母系社会摩梭人的“性害羞”文化

《母系社会摩梭人的“性害羞”文化》
——原贴于2017年女权主义贴吧发表,本贴为重新补发

楼主 女权之光  发布于 2019-01-18 00:32:00 +0800 CST  
摩梭人是把东方“耻感文化”精神发挥得最为淋漓尽致的一个族群,在对摩梭语言文化进行田野调查期间,我们发现在摩梭***常用语中有两个高频词汇,分别是“???to??(害羞)”和“pha??khua??(面子)”,摩梭人内心对于害羞的感受似乎比其他民族都要敏感得多,对“面子”和“个人声誉”的维护似乎也比其他民族更为强烈。可以说,摩梭人已经把“害羞”和“个人声誉”纳入了摩梭文化建构的道德体系中,不遵守明确规定的各种违背善行的行为,不在意他人的感受的以自我为中心的行为,不能维护家屋和谐,不能平衡家庭社会分工,不能管理好家屋,不分场合任意谈论和性有关的话题,不加避讳地使用“敏感”称谓与词汇,说流言秽语和不礼貌的话,不按常理来做事、待客不周或者不信守承诺等行为,都被认为是害羞的,有损面子和个人声誉的。


“害羞”和“面子”对于摩梭人的意义在于,任何人都十分注意社会集体取向和他人对自己行为的评价,“面子”并非只是一个简单的脸面问题,它是摩梭人独特的文化心理,是社会意识、传统文化、传统价值观、人格特征和社会文化的集体取向共同作用的综合体。因此,香港学者周华山将摩梭文化精辟地概括为“害羞文化”,“害羞文化严禁血缘亲属走婚,连语言上也严禁任何性话题。这绝对不是性压抑、性否定或性保守,而是针对血缘禁忌而衍生的独特文化机制。害羞文化是摩梭人避免乱伦关系的文化机制。这种强烈的防御机制,令小孩自幼产生强烈的道德感,只要在血缘亲属面前听到任何跟性相关的词汇、会强烈不安而马上离开,良久害羞不能平复,从而令血缘亲属之性关系难以发生。所以,害羞文化针对的绝对不是性本身,而是乱伦禁忌;所避免的不是男女关系,而是血缘亲属间的异性关系;所打压的不是所有亲属关系而仅限于血缘亲属”。如今,“害羞文化”已是摩梭人家屋教育以至整个道德观念的主要构成部分,代表着对一切不良行为的约束与限制,譬如贪财敛财、唯利是图、对老人不敬、破坏家庭和谐等行为,都会让每一个摩梭人心中蒙羞与不安,并且受到社会集体取向的谴责与不齿。

楼主 女权之光  发布于 2019-01-18 00:33:00 +0800 CST  
摩梭文化里的“性害羞”跟男权文化里面的“性禁锢”的不同之处主要有两点:
一,性禁锢文化惩罚女人却纵容男人,男女双重标准 。摩梭人的性害羞文化则跟西方女权搞的性解放文化一样,是建立在男女平等的基础上的,男人也有害羞意识:
摩梭男人很知害羞,也懂为别人留足面子。对走婚的对象绝不死缠烂打,阿三说他走婚并不成功,当他第二次、第三次去姑娘家时,没有得到姑娘的回应,只好按传统在姑娘的花楼窗边挂上树枝证明自己来过,当知道姑娘收走树枝却不回应他约会的暗号,也就知趣地不再去姑娘家了,尽管至今仍不明白姑娘为什么拒绝他,但他再也没有骚扰过这个姑娘。



二,在性禁锢文化中,只有黄花大姑娘才有性尊严,在害羞文化中,无论女人是否走婚,年龄如何,都拥有性尊严。
在男权农村,少女的贞操仍是极为看重的事情,少女们必须保持“清白”。未婚青年与已婚妇女之间的打情骂俏、说说笑笑,却并不罕见。在男权农村群众看来,已婚妇女不是处女,脸皮早就不那么要紧了, 因此说起风话来,只怕比男人还厉害。再说,大家乡里乡亲的,抬头不见低头见,五百年前是一家,都是“弟兄”。弟兄们倘若真的实在忍不住性饥渴,那是当真要把老婆让出去的,现在不过只是开开玩笑,过过嘴巴瘾,有什么好大惊小怪的呢。 在民间传说中,在受农村群众欢迎的三俗作品中,从东北二人转到安徽小调到云南山歌,未婚少女尚有害羞的权利,已婚农村女性则被塑造成偷情乱伦的形象。



楼主 女权之光  发布于 2019-01-18 00:34:00 +0800 CST  

楼主:女权之光

字数:1470

发表时间:2019-01-18 08:32:00 +0800 CST

更新时间:2020-01-22 00:01:55 +0800 CST

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