“念性儿”之我见 ——《红楼梦》与东北话系列
“性，人之阳气性善者也。”——[汉]许慎《说文解字》（中华书局 2013年）
“性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。”——《康熙字典》（标点整理本 上海辞书出版社 2007年）
《说文解字》和《康熙字典》中“性”之释文，应属正能量的范畴。因此，“念性儿”，也应属于正能量的范畴。
念性，记性，词法无异，语义相关。不同之处，在于施受关系。前者，彼施此受；后者，自施自受。
念性儿（niàn xingr），“事或物的引人思念的属性。”——拙作《东北方言注疏》如是说。
念性儿，之所以费猜详，是因为文学家们和语言学家们“想得太多”。
《红楼梦》作“念心儿”，《儿女英雄传》作“念信儿”；后来者“不听邪”，纷纷否定这俩目（ma）版本。诸如：
“这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。”——《红楼梦》（新疆人民出版社等 1995年）第六十九回
“这准还是舅舅个念信儿呢。”—— [清]文康《儿女英雄传》（华夏出版社 2013年）第三十七回
“他躺下来，点起他留做念相儿的赵玉林生前使唤的小蓝玉嘴儿烟袋……。”——周立波《暴风骤雨》（梦远书城）。烟袋之“袋”，属燃具，应为“燤”之讹。
“她现在可是什么记忆也没有啊，都怪那个倒霉的死王爷，临死都不带留念想儿的……。”——笑天下《王爷的众妖男》（书包网 2010年10月10日）
“语言学家徐世荣先生说，还是以“念项儿”为好……。”——个人图书馆（2014年6月11日）《人们说的“念想儿”是什么》
愚以为，考证本字，旨在“理”和“据”，而非“好”或“不好”。
有人说，例不十法不立；有人又说，例不十法不废。
愚以为，“例”之力，不如“理”之力。三人成虎，所立之“法”，应属负能量，充满假恶丑。
何为“理”，“性”字的本义；何为“据”，“记性”与“念性”的相互支持。当然，“念性儿”的例证，也是“据”。如：
“……你婆婆这是给你个念性儿，是片心意，好好保存吧。”——番禺日报（2015年4月5日）《婆母的银元》
“性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。”——《康熙字典》（标点整理本 上海辞书出版社 2007年）
《说文解字》和《康熙字典》中“性”之释文，应属正能量的范畴。因此，“念性儿”，也应属于正能量的范畴。
念性，记性，词法无异，语义相关。不同之处，在于施受关系。前者，彼施此受；后者，自施自受。
念性儿（niàn xingr），“事或物的引人思念的属性。”——拙作《东北方言注疏》如是说。
念性儿，之所以费猜详，是因为文学家们和语言学家们“想得太多”。
《红楼梦》作“念心儿”，《儿女英雄传》作“念信儿”；后来者“不听邪”，纷纷否定这俩目（ma）版本。诸如：
“这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。”——《红楼梦》（新疆人民出版社等 1995年）第六十九回
“这准还是舅舅个念信儿呢。”—— [清]文康《儿女英雄传》（华夏出版社 2013年）第三十七回
“他躺下来，点起他留做念相儿的赵玉林生前使唤的小蓝玉嘴儿烟袋……。”——周立波《暴风骤雨》（梦远书城）。烟袋之“袋”，属燃具，应为“燤”之讹。
“她现在可是什么记忆也没有啊，都怪那个倒霉的死王爷，临死都不带留念想儿的……。”——笑天下《王爷的众妖男》（书包网 2010年10月10日）
“语言学家徐世荣先生说，还是以“念项儿”为好……。”——个人图书馆（2014年6月11日）《人们说的“念想儿”是什么》
愚以为，考证本字，旨在“理”和“据”，而非“好”或“不好”。
有人说，例不十法不立；有人又说，例不十法不废。
愚以为，“例”之力，不如“理”之力。三人成虎，所立之“法”，应属负能量，充满假恶丑。
何为“理”，“性”字的本义；何为“据”，“记性”与“念性”的相互支持。当然，“念性儿”的例证，也是“据”。如：
“……你婆婆这是给你个念性儿，是片心意，好好保存吧。”——番禺日报（2015年4月5日）《婆母的银元》
某们说“niàn xingr”。坊间众说纷纭。愚以为，“念性儿”是褒义词，其否定式为“不留念性儿”，带有强烈的情感色彩，具有诅咒意味。“念项儿”，应属中性词，缺乏情感色彩。