人性之混沌，理性之毁灭，意识之崩坏—解析another中的几个问题
在之前的帖子中（http://tieba.baidu.com/p/4700062916）鄙人谈了谈对another的一些见解
但我的朋友看了之后，认为这可以算是开创了一种解读another的新理论了，于是，我便为这篇文章取了名字，还润色了一番。但是做完这些之后，我却总觉得还是少了些什么.....是的，之前的那篇文章只是大概的勾勒出了这套理论的轮廓，却还未将其填充至充实。所以现在，鄙人another中的几个问题，将鄙人的理论更为全面，系统的展现给大家，希望可以为大家带来一些心灵上的触动。
但我的朋友看了之后，认为这可以算是开创了一种解读another的新理论了，于是，我便为这篇文章取了名字，还润色了一番。但是做完这些之后，我却总觉得还是少了些什么.....是的，之前的那篇文章只是大概的勾勒出了这套理论的轮廓，却还未将其填充至充实。所以现在，鄙人another中的几个问题，将鄙人的理论更为全面，系统的展现给大家，希望可以为大家带来一些心灵上的触动。
首先谈一下关于结尾部分三班的同学为何会自相残杀的问题。关于这个问题，许多人都将其简单
的归结于人性中自私的弱点，说的直白一些，就是所谓的性恶论。每个人都想活下去，于是便为了
生存而对别人痛下杀手，但事实果真如此么？鄙人并不这么认为。
先回顾第11话的剧情，多佳子在广播中说出了中止诅咒的方法并指控见崎鸣是真正的死者，让大家杀死她，惨剧就此开始。许多同学拿起武器逼近见崎，被三神老师拦住。的确，在这时，人性中
自私的一面短暂的暴露了，或是说，在犹豫，挣扎着，但是当一个男生挥出武器，却误伤了三神老师时，人性的“恶”便已被“善”压制下去（“我究竟在做些什么啊？”那个男生在击中三神老师后的表情不正是说明他在自责吗？同时，当榊原拉着见崎狂奔，却没有同学前来阻拦，不也正说明了这一点吗？）那么接下来是什么导致了悲剧的继续扩大呢？先看看有哪些人对见崎和榊原穷追猛打，紧追不舍吧。第一个跳出来的是小椋，她为什么一定要杀见崎，是因为自私，为了自己的生存吗？显然不是，她是为了替她的哥哥报仇啊！小椋的哥哥因为诅咒而死，所以她自然十分仇恨“害死”了哥哥的死者（虽然压根不关死者什么事）因此，仇恨才是令她失控的原因。紧接着，小椋失足摔死，这时，风见同学又不知从哪杀了出来，要砍死榊原，他的行为就和所谓“自私”“求生”更加无关了，这简直是一种变态的泄愤行为了。至于原因，一方面是之前敕使河原怀疑他这件事刺激了他，但更重要的一点是，他要为那死的不明不白的樱木同学报仇（看着风见一边喊着樱木同学的名字一边挥刀的样子，恍如那位每次决斗时都高呼“美人杜尔西娜雅保佑我”的堂吉坷德）
风见被赤泽同学制伏了，见崎又遭到了多佳子的追杀，说来可笑，多佳子可是与见崎无冤无仇，为何多佳子便一口咬定见崎便是死着呢？同样有两种原因，前岛同学的死是一方面，但更为重要的是她的“理性”。多佳子认为见崎是死者这种想法绝非是一时脑热，不知从哪里蹦出来的，她确有自己的推理——见崎说她4岁时失去了左眼，但是多佳子却在小学时还见过完好的“见崎”（显然这个所谓的见崎是藤冈未咲，但大家不可能知道这个事实，因为见崎家向来对外宣称鸣是他们的独生女，多佳子怎么可能知道这背后的原委呢？恐怕当时就算是见崎向她说了这件事，她也不会信吧.....）这一点可疑吗？实在太可疑了！因为这种事怎么也不可能解释的通啊！唯一的解释便是——见崎便是死者，所以她不完整的回来了！从多佳子的角度出发，这已经是她能做出的最合理的推论了，那么，既然知道了见崎是死者，那么多佳子作为对策组成员，本着对同学负责的信条，该怎么做？要知道事态紧急，犹豫不得，假如不抓紧时间做决定的话，不知道又会有多少人因此而死。“杀了她”！这便是她的“理性”给出的答案！因为，假如诅咒不结束，还会有更多的人会死，而死者本来便是死的，为了大家的生命而将她抹杀掉又有什么错？于是，多佳子便在“理性”的指引下向着毁灭的方向走去......这并不荒谬，因为，所谓人的理性本来便是相对的，理性的思想并不一定指导出理性的行为，理性的行为不一定会换来合理的结果，很多事向来如此。（其实关于“理性”杀人这一问题，在绫辻行人的作品中早有体现，例如《黑猫馆事件》中那位视理性为神明的冰川隼人）
的归结于人性中自私的弱点，说的直白一些，就是所谓的性恶论。每个人都想活下去，于是便为了
生存而对别人痛下杀手，但事实果真如此么？鄙人并不这么认为。
先回顾第11话的剧情，多佳子在广播中说出了中止诅咒的方法并指控见崎鸣是真正的死者，让大家杀死她，惨剧就此开始。许多同学拿起武器逼近见崎，被三神老师拦住。的确，在这时，人性中
自私的一面短暂的暴露了，或是说，在犹豫，挣扎着，但是当一个男生挥出武器，却误伤了三神老师时，人性的“恶”便已被“善”压制下去（“我究竟在做些什么啊？”那个男生在击中三神老师后的表情不正是说明他在自责吗？同时，当榊原拉着见崎狂奔，却没有同学前来阻拦，不也正说明了这一点吗？）那么接下来是什么导致了悲剧的继续扩大呢？先看看有哪些人对见崎和榊原穷追猛打，紧追不舍吧。第一个跳出来的是小椋，她为什么一定要杀见崎，是因为自私，为了自己的生存吗？显然不是，她是为了替她的哥哥报仇啊！小椋的哥哥因为诅咒而死，所以她自然十分仇恨“害死”了哥哥的死者（虽然压根不关死者什么事）因此，仇恨才是令她失控的原因。紧接着，小椋失足摔死，这时，风见同学又不知从哪杀了出来，要砍死榊原，他的行为就和所谓“自私”“求生”更加无关了，这简直是一种变态的泄愤行为了。至于原因，一方面是之前敕使河原怀疑他这件事刺激了他，但更重要的一点是，他要为那死的不明不白的樱木同学报仇（看着风见一边喊着樱木同学的名字一边挥刀的样子，恍如那位每次决斗时都高呼“美人杜尔西娜雅保佑我”的堂吉坷德）
风见被赤泽同学制伏了，见崎又遭到了多佳子的追杀，说来可笑，多佳子可是与见崎无冤无仇，为何多佳子便一口咬定见崎便是死着呢？同样有两种原因，前岛同学的死是一方面，但更为重要的是她的“理性”。多佳子认为见崎是死者这种想法绝非是一时脑热，不知从哪里蹦出来的，她确有自己的推理——见崎说她4岁时失去了左眼，但是多佳子却在小学时还见过完好的“见崎”（显然这个所谓的见崎是藤冈未咲，但大家不可能知道这个事实，因为见崎家向来对外宣称鸣是他们的独生女，多佳子怎么可能知道这背后的原委呢？恐怕当时就算是见崎向她说了这件事，她也不会信吧.....）这一点可疑吗？实在太可疑了！因为这种事怎么也不可能解释的通啊！唯一的解释便是——见崎便是死者，所以她不完整的回来了！从多佳子的角度出发，这已经是她能做出的最合理的推论了，那么，既然知道了见崎是死者，那么多佳子作为对策组成员，本着对同学负责的信条，该怎么做？要知道事态紧急，犹豫不得，假如不抓紧时间做决定的话，不知道又会有多少人因此而死。“杀了她”！这便是她的“理性”给出的答案！因为，假如诅咒不结束，还会有更多的人会死，而死者本来便是死的，为了大家的生命而将她抹杀掉又有什么错？于是，多佳子便在“理性”的指引下向着毁灭的方向走去......这并不荒谬，因为，所谓人的理性本来便是相对的，理性的思想并不一定指导出理性的行为，理性的行为不一定会换来合理的结果，很多事向来如此。（其实关于“理性”杀人这一问题，在绫辻行人的作品中早有体现，例如《黑猫馆事件》中那位视理性为神明的冰川隼人）
再说说赤泽。多佳子被自己的“理性”判了绞刑，吊死在电线上，赤泽见了，以为是见崎杀了多佳子，大怒，欲杀见崎。好了，不必赘言，显然赤泽的行为也与所谓“自私”之流无关，原因也不用多说，长久以来的嫉妒和一时的冲动罢了。
分析了这么多，我们可以看出，那些认为大家失控，自相残杀的原因是“人性自私”“为了生存”之类的想法是绝对站不住脚的，那么，究其根本，原因究竟是什么呢？
所谓人性，真的有善恶之分吗？关于人性善恶的争论，早在先秦时期便开始了，一些思想家们分为“性善”，“性恶”两派，吵得不可开交，两派都列出了利于自己想法的证据，却又无法解答对方的证据，在鄙人看来，人性本无善恶之分，人的本性乃是“混沌”，或是说，每个人具有着向不同方向发展的可能性。每个人都是从一张白纸开始的，随着人的成长，外界给以人各种不同的影响，人的性质才向各种不同的方向发展。但人的能力是有限的，每个人的认识都不可能无限发展，在某种意义上讲，人永远处于无知的状态（这就是为什么我在前文说：人的理性本来便是相对的，理性的思想并不一定指导出理性的行为，理性的行为不一定会得到合理的结果）所以，人们总是会为了一些无谓的事情烦恼，以至于走向自我毁灭的道路。
执念，由联系而产生的执念才是悲剧的根源。我在上一篇文章中反复强调这个词是关键，那么执念究竟是什么？执念是人们对已经逝去之人（或物）的不切实际的，不合理的追求——明明都已经无法挽回了，为什么还执迷不悟？为什么还幻想着可以再为他（她）做些什么？同时人性的混沌导致了人们难以正确的面对，解决执念，而这无法排遣的执念最终导致了悲剧的发生。
再来进一步谈一下执念的起因。前文提到过，执念源于联系，一个人与另一个人（或物）关系密切，感情深厚，那么就可以说他们之间缔结了紧密的联系，但联系是双向维持的，当其中一方切断了联系（最极端的情况便是死亡）导致两人之间的联系中断了且无法挽回了，那么原本希望维持联系却被迫从联系中脱离的一方，便会因为难以接受这一现实而沉浸于失去联系的悲痛中无法自拔，但也会对联系的恢复抱有一种偏执的希望，就这样，执念产生了.......
分析了这么多，我们可以看出，那些认为大家失控，自相残杀的原因是“人性自私”“为了生存”之类的想法是绝对站不住脚的，那么，究其根本，原因究竟是什么呢？
所谓人性，真的有善恶之分吗？关于人性善恶的争论，早在先秦时期便开始了，一些思想家们分为“性善”，“性恶”两派，吵得不可开交，两派都列出了利于自己想法的证据，却又无法解答对方的证据，在鄙人看来，人性本无善恶之分，人的本性乃是“混沌”，或是说，每个人具有着向不同方向发展的可能性。每个人都是从一张白纸开始的，随着人的成长，外界给以人各种不同的影响，人的性质才向各种不同的方向发展。但人的能力是有限的，每个人的认识都不可能无限发展，在某种意义上讲，人永远处于无知的状态（这就是为什么我在前文说：人的理性本来便是相对的，理性的思想并不一定指导出理性的行为，理性的行为不一定会得到合理的结果）所以，人们总是会为了一些无谓的事情烦恼，以至于走向自我毁灭的道路。
执念，由联系而产生的执念才是悲剧的根源。我在上一篇文章中反复强调这个词是关键，那么执念究竟是什么？执念是人们对已经逝去之人（或物）的不切实际的，不合理的追求——明明都已经无法挽回了，为什么还执迷不悟？为什么还幻想着可以再为他（她）做些什么？同时人性的混沌导致了人们难以正确的面对，解决执念，而这无法排遣的执念最终导致了悲剧的发生。
再来进一步谈一下执念的起因。前文提到过，执念源于联系，一个人与另一个人（或物）关系密切，感情深厚，那么就可以说他们之间缔结了紧密的联系，但联系是双向维持的，当其中一方切断了联系（最极端的情况便是死亡）导致两人之间的联系中断了且无法挽回了，那么原本希望维持联系却被迫从联系中脱离的一方，便会因为难以接受这一现实而沉浸于失去联系的悲痛中无法自拔，但也会对联系的恢复抱有一种偏执的希望，就这样，执念产生了.......
最后，谈一谈关于对“死者”这一存在的看法。首先我认为，死者不是客观世界中存在的事物。其实这里可以借用京极老师在《姑获鸟之夏》中关于人们如何看见妖怪的论述来解释“死者”这一现象的成因：人的心灵（即意识）是独立于大脑而存在的，意识本身与外部的客观世界相隔绝，需要大脑来作为感知外部世界的通道，因此意识无条件的信任大脑，大脑为意识观测，分析，储存外界的信息。但有时意识会提出一些正常情况下大脑不可能做到的要求，比如，见到已死之人（恢复已经切断的联系）大脑不可能做到这种事，但他要为维护意识对他的信任，所以，大脑只能根据原有的记忆虚构出一个外部世界，但意识不会发现这是虚构的，因为意识本身并无法了解客观世界的情况，他只能无条件的信任大脑，就这样，人们会看见一些本不存在的事物，但却无法判断其真伪，或是说理所应当的认为这就是真的。这种虚拟场景只能影响到个人，但如果当人们有某种共同的愿望，即公共幻想，那么一个人的所看见的幻象便可以通过语言，文字等形式传递给其他人，使这一幻象由个人最终扩大至集体。（其实在很多情况下，宗教便是这样产生的）
二十六年前三年三班的情况也大抵如此，夜间山岬的突然去世使得大家产生了他还活着公共幻想（也就是我所说的执念）于是，一个人“看见了”他喊了出来（语言的传递）更多人“看见了”，最终三年三班所有人都“看见了”活着的夜间山岬！就这样，这一由“执念”引发的集体催眠，最终变成了诅咒，阴魂不散般缠绕了三年三班26年，不知道什么时候才是尽头......
关于another这些问题的解析就此告一段落，其实说了这么多，根本还是讲“执念”这一核心问题，纵观绫辻老师的作品，我们发现这一主题其实贯穿了他的全部主要作品（馆系列，another系列）也正因如此，在某种意义上这些作品已经超出了推理小说的范畴，为大家带来心灵上的震撼。假如大家看了鄙人解析后有了豁然开朗的心情，那么鄙人便再开心不过了。本文仓促写成，如有纰漏之处，还请各位不吝赐教。
二十六年前三年三班的情况也大抵如此，夜间山岬的突然去世使得大家产生了他还活着公共幻想（也就是我所说的执念）于是，一个人“看见了”他喊了出来（语言的传递）更多人“看见了”，最终三年三班所有人都“看见了”活着的夜间山岬！就这样，这一由“执念”引发的集体催眠，最终变成了诅咒，阴魂不散般缠绕了三年三班26年，不知道什么时候才是尽头......
关于another这些问题的解析就此告一段落，其实说了这么多，根本还是讲“执念”这一核心问题，纵观绫辻老师的作品，我们发现这一主题其实贯穿了他的全部主要作品（馆系列，another系列）也正因如此，在某种意义上这些作品已经超出了推理小说的范畴，为大家带来心灵上的震撼。假如大家看了鄙人解析后有了豁然开朗的心情，那么鄙人便再开心不过了。本文仓促写成，如有纰漏之处，还请各位不吝赐教。