关于道德经
人生于天地之间,乃于天地一体也。天地,自然之物也,人生,亦自然之物也。人之所以生,之所以无,所以荣,所以辱,皆自然之理,自然之道也。
治世者应涤除妄欲,消除妄为,合蓄精力,上下合一,贵贱无分,民心自服,不生争端,天下安泰,君民同心,遵道贵德,这样则无所不治,无所不化。
天下之祸,莫胜于私欲,天下之患,莫大于相争。衣食起居,人之性也,然过之则为欲也,庶民争利,大夫争权,诸侯争地,皆私欲所致,天下焉能不乱。
和谐是道德学说的基本法则之一。自然和谐,星辰顺序,天清地宁,风调雨顺,万物繁荣;人类和谐,天下太请,社会稳固,刀枪入库,马放南山;国政和谐,上下同心,百官尽职,百工尽技,百姓乐业;家庭和谐,六亲和睦,夫妇和顺,家道昌盛,乐享天伦;人身和谐,阴阳平衡,百脉畅通,身康体健,心旷神怡,颐养天年。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃歉下之德也。故江海之所以能为百谷王者,以其善下之。水几于道,道无所不在,水无所不利,故圣者随时而行,贤者应事而变,智者无为而治,达者顺天而生。与事无争,则天下无人能与之争,此乃效水之德也。
兵者,不祥之器,物或恶之,君命不可违,天命更不可违。兵者杀人之器,不得已而为之,不可以以胜为快,战争一起,尸横遍野,民不聊生,应以悲泣之心处之。人生于天地之间,生老病死,本应顺其自然,不可以倒行逆施,战争无端夺他人性命,背逆大道也。
道者,天地之始,万物之宗也,其形也虚,其象也无,其性也自然,天地因之而生,日月因之而行,人物因之而生,不以人之好恶而改之,它是天地万物,一切变化中永恒不变的。德者,道至用也,二者一也,人合于道者则德,物合于道者则序,反之则为悖为逆,人德物序则天下生,人悖物逆则天下乱。
慈性自然,以仁慈之心,善待天下万事万物,以己之慈,感化万物,万物受感,自亦归慈,若天下皆慈,百姓自安,国家自治,焉能不勇。俭性清净,无妄为之行,顺天应人,归于自然,有利万物,安能不广。不敢为天下先,谦卑处人,与物无争,不炫己长,置身人后,不为人先,此乃水性,不争之器,无器能比。若执此三宝,事无不成,道无不就。若舍此三性,争强好胜,争权夺利,仁慈皆无,与道远矣。身虽不死,神实已往。
天若失一,清明世界变为浑浊,万物不育,自然皆无。
地若失一,山崩地裂,河海泛滥,万物不载,无以安宁。
万物失一,万物不长,万物不生,阴阳不通,自将灭绝。
人若失一,神形相离,只剩躯壳,浑浑沌沌,生不如死。
国家失一,万民欲生,人人相残,国国相争,天下大乱。
地若失一,山崩地裂,河海泛滥,万物不载,无以安宁。
万物失一,万物不长,万物不生,阴阳不通,自将灭绝。
人若失一,神形相离,只剩躯壳,浑浑沌沌,生不如死。
国家失一,万民欲生,人人相残,国国相争,天下大乱。