隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。

我们对外界的认知也是相同的道理，去依附各种现象的实体，去忍受各式的折磨，好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备，都会在心中凝滞成一块坚石，我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。

一位弟子，在一次特殊的觉受后，跑来面谈，说道：”我的身体感觉象是彩虹做的一般，在任何方向都不感觉到障碍；我几乎确定自己证悟了，在任何地方都找不到任何过失。”老师回答道：“很容易判断你证悟与否。去那边那栋建筑物的顶端、跳下去，假如在你撞倒地面后不死，你就是佛；假如你死了，当然，是个耻辱，但我们会为你做些功德法事。”这个测试有点严厉，对吧？请不要尝试！

给你们一个比较不严苛的测试，来检验某个特殊状态是觉受或是开悟。有时某个觉受可能是“我完全证悟了。我的全身是乐、明和透明的。哇！这是证悟。没有任何东西能伤害我。我也充满了悲心。我什么都不是。我是如此大乐，如此充满关怀！我将要拯救全世界！喔，来我这里，每个人！来这里，我将会教导你！迷惑的群众，我会帮助你们。”你绝对可能有这种的觉受。

在某方面这是好的，因为这表示你在接近修行的真正状态。为了测试，点一根大蜡烛，把你的手指头放进火焰里；假如你还能够说：“我是证悟的。我爱每个人。我是如此充满仁善。”而没有被烧伤，那么，哇，我向你鞠躬！

但假如是痛死了，那么请继续修行、累积福德、并培养悲心；你还是需要在本觉上进步。

开悟和证悟在佛教用语上有不同的意义。你可能开悟到一定的程度，但尚未证悟。证悟花更久一点的时间才能达到：证悟是彻底觉醒的佛果状态。

有两种面向的解脱：一个是精神上的解脱，免于烦恼等等；另一个是肉体上的解脱，免于一切业力的束缚。直到第二阶段出现，请小心的将你的手指放进火焰里，看看是否还会受影响。

人们在不断的计划前方的路，但却忽略了路的尽头。所以，智者首先要研究道路的归处，然后再选择通往目的地的道路，这样不仅有过程中的风景，最终还有一个温暖的净土之世界。