例子所表现出来的表面化和错误的医学（西医）判断，就更加不会让人产生半点疑心的了。

这就好比药加鑫事件（药碰巧撞伤了正走在路上的张妙。由于担心张的索赔，药把张猛捅了十几刀，直致把张捅死）。那如果我们把这整件恶性杀人事件，准确形容为：

（1）“药加鑫的极度自私和残忍本性，在遭遇突发事件而由此有可能承受经济或其他利益损害时，恶性爆发，而导致此骇人听闻的杀人事件的发生”。

那这样深层次的、类似中医的整体分析和判断，是否很不科学很不客观？

假设我们把这恶性杀人事件，归因于或者形容为：

（2）药的杀人，是因为“张妙晚上走在路上”；或者，整件恶性杀人事件，只是药家鑫对晚上街上行人（诱因）的“敏感”所致---并且，最后经科学查明；此事件中对药的“敏感源”，就是张妙。正是因为有了走在夜路上的张妙这一“敏感源”，才导致药家鑫出现了随后那些杀人“症状”。

对以上（2）的类似西医的最直接和最局部因果观察、分析和判断，并以此概括整一事件，我们是否会认为很“科学”也很“客观”？抑或这样的幼稚看法，连6岁小儿都会笑起来？

若不同意我的看法的，那是否可以告诉我：

以上对吉拉德在纽约患病的根本原因描述（“严重食物中毒”）及由此反映出的西医对疾病的表面认识，与上述我举的药杀人的例子说法（2），有哪些点点的差别？

证据例子2：
完全相信西医的人（这当然包括绝大多数的人），都有一个特点，那就是，虽然他们都声称相信科学，不时要做检查，也很相信其一切正常的结果。但只要仔细观察，就可发现不少这样的人，中年以后，心里总怀有这样的恐惧：突然的某一天，自己会被告知患上了大病或者绝症。

但可能有人反驳说：今天做了检查没事，并不就是明天没事，生病是一下子的事情。今天没事，又怎能保证明天没事呢？怀有这样的恐惧，是可以理解的。

其实，以上的人的想法是这样的：一个人生大病（西医眼里的大病）、患绝症，很有可能是突然发生的事情---对于定期做足检查、平时根据检查结果被告知一切正常的人，突患大病或绝症，绝对是很平常的事情---对此，每天报纸网上对这方面的报道（不管是名人的还是普通人的）可以作证。根据这些报道，很多人就是突然发病，并且，如果不是及时被西医“救回一命”的话，就是从此撒手人寰。

这样的见闻和亲身经历，都明白告诉他们这样的一个事实：一个人从素来健康，到突染大病、绝症并随之（或经治疗或不经治疗）一段短时间之内死亡，是很经常和很普遍的事情。

虽然平时没做身体检查的，会把终于患病归因于之前没做足检查；但定期做足检查的，就找出借口说工作累死（所谓的“过劳死”），虽然这些“过劳死”的人，之前一天顶多10个小时的平常工作，远远不如往昔劳动人民那种“锄禾日当午”的强度，也远没有连糊口都成问题的人那么忧心和压力。

总之，已经造成的印象似乎就是：就算是一个他们心目中（当然也就是西医心目中）的健康人，从发病到接受西医“治疗”，到死亡，可以是短短的几个月时间，甚至更短。

正因为这样，这些人也就理所当然地生活在恐惧当中：因为上述实实在在的厄运，随时都会降临在他们的身上。“杯弓蛇影”一词，很好地形容了他们平时那种疑神疑鬼、对突患大病而担惊受怕的心理。

所有完全相信西医说法的人，平时几乎都不可避免是这样的恐惧心理。

相比之下，真正相信中医的人，尤其是真正懂得中医的人，却极少杯弓蛇影、怀有这种恐惧心理。

以上由相信西医或者相信中医所产生出来的对身体和疾病的两种差别很大的态度，其根源就在于：

一种医学（西医）认为：大病绝症的发生，是几乎没有先兆的，有也是很快瞬间爆发，防不胜防，大病来了也难有效应对。

另一种医学（中医）认为：不光是大病，任何一切事情，都是其来有自。病从浅中医，大病又何由产生？但这样说的前提，当然就是病在浅时，能够被发现；发现以后，能够被有效处理。既然确信有此能力，那又怎会产生只有无知无能才会产生的莫名害怕呢？所谓突如其来发生的，那就是其产生、发展过程，不被察觉而已。而这样的大病、绝症的最终爆发，之前却不被察觉和消解（所谓扼杀于萌芽之中），那就是业此医学者的失察、业此医学者之过。

以上的两种认为，都是西医和中医所作出的医疗行为所透露的，而尽管西医在表面上对此另有一番说辞，诸如什么只要勤于检查，就能尽早发现、有效预防或有效治疗，等等。但我们注重的，不是这一医学说了些什么，而是做出了些什么---对人对医学，都是如此。

懂得这两种医学的从业者，西医生和中医生，对大病、绝症的以上两种迥然不同的心理和看法，是绝对真实的，因为这是他们自己私下的看法；也是很有代表性的，因为这些医学从业者，既有理论又有实践，更兼亲历见闻。他们对大病、绝症的形成及后果，他们对其的心理看法和态度，正是这两种医学的实践所给予他们的。他们的心理和看法，正可反映这两种医学对疾病（不管是小病还是大病还是绝症）的认识及解决能力。

以上两种态度所反映的两种医学（西医和中医）实质，就是证实我在此篇所言的又一证据。

(紧接16楼)
证据例子3:

这次的例子,取自每天所见的关于平民百姓的报道.

我在<人们为中医辩护时最常犯下的几个错误>(5)里说过下面的话:

"但现在的残酷和普遍的事实却是：在某一病人像往昔一样，或受寒感冒伤风（这是百病之源）、或吵架生气、或跌到撞伤气滞等等而患病，亦即身体经络、脏府、机能不顺畅而出现的常见身体酸痛、寒热不适，还有消化、睡眠等功能都无法正常进行的时候....
而最不幸的，就是病人接受了精神科的"治疗”，因为患者也失眠、烦躁等。而一旦服用了西医的所谓抗抑郁药、安眠药一段时间以后，病人就再难摆脱这些药物；而就算继续服用这些药物，那种获得的睡眠，也与服用中药处理完身体的问题以后自然就能随之恢复的真正睡眠，有着极大的差别。
....
一旦服用那些西药，病人几乎就得从此终生服用---那就说明了：病人身体的这一功能，经此“治疗”以后，再也无法恢复自主了。
....
社会上不时出现的超乎常理的突发性自杀或者他杀行为，只要仔细检查，其背后，几乎都可发现其长期服用抗抑郁药的历史。"



今天的天涯论坛(27/02/2013),有了这样的报道:
http://bbs.tianya.cn/post-41-1151848-1.shtml

"2月16日晚，网友sienna赛娜从高楼跳下，放弃了生命。赛娜的遗言冷静、理性、清晰，但又充满痛楚，可以看到一个抑郁症女孩的抗争与挣扎。她说：“姥姥在叫我，应该就要精神分裂，实在熬不住了”。"

而因所谓抑郁症而自杀的年轻女孩,是这样描述自己的自杀原因和起病经过的，

"并非新闻报道通常说的想不开或某种压力过大而轻生。已经抑郁多年，一直没法完全感受到正常人的乐趣和追求，只是以为自己生性冷漠被动。元旦高烧三天后，开始经历抑郁症爆发，整夜失眠，兴趣欲望全部消失，抗拒交流，变得邋遢懒惰，身心状态全面恶化。春节前在安定医院确诊为重度抑郁症，发展至今失去大部分记忆、思考、交流和行为能力，没有方向感，无法组织语言文字，大脑仿佛被绑架，甚至连点餐和发邮件都难以顺利完成，药物治疗的副作用更像恶狗噬咬身心."

虽然以上描述很简单,略去了很多身体的不适症状,但也已经把最关键的要点交代了，亦即,

身体有毛病已多年(西医无法说清她的身体种种不适症状而给了她"抑郁症"的错误病名---因为这样的病名,更多是强调精神心理,而不是身体生理毛病;

"元旦高烧三天后";
"整夜失眠";
"药物(西药)治疗的副作用更像恶狗噬咬身心"

这么好的帖子，没几个人认真看，看来真识货的还是太少。
##############
你说的情况最正常不过。
如果识货的人多，那根本就不会有我此贴的出现了。呵呵

(紧接18楼)

证据例子4：
我在“人们为中医辩护时最常犯下的几个错误（5）”中，为“一剂知，两剂已”在当今难以重现，给出了四个主要原因。绝大部分的人，都因为以上的四个原因中的一个或多个，使本来并不困难的“一剂知，两剂已”，变得不可能。

但对于那极少数有幸并不受制于以上四个主要原因的人，又有幸在生病的当初，就能得到正确的中医治疗的话，那“一剂知，两剂已”就的确是平常的事情。这几个因素结合在一起，在当今现代社会，已变得非常困难。一句话，现代的人，已经难以摆脱西医的很多错误的思维。只有摆脱那些西医的思维谬误，才能跨出正确认识身体及其疾病的第一步。

但在古代，这却是轻松平常的事情。正因为这样，在古代治病，甚至“一剂知，两剂已”都不用，而是“若一服汗出病差，停后服，不必尽剂”（若喝了一次药就出微汗病愈，那就可以不用把药喝完）。

在中国某些偏远/纯朴的地区，以上的因素也容易结合在一起，因为哪里的人，更相信自己的感觉，相对较少被西医的思维所左右；也难接受西医收费高但又不能有效治病的现实。

最后，我本人就提供了证明上述的现实例子。

我的情况就是：这几乎几十年来，一旦有病，那的确就是“一剂知，两剂已”，要服用三副药才能恢复健康的，十分少见。

我小的时候，可是完全不一样的情形。那时候的我，就与现在大众及其孩子一样的遭遇。那时候，每当生病发烧，我那爱子心切、迷信西医说法的母亲就迫不及待带我到医院或卫生院，因为孩子一发烧她就害怕，同时又老是以为西药见效快。所以，几乎每次就是吃药打针喝咳药水（那时候打针之前还要在手臂上试针，这等于多打了一次针，特别讨厌）。在十几岁之前，去医院打针吃药几乎是家常便饭。说来别人可能也不相信：那时候的我，屁股是针痕累累，没有一块完整的地方。那时候，西医就已经让我见识其就算是对付简单的问题，也是黔驴技穷的。对我爸经常有感而发、挂在嘴边上的话——“西医就是头痛医头，脚痛医脚”———我那时还不服呢，因为我从来不关注西医的说法，也不很怕打针（反正不打也得打，都已打惯了）。但对于打完针还是全身痛还是不时呕吐，我就已经懂得在心里嘀咕：真能做到“头痛医头”有效果，就已经是蛮不错的了！问题是：西医能做到“头痛医头”吗？！

这也是我自16岁离家上大学、开始我的身体我做主以后，就断然不再看西医的原因（不要忘记：在大学医院里看病，是完全免费的）。而奇怪（以后我才知道这其实一点都不奇怪）的是，自从我不再看西医以后，我就几乎再也很少生病。我记得在大学几年里，也就看过一次大学医院里的中医一次（在大学医院里，他们还代煎中药呢，同样是免费的）。这与我上大学之前少年时的不停地看西医不停地吃西药也不停地生病，成一极其鲜明的对照。

那我在大学医院里，为啥想到去看中医呢？这肯定不是因为我家里很多的中医书籍/我从小就爱翻看也了解一点点的原因。最重要的原因就是：我小时候，母亲也曾带我看过中医,接受过鲜明有效的治疗。

那时候，我每当有了湿疹风疹等皮肤问题，她就带我去看一个姓黄的中医（至今我还记得他的名字）。多年后我问她为何带我去看这位中医，我母亲说是别人的小孩在黄医生那里治好了皮肤病，所以就介绍她带经常有皮肤风疹和湿疹的我去看他。这位中医的治疗，的确就是“一剂知，两剂已”。不夸张地说，喝药以后，几乎可以是用眼睛看着皮肤疹块迅速缩小/皮肤慢慢停止发痒（直至喝药前仍然是身上剧痒不已）、疹块里面的水一点点消失。那种从全身剧痒的状态回复到正常的舒畅感觉，就犹如身出酷暑之时，从太阳恶毒照射的大街上，突然步入凉爽舒服的冷气大厦之中———其感觉都是极其鲜明、让人印象深刻的。我对中医那种坚信（虽然当初的坚信，是一种朴素的、说不出理据/只是基于痛苦随治疗而迅速解除的CONVICTION，但那毕竟就是CONVICTION），就是从那时奠定的。而这种坚信，在此后遇到其他没有疗效的中医时，也丝毫不曾动摇。当然，这种坚信，到了现在，已经有了各方面更多的种种无论是事实还是理据的支持。但当初的亲自体验疗效，无论如何，是让受身体痛苦煎熬的人无法忘记的（By the way,，“不知道旧社会的苦，就不知道新社会的甜”说的就是这个道理）。至于中医的术语，对于黄医生的中医诊断，等等等等，自己当时也因为不了解而丝毫不感兴趣。所以，留下最深印象的，也奠定最初对中医的坚信的，就是那种喝药以后，全身脱离痛苦的那一刻的舒服感觉。但不可否认，小时候对西医的无效治疗和身体越治越差的切身体验，也可能在奠定我对中医的坚信方面起了点点推波助澜的作用。

但遗憾的是，迷信西医说法和治疗的母亲，错误以为中医只是能够对付小孩皮肤问题，其他例如发烧呕吐等，却不一定行了。所以，我在有其他身体问题的时候，并没有带我寻求中医的帮助。当然，我现在早就知道：初起的皮肤问题，与发烧呕吐等等，在中医的眼里，根本就是一回事----只是每次疾病（风寒）所表现出的稍稍不同的方面（亦即症状）而已。只有把本质上相同的东西错认为不同东西的西医，才会分成如此多的病种。

自成年以后一直到现在几十年，我除了与西医无缘以外，身体有事需喝中药的，也就平均一年几副中药而已。感觉年纪越大就越精神和健康。的确就是“一剂知，两剂已”。

(紧接33楼)
以上的经历，也附带提供了更多的证据显示下面3点——这些以后有时间我将详细分析。

这3点就是：

（1），一个人的身体健康，与年纪增大没有什么的关系，更不用说是直接的关系。

顺便说一句，思想家叔本华也非常深刻地指出过这一点，

“人们更以为，老年人遭受的命运就是疾病和无聊。其实，疾病并不必然伴随着老年人。。。因为‘随着年岁的增加，健康或者疾病也在增加’”（见《人生的智慧》，第六章，“人生的各个阶段”，上海人民出版社）

叔本华对于最平常的现象，都能见人所不见，真不愧是思想家。以上貌似简单的两句话，指出了当今绝大部分人都无法清楚的事情的真相。以后有机会还将详细分析。

(未完待续)

证据例子5：

“养生”热的根本成因及其含意

人们如此热衷于“养生”（或美其名为中医养生），已经是起码几十年的事情了。张眼看一看每天的各式传媒及报道或广告，就可证实这一点。这种所谓的养生热，有别于一些转眼就变换花样、很快就消失无踪的时髦潮流，因为后者各领风骚顶多数年而已，然后就得让位。但人们对所谓养生的兴致，或更准确说，人们对所谓养生的迫切要求，在这几十年里，一直长盛不衰，并且，可以预见，这一潮流非但不会与其他时髦一样转瞬即逝，而只能是越演越烈越演越持久。

这里的原因，正是由于在一方面，目前西医当道，人们已经几乎全盘接受西医对身体问题的一切解释和说法；西医的治疗，也已经普及到各个人，成为人们的首选。

而在另一方面，西医的治疗却又充满缺陷，“头痛医头脚痛医脚”（老百姓对西医治疗的真实观感），甚至连这头脚症状都无法医治。西医的治疗往往并不能为病人彻底解除身体的常见疾病（当然，这“疾病”，是西医矢口否认为“疾病”的），是任何不带偏见、精于观察的人都不难得出的结论。

这就直接导致了在人们患病以后，并不清晰知道自己已经是患病状态。这各种的原因我已经在“人们为中医辩护时最常犯下的几个错误（5）”中反复说过了的，
“就算病人已经长期身体酸痛低热，或者，长期不时腹痛腹胀腹泻或便秘或者长期眩晕呕吐——坐车船（身体经晃动）尤甚——或者，长期通宵无法入睡胸闷心悸，等等等等，但只要西医还没给出一个针对身体生理方面的某一病名，那病人就认为，甚至鼓足信心和勇气迫使自己认为：自己没有‘病’！”

这样的话，人们要么就接受西医的解释，亦即，把上述明显的身体毛病，以模糊不清的所谓“亚健康”，以笼统带过；要么，就荒谬地归于各种荒诞不经的原因，最常见的荒诞原因，不外是：

人们处于所谓的“亚健康”状态，有着所谓的慢性疲劳（chronic fatigue），是因为：

1，当今的人们“缺少运动”；
（我的评语：这开始倒果为因了，因为不少不喜欢点点运动的人，本身就是身体相当的疲倦及身上有着种种的不适；并且，在身体疲倦的时候，从事自己已经力不从心、本身兴致也欠缺的运动（例如在健身室里，对着电视机，傻乎乎地在跑步机上喘着气跑步），那就更难达到身体健康的目的，这就犹如车子出了问题以后，应该把车子修好再开，而不是通过让车子继续工作或者加大工作来让车子自动恢复正常）

2，当今人们生活节奏快，有“压力”、因此精神焦虑；
（我的评语：现在就是肯定倒果为因了，因为异乎寻常的焦虑，无法承受点点的所为压力---其实，没有压力，就没有生活了---恰恰就是身体有了毛病以后，所表现出来的其中一个症状而已）

3，人们不活动、营养过剩而造成肥胖；而肥胖则是各种身体问题的元凶；
（我的评语：这是令人震惊的倒果为因，因为肥胖只是身体有了毛病以后所产生的其中一个症状。肥胖只是其中的一个果，而不是因。并且，那种肥胖有别于正常人的匀称的丰满，因为疾病引起的“肥胖”，更多的是很不匀称、主要集中在腹部或下半身的水肿为主；而当今食物真正营养质量的直线下降以及人们因病而衰退的消化力，只能导致无法吸收和营养不良，而不会是营养过剩；在肥胖人的身上，过剩的只是郁结的水液、垃圾，而不是营养）

4，人们经常熬夜；
（这很多时候，也是倒果为因，因为人们有了身体毛病以后，就算是身体很累，但也难以顺利入眠，所谓的熬夜，很多时候正是累了无法入睡而不得已的事情，正是失眠的另一种表现形式）

5，人们抽烟、喝酒，等等等等

而实际上，如果去除了上述的所为原因，就能去掉那些身体毛病，那我们就肯定没有养生的热潮了。

既然如此，那在有了种种身体毛病，而这些身体毛病又不获西医认可，而人们又唯一相信西医的权威——在这样的情况下，人们只能口服心不服。那由大自然赋予人们、以帮助人们意识到身体的问题和危险，并促请人们解决这些问题和危险的工具，亦即人们的感觉，却一刻不停地唤起人们以自救。

这样的话，既然身体很不舒服，既然西医却说无“病”可治可以置之不理，既然我们的身体感觉又一刻不停地以痛苦和不适的感觉警醒我们要采取行动，那我们所能做的，就只能是介乎“治”与置之不理之间。所谓的“养生”，就此应众身体需求，作为第三条道路、作为不得已的办法，或说作为没有办法的办法，而出现了。

在身体没有任何不适，亦即在我们真正是健康的时候，我们是不会想到要去“养生”的，这首先是因为人们一般都是目光短浅缺乏想象力的，同时也是骨子里相信自己的感觉的。在身体的确完全没有问题的时候，人们并不会有任何动机去做一件其实是看不到任何实在结果的事情（诸如养生一类）。

“饱汉不知饿汉饥”、“站着说话不腰痛”，说的就是这样的人性。

同样，没有任何悲观厌世情绪、很享受自己很享受生活的人，是根本不会想到要到处给别人打气，要鼓励人们要乐观要看得开，要勇敢地生活下去等等。而只能是像晋帝那样，“何不食肉靡”

同理，凡是热心加入防止自杀协会的义工，亦即凡是勉力鼓励人们不要做出傻事（自杀）的人，其心里，必然有着（起码还不是有着）自杀的倾向。

所以，从现在近乎全民参与的对养生的热情中，我们可以看出人们的健康情况，已是到了何种可怜的地步。

也就是说，在某一国家里，到处都是劝人们要乐观、要振作的书籍、广播、广告，那你会认为这一国家里的人，心情很快乐吗？抑或恰恰相反？

讽刺但却恰恰可以理解的是：现在西医的宣传不断告诉我们：医学昌明、一日千里；很快，没有什么病是现代医学没办法处理的；很快，人们就得为太过长寿而烦恼，等等等等。

但是，仔细琢磨和观察，就可明白：现代医学的这种自我打气，与那“养生”热一道，已经从事情的两方面明白告诉了我们现在现代医学的真正窘境。

证明我说的，就是类似“养生”的事情，并不局限在中国发生。在中国以外的发达国家，也有与养生食疗一样相同性质的东西。那就是人们热衷于在超级市场的专门货架上，买些维他命大蒜油一类的所谓健康补充剂（health supplements）；买些C-lium husk试图解决大便问题；买些中国的Gou Qi Berries（枸杞子）以提高所谓的免疫力；买些St, John’s Wort以试图治疗失眠，等等。这些风气，与中国的所谓养生热，其产生的原因（正如上面所分析的），并无两样。唯一不同的是，国外那些健康补充品，其指导思想是西医思维；而国内的养生热，则是并没有被准确领会的某些中医思维与绝大多数都是错误的西医思维并用，整个形势就是张冠李戴鱼龙混杂颠三倒四的场面。

养生热的长盛不衰的事实，只要是西医把持统治的地位，就不会改变。

最后，这一养生热，并不是如人们所误以为的中医取得的胜利，中医的智慧就此开始深入人心。恰恰相反，如果中医还能保持其一贯的辉煌的话，如果人们还能有点点准确的判断力的话，无能的西医就不会如此得势；如果西医不是如此得势，情形就不会像目前这样：人们普遍有着各种各样的身体毛病；这也就是反映了西医的无能及其统治，已经造成了多么严重的结果（虽然无人清楚这一恶果）。在身体有了毛病以后，仍然无法摆脱西医思维的束缚而认识到身体有了毛病，仍然没能认识到现在需要的是中医治病，而不是虚无缥缈的所为“养生”，这就犹如在房子塌了以后，房主不是想办法如何重建塌下的屋子，而是谈论如何在房子墙壁挂些什么装饰以让房子更漂亮一样。

养生热，给人们的担忧，并不在于人们是否根据那些并不曾真正理解的中医思维，或者，人们是否根据那些偏颇的西医理论，误导人们进行消费。

对于我，真正值得我们担忧的，应该是产生这一迫切、持久的“养生”热的根本原因。

也就是说，只要我们在人们的心目中恢复朴素、正确的疾病观，尽快摆脱绝大多数都是错误的西医思维，尽快恢复真正的传统中医，那人们的健康才会有效改善，不正常的养生热也才会随之消失。

《人们为中医辩护时最常犯下的几个错误》（6）
——药物的“副作用”，其字面含义及其所透露的信息，

很多为中医辩护的人，甚至那些并不相信中医真能很有效治病的人，很多时候也会说，

“中药是天然的，对人体不会有副作用，可以随便放心使用”。

严格说来，这话表述不清，用词含糊，在所表达某些意思方面是错的。在此，我们也借此机会，把药物的“副作用”的字面含义及其所透露的信息，一并分析如下。

首先，我们要弄清“副作用”的本意，因为上面为中医辩护的那句话，所用的“副作用”一词，其所指是不明确的。

所谓药物的“副作用”，意思就是，在药物发挥其主要的治病作用的时候，也同时和一并对身体产生伤害；或者，在药物发挥其治疗某一疾病或症状的作用的时候，却连带着也以其作用，让身体的其他毛病得以加剧，甚至在削弱了身体的抵抗力或者更加打破了病人的身体平衡以后，在病人的身上产生了在药物治疗前并没有的毛病。

药物的这些在用药者目的之外的其他负面作用，是与用药者所希望其发挥的治疗某一疾病或症状的正面作用，同时并存，side by side的。因此，形容药物的负面作用，一般所采用英语的“side effects”，或者德语的“Nebenwirkung”（与英语的side effect一模一样的意思），并没有很大的问题。但值得注意的是，很多的药物（特别是西药），其负面作用，甚至在用药当时，就已经明显强于其宣称的正面作用；很多的药物，其不良作用，至少是与药物的所谓正面作用，并驾齐驱的。所以，很多时候，在形容西药的那些很多是在药物实际大规模应用以后才发现的、当初根本意想不到的巨大不良作用时，例如，化疗西药对人体的巨大伤害作用，“side effect”一词就不精确了。在这样的情况下，我认为更应该用的是“opposing effect”(反作用)，或者，简单如“adverse effects”（坏作用，不良作用）等词。这是因为虽然“side effect”一词，在英文里是有着“对立的（对立双方或多方中的一方）”的意思，但也有更小的、次要的（minor,与药物的更主要的作用相比）意思。而这里，西药的巨大的不良作用，显然不是“次要的”，而是“主要”的。

与英文的“side effect”一词相比,翻译成中文的所谓“副作用”，则更不准确，更加欠缺内涵，因为这“副作用”，完全就是强调这些药物的破坏作用，只是次要的、只是“副”的，是与药物的“主要”的作用相对应。此外，也没有任何英语“side efeect”里面也有的“对立的”意思。

而英文的“side effect”一词，或者德文的Nebenwirkung（可以翻译成“连带作用”）或者Folgerscheinung（可以翻译成“随后显现的作用结果”）,根本就是要表达除了所宣称的药物的“正面作用”以外，药物的对身体所产生的不良（adverse）作用，亦即与药物治病的目的，多少是“对立”（opposing）的作用，因为药物治疗的终极目的，就是让身体从疾病状态中恢复人的正常状态，而不是像某些西药药物那样：赢得某一战役，但却因此输掉另外的战役，甚至输掉了整个战争（win the battle but lose the war）.

“副作用”，亦即“side effect”,之所以是外来词，之所以没有相应一样意思的中文词，正是因为中医药，虽然根据仅存的的文字历史记录，就已经使用了数千年，但却没有发现真正意义上的“side effect”。这里，我说的当然不是在成千上万、笼统冠以中药之名的任何一味中药，不会有真正意义上的副作用。我是说：在以《伤寒》、《金匮》等临床经典清晰列明的中药指引下，运用中药，那就只有治病之功，而完全没有任何真正意义上的副作用，亦即没有在治病的同时，却伤害身体、引起所治病的加重，甚至引发新的疾病。

对我这里说法的证明就是：虽然自古至今，也不论中国外国，研究正统中医代表——张仲景——的治病的理法方药的书籍汗牛充栋，研究的方法也日新月异，但就是没有任何一样发现证明：集中医药大成者的《伤寒》《金匮》中的某一方、某一药，是具有哪怕是点点的副作用。

那既然没有这样的事物，当然也就没有这样的词语以描述之。

相比之下，我们对单个经方中的药物，都又其或偏性或有毒的描述。但具体应用在正宗的中医药的代表的时候，亦即在应用于经方的时候，那作为整体而应用的多个药物组成的经方，只要根据经方中的严格指引下应用，就不可能产生任何上述定义的副作用。

也就是说，中药，并不像很多很多的西药那样：在严格根据其使用指引而使用的情况下，仍然无法避免在试图解决某一身体症状或声称解决此症状背后的病因的时候，却对身体造成伤害，让这一症状加剧，或者，一旦使用以后，就不能停用——因为一旦停用，此症状就将更加疯狂的反扑，身体也将出现更加严重的问题；或者，在试图解决此症状的时候，让其他别的症状加剧，甚至产生另一本来没有的症状。

也就是说，只要按照中医的理论、只要严格遵守中医临床经典的指引应用中药，那就不会出现上面所说的任何西药所经常具备的副作用，亦即不会出现西药所常有的反作用、坏作用、不良作用。

至今为止、长达数千年的无论是现实的中医药实践，还是实验室研究，都可证明这一点。

至于日本的小柴胡汤事件，那非但没有证明中医药（经方）有副作用，其实是恰恰证明中医理论对中药使用的不可缺少的指引作用。这一点，在2000年前的中医经典中就已经反复阐明：有是证，用是药；有些经方，更是“一服汗出，不必尽剂”。

另外，那些所谓的类似马兜铃的毒性，那就更加不可能证明中药的副作用，因为1），马兜铃一类，并非正宗、常用的中药，类似经方一类的药物；2），正宗的中医药治病，也不是以单一的马兜铃治病。

举个例子说明吧。正宗、常用的中药，就是我们日常生活中常用的切肉刀，只要使用者运用得法，那我们就可以毫无含糊地说，这切肉刀没有任何本意上的“side effects”,亦即没有任何“副作用”，亦即我们在运用其切肉功能的同时，并不会不可避免地让我们受伤流血，等等——而这，才是“副作用”的真正本意。

至于举出类似日本小柴胡汤事件为例子，来证明中医药的副作用或者毒性，就犹如举出一个三岁小孩擅自操作切肉刀，而刺伤自己为例子，以证明切肉刀在正常切肉的同时，也必然会伤害使用者。两者都同样的可笑。

弄清楚西药的“副作用”的含义以后，我们就可以说：正如切肉刀没有“副作用”——因为以切肉刀割破皮肉，那并不是切肉刀的“副作用”，而恰恰就是切肉刀的正面和唯一作用，因为切肉刀的功能，就是切肉——同样，正宗的传统中药，并没有任何“副作用”。

那么，按照“副作用”此严格的定义，说“中药是天然的，对人体不会有副作用”的话，其中的对“副作用”的理解，以及个中的推理过程，却是有问题的。尤其接下来的推论，说中药可以“可以随便放心使用”而不用担心有任何不良后果（但这可不是严格意义上的“副作用”），则是明显错误的。

根据以上的分析，我们清楚知道“副作用”的真正含义，与随便使用而不会有任何不良后果，根本不是同一回事。

沿用上面的例子，切肉刀，并没有任何“副作用”（意思是切肉刀在发挥切肉功能的时候，就像中药经方在治病的时候，并不会不可避免地给使用者带来伤害）。但我们却不可以由此得出结论：切肉刀是一样可以随便和任由不会操作的人（例如小孩）摆弄，也不会造成不良的后果（诸如割到手了）。

“中药可以随便使用而不用担心任何不良后果”的说法，之所以是错的另一原因，就是这样的说法，就等同于说：中药是没有任何作用的，因为也只有没有任何作用的东西，才是不管怎样使用，都是不会产生任何后果的——这后果，也当然包括不良后果。

对此进一步的说明就是：在这世上，完全没有任何作用的东西，几乎是没有的（这也是“天生我才必有用”的含义），因为既然有此实物的存在，那就自有这实物的属性：有其属性，那一旦被使用、亦即一旦其属性被发挥出来，那就是所谓的发挥了作用。只要那实物能够发挥出作用，那我们这脆弱的、时时得讲究平衡节制的生物，就不可能听任其对我们发挥作用而不受影响。

所以，就算中药不是偏性的东西（其实如果不偏性，就不会是中药了，这就好比刀不锋利的话，就不成为刀了），但“乱”用的话，也不可能是不会产生任何作用的——至于这作用时良还是不良，则视乎当时的身体情况和所需而定。

例子就是：就算是性质平和如一般的赖以维生的东西，例如米饭、清水，如果随便毫无节制的使用，一样会败坏我们的肠胃甚至噎死，或者水液滞留导致所谓的水中毒。更何况那带有明显偏性的中药呢？

此外，出自天然，并不就是无害的。这一推论，是明显错误的。所以，就不用继续对此明显错误分析了。