灵魂所处的次元，并非由灵魂的优秀与否作为判断标准，而是由频率微妙程度决定。

地球灵魂所处的领域可粗分九次元。物质界在第三次元，广意的灵界由第四次元到第九次元。事实上根据频率还可以再分出很多细的灵界层次。超过第九次元就涉及地球以外的领域议题。 (GA讲每个维度可再略分为12个次频带，地球现实界处在第3维度的第3次频带，每个次频带中还有更多精细的频带)

灵界跨度非常大，因此有多种多样灵魂。

第九次元可称救世主界。从第九次元毕业的灵体，将参与作为行星意识。

第九次元灵体，分别执掌专门领域，不干涉自己以外的事务。

他们定期转世，振兴文明，对人类进行指导，或到其他星系短期观摩。

第八次元称为佛界。

七大天使 (来自仙女座在地球立功) 在第八次元与第九次元。

第七次元是菩萨界。

第六次元相当於神界。

(第六次元之上泛称 天界， 从六次元以上下凡的灵魂称为光之天使。)

第五次元是狭义上的“灵界”，也称为“善人界”。

第四次元是幽灵界，很多人去世后长期滞留於此地。


地狱

地狱是第四次元幽灵界的一部分，世上不与爱之意识相应的人去世后，因为心的波长已经与原来灵界不相应，无法回归灵界，长期滞留某一灵域，随著人数增加，此灵域扩大开来，为地狱界开端。

灵界的分居

不同频率特质与不同来源的人在灵界是住不到一块儿的，在凡间可能感觉不到人散发的波长频率，但是灵界却是用“频如其人”形容也不为过，波长频率区别分明，这就导致了灵界中的分居现象。

轮回转世

去世返回灵界的人大致分为三类，直接回原生星球，直落地狱，与在灵界长期停留。在这三部分中，以在灵界长期停留的最多数。

业力

灵魂修到哪个程度就反思到哪个程度，但课题依据灵魂的个性五花八门。这课题就是业力。光之天使到凡间完成任务后返回天界也不能凭此消个人业力，作为神之使徒，工作和个人消业是两回事。


新灵魂的来源 (分身与分灵)

分身:

天马座的移民来后 ，地球就不再由其他的行星大规模引进灵魂，改在地球高次元造出巨大的灵魂增生装置，透过此以太机器，地球上的单个灵魂，可分出五个新魂。源灵是本尊，新造出的五人是分身。六人一组称为“共生灵魂” 。

分灵:

升级的灵魂，就会出现灵魂分离，从本体脱离的灵魂被称为“分灵” 。与分身不一样，这是独立的灵魂，分灵和“共生灵魂”不同就在於它是单独形成。

外星新移民 :

以太机器造成地球灵界人口大爆炸，如果有人想从别的行星化身到地球，要预先提出申请，经地球灵界审核，由高次元一步一步的降到现实界。


灵魂的共同进化

共生魂魄中若一个投胎凡间，其他的就不能在此时转世为人。但经历经验却是他们共有。如是轮番转世并返回灵界，这回圈就叫轮回转世。

并非所有魂魄都必须是这样转入现实界，只是为了迅速积累经验，才在地球上采用这种独特的方式。

如果其中一个魂魄堕入地狱，本体即不能超生回凡世，其他分体也别想转世，必须等到那个堕地狱的从地狱出来才可以。久等不至就抛开放弃那个灵魂重新编组，否则其他灵魂无法转世获取经验。

灵界的动能

以太机器造出的灵魂不如其本体那般精妙细微，因此滞留地狱的分身非常之多，虽然能用仪器增加灵魂之数，却也成为地狱道扩大的一个原因。

灵界的灵魂们本来靠神光做动力。无法得到神光的灵魂从哪儿得来的动力呢？

只能从现实界人类身上获取。吸取现实界怀有同样辐射频率的人类能量。


天界与魔界的对抗

热衷於在人间制造混乱的被呼为“魔”或“恶魔”，他们弄出来的地狱道就叫魔界。

距今一亿二千万年， 魔界壮大， Michael 大天使领军征战，但不能阻止魔界与地狱道扩大。

天界针对此考虑对策， 以保护第3次元灵界(现实界)。对策有 :

1. 封印现实界的通灵 ，开灵窍容易被邪灵控制全部身心。如果灵窍关闭，即使被附身，也难被完全控制。

2. 到现实界的人必要有守护神 或指导灵相随制。

3. 大指导灵定期转世到现实界制。

此提案的弊端在 :

通灵遭封印制， 导致人类对物质更加执著迷恋 。

指导灵降生到地上，就受到现实界限制与误解，现实界就起了大混乱。

近代史

1. 冈达那文明
由巨蟹座第9次元灵体摩西负责指导 。 此时现实界居民的灵窍封印被解开。 摩西离开凡间后，种族间再起纷争由於过於强调灵能力，九次元高灵们决定重置封印。冈达那人死后在灵界建成了自己的世界，在东方有天狗道、仙界，西方有魔法界。他们自成“内世界” 。 内世界的灵界居民 张开灵力结界，专为人类防护魔界的侵害。

霍金：真实世界的“真实”

物理学家一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。现在看来，他们或许不得不止 步于一组理论，无法将它们合为一体。

     撰文 斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)

     莱昂纳德·蒙洛迪诺(Leonard Mlodinow)

     翻译 庞玮

     几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。

在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”都有一套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一些圈内的科学家。大多数人都相信存在一个客观的“现实”，无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个物质世界的信息。经典科学就以这样一个信念为基础，即有一个外部世界独立存在，它的属性是确定的，与感知这个世界的观测者无关。在哲学上，这种信念被称为唯实论(realism)。

不过，对蒂莫西·利里(Timothy Leary)和上世纪60年代记忆犹新的人应该知道另一种可能：“现实”的概念也可以取决于感知者的心灵。这类观点大同小异，有的称为反唯实论(antirealism)，有的则称为工具主义(instrumentalism)或唯心论(idealism)。按照这些“主义”，我们所知的世界是由人类心智以感官信息为原料构建的，是由我们大脑中的解释结构塑造的。这种观点或许难以接受，却不难理解。你不可能将观测者，也就是我们自己，从我们对这个世界的感知中抹去。

     随着物理学的逐渐发展，唯实论的地位正变得岌岌可危。在经典物理学中，牛顿体系能非常准确地描述我们的日常体验，对“物体”、“位置”之类术语的诠释也在很大程度上与我们的常识(即我们对那些概念的“现实”理解)相符。然而，作为测量工具，我们人类是非常粗糙的。物理学家已经发现，平常所说的“物体”以及令我们看到它们的光，都是由我们无法直接感知到的物体(如电子和光子)构成的。这些物体遵循的不是经典物理，而是量子论。

量子论的“现实”与经典物理的“现实”截然不同。在量子论体系中，粒子既没有确定的位置，也没有确定的速度，只有当一个观测者去测量那些量时，它们的值才会确定。有些情况下，单独的物体甚至无法独立存在，只能作为整体的一部分出现。量子物理还极大地挑战了我们对“过去”的认识。在经典物理中，所谓的“过去”就是一系列已成为历史的明确事件，而在量子物理中，“过去”是不确定的，仅仅是一系列事件发生的可能性，跟“未来”没什么两样。甚至连作为一个整体的宇宙，都没有一个明确的过去，或者说历史。因此，量子物理暗含了不同于经典物理的另一种“现实”——虽然经典物理与我们的直觉相符，而且在我们设计建筑、桥梁之类的东西时仍然可以帮上大忙。

这些例子让我们得出一个结论，为诠释现代科学提供了一个重要框架。在我们看来，“现实”不可能脱离图景或者理论而独立存在。相反，我们采纳了一种新观点，称之为“取决于模型的唯实论”(model-dependent realism)。这种观点认为：每一个物理理论或世界图景都是一个模型(通常本质上是一个数学模型)，是一套将模型中的要素与观测联系起来的法则。按照取决于模型的唯实论，追问一个模型本身是否真实没有意义，有意义的只在于它是否与观测相符。如果两个模型都与观测相符，那就不能认为其中一个比另一个更加真实。谁都可以根据具体情况选取更方便的那个模型来用。

别去评判真实

     另类现实(alternative realities)已经成为今日大众文化的主流。例如在科幻电影《黑客帝国》(The Matrix)中，人类就毫无察觉地生活在一个由智能计算机生成的虚拟现实中，计算机通过这种方式让人类保持安定并心满意足，以便从他们的肉身实体上抽取生物能量(姑且相信有这么种能量)。我们怎么能知道自己不是一个由计算机生成的角色，此刻就生活在一个黑客帝国那样的世界中呢？如果我们生活在一个虚拟的、想象的世界中，事件之间就没有必要存在任何逻辑，不必自圆其说，也不用遵循任何规律。掌控这个虚拟世界的外星人说不定仅仅因为有趣或者好玩，纯粹为了看看我们的反应，就会让全世界突然对巧克力深恶痛绝，或者一夜之间消除战争实现世界和平——可是这种事情从来没有发生过。如果外星人坚决不肯违背自洽规律，那我们就没有任何办法确定在这个虚拟现实的背后还存在另一个现实了。你当然可以说，外星人生活的那个世界是“真实”的，计算机生成的世界是假的。然而，生活在虚拟世界里的生物无法从外部观察他们的宇宙(我们也一样)，也就没有理由怀疑自己生活的世界并非“现实”。

还有一个发生在真实世界里的著名例子，同样说明对“现实”可以有不同的描述，那就是托勒密的地心说和哥白尼的日心说之争。尽管人们通常都说，哥白尼证明了托勒密是错的，但事实并非如此。哥白尼和托勒密就好比我们和金鱼，选择任何一种描述作为宇宙模型都可以，因为无论假设是地球不动还是太阳不动，我们都能很好地解释我们观察到的天象变化。抛开哥白尼的日心说在有关宇宙本质的哲学争论上所起的作用不论，它的真正优势只不过在于运动方程在太阳静止不动的参考系中更为简洁而已。

取决于模型的唯实论不仅对科学模型适用，对我们创造出来表述和理解周围世界的意识和潜意识心智模型也同样有效。例如，人类大脑从视觉神经接收原始信息，将来自双眼的信息综合起来，增强细节并填补诸如视觉盲点之类造成的信息缺失。不仅如此，大脑还从视网膜接收到的二维信息中创造出了三维空间感。你觉得自己看到了一把椅子，实际上不过是利用椅子上散射的光，建立起了一个心智图像，或者说是椅子的模型。人类大脑非常擅长这种模型构建，如果给人带上一副特殊眼镜，让呈现在他眼睛里的图像上下颠倒，大脑会改变这个模型让他看到上下不颠倒的物体——但愿在他想坐下来之前，这种改变就已经完成。

管窥深层理论

     在追寻终极物理理论的探索中，从未有哪个理论像弦论(string theory)这样让人满怀希望，又如此饱受质疑。弦论是20 世纪70 年代被首次提出的一种尝试，目的就是要将自然界中所有的作用力都统一到同一个理论框架中去——确切地说，是要把引力并入量子物理体系。然而到了20 世纪90 年代初，物理学家发现弦论遇到了一个尴尬的问题，那就是同时存在5 种不同的弦论。对于鼓吹弦论是唯一可行万有理论的那些人来说，这确实相当难堪。到了90 年代中期，研究者开始发觉，这些不同的理论，以及后来才出现的所谓超引力论(supergravity)，其实都是在描述同一个现象，这给了他们一些希望，认为这些理论最终可以统为一体。确实，这些理论通过物理学家所说的“对偶性” (duality)彼此关联，这种对偶性就像是在不同概念之间来回变换的某种数学词典。但很可惜，每种理论只能很好地描述某一特定条件范围内的现象——比如说低能现象。没有哪个理论能够描述宇宙的方方面面。