杨氏家族大全

杨氏始祖--杨伯侨镇楼

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:02:00 +0800 CST  
杨是我国第六大姓,全世界杨氏子孙不下四千万,在此我将列出世界各地的杨氏家族,如有遗漏还望大家补充
关注微信订阅号--姓氏家族文化,现在还在起步,日后定不负众望

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:03:00 +0800 CST  
上海,号称魔都,东亚大陆最繁华的城市
插个杨氏源流
杨姓起源主要有三一、出自姬姓 是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔,因此,杨姓的起源,要从黄帝说起。1世,黄帝:世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝,视大电绕北斗枢星,感而有孕,24个月,生帝于轩辕之丘,因名轩辕。国于有熊,故号为有熊氏。长于姬水,故又以姬为姓。纳4妃,生25子。元妃西陵氏之女,曰螺祖,生昌意、玄嚣、龙苗;二妃方累氏,又名白节,生休及清;三妃彤鱼氏,生妃及夷彭;四妃曰嫫母,貌恶而德充,生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已;已得姓者14人,为12姓。八月既望,帝在位百年崩,葬桥山,年110岁,传子玄嚣。2世,玄嚣:名挚,黄帝次子。母螺祖,感大星如虹,下临华清之祥而生帝。黄帝之世,降清江水,邑于穷桑,故号穷桑氏。国于青阳,因号青阳氏。以金德王天下,遂号金天氏。能修太昊之法,故曰少昊,都曲阜。在位84年崩,寿100岁,葬于云阳,故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳,是为颛顼。3世,娇极:玄嚣子,未继位。生子麦嗣位,是为帝喾。4世,帝喾:娇极子,名(俊-亻)。生而祥灵,年15,佐颛顼帝受封于辛。年30,以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝,故号高辛氏,都于亳。帝四妃:元妃有邵氏女,曰姜(女原),与帝礼祀上帝而生稷;陈锋氏女曰庆都,有赤龙之祥,孕14月,而生尧于丹陵;有娥氏女曰简狄,祈于高襟,有飞燕之祥而生契;娥訾氏女曰常仪,生子挚。帝喾在位70年崩,年105岁,葬于顿丘。子挚嗣立。5世,后稷:名弃,母有邵氏女,曰姜螈,为帝喾元妃。出野见巨人迹,心忻然,悦而践之,而身动如孕者,居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟而不践;徙置平林,适会山林多人迁之;又弃之渠中冰上,飞鸟以翼覆之。姜螈以为神,遂收养长之。因初欲弃之未果,因名为弃。弃为儿时,屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽,及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之,举为农师,天下得其利,有功封于邵,号曰后稷,别姓姬氏。后稷卒,子檠玺立。6世,檠玺:后稷子,袭父职,务稼穑。7世,叔望:檠玺子,袭父职,务稼穑。8世,不窟:叔望子,当夏太康政衰失国,不窟不务稼穑,遂失其官,逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。9世,鞠:不窟子。生子曰公刘。10世,公刘:鞠子,虽在戎狄间,复修后稷之业。咸清甲子,自土沮漆渡渭,迁国于豳,百姓怀之,多从而保焉。周道之兴,实自此始。公刘卒,子庆节立。11世,庆节:公刘子,国于豳。庆节卒,子皇朴立。12世,皇朴:庆节子,嗣位豳国。13世,弗差:皇朴子,嗣位豳国。14世,毁喻:弗差子,嗣位豳国。15世,公非:毁喻子,嗣位豳国。16世,辟方:公非子,嗣位豳国。17世,高圉:辟方子,嗣位豳国。18世,侯侔:高圉子,嗣位豳国。19世,亚圉:侯侔子,嗣位豳国。20世,云都:亚圉子,嗣位豳国。21世,太公:云都子,嗣位豳国。22世,组绀:太公子,嗣位豳国。23世,诸益:组绀子,嗣位豳国。24世,公叔祖:诸(幸攵皿)子,嗣位豳国。25世,古公直父:公叔祖子。复修后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰,遂去豳渡漆沮,逾梁山,止于岐山之下。豳人举国扶老携幼,尽归古公于歧下。及其傍国,闻古公贤,亦多归之。古公有长子曰泰伯,次日虞仲;其妃太姜,生少子季历。季历娶太任,皆贤妇人。太任生子昌,有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲,知古公欲立季历以传昌,二人乃亡如荆蛮,文身断发,以让季历。古公卒,季历立,是为王季。26世,季历:古公三子,修古公遗道,笃于仁义,诸侯顺之。王季卒,葬鄂县之南山,寿98岁。子昌立,是为西伯文王。27世,文王昌:季历子,母曰太任。太任之性,诚一端庄,维德之行。及其娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,而生文王。王生而圣瑞。及长,受殷纣命,为诸侯领袖,得专征伐,称西伯。遵后稷、公刘之业,则古公、王季之法,笃仁、敬老、慈少,礼贤下士,以此士多归之,诸侯响之,天下三分有其二。以服事,即位50年,被囚羡里,后6年自歧下,迁都于丰邑,7年而崩,寿97岁,谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处,有周文王陵)。太子发立,是为武王。28世,武王发:文王太子。商纣五十三年(前1122年),西伯(文王)崩,太子发继位,以太公望为师,周公旦为辅,召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道,武王以姜尚为师,遂率戎车300乘,虎贲3000人,甲士45000人,以东伐纣。十一年十二月戊午,师毕渡孟津,诸侯咸会,陈师牧野。商纣闻武王来,亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒,驰于纣师,纣师虽众,皆无战心。武王亟人,纣师皆倒兵,不战以归,武王驰之,纣兵皆岸畔。纣走,登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月,王有疾,后崩,寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立,是为成王。源于西周唐叔虞次子杨杼周灭唐(其地约在今山西翼城西)后,周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔,姬姓,名虞,字子平),并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后,改唐国为晋国,这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨,称杨侯,是为杨姓人的受姓始祖。其世系为:1世,杨杼(姬杼):周武王姬发之孙,唐叔虞之次子,晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼,并尊其为杨姓开派之始祖,生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历,下同)。周康王六年戊辰封杨侯,食采于杨国,始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时,寿85岁,谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形,乾山巽向。配姒氏,生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时,(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子:伯沃、仲沃。仲沃,官拜中卿大夫,配政氏,生子唐。2世,杨伯沃:生于周康王二十三年丙申(前1045年)三月初三日子时,袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日,寿92岁,谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形,甲山庚向。配胥氏,生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时,寿89岁,诰封专肃夫人。葬同夫山,生子庚。3世,杨庚:生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时,卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时,寿68岁,谥闵惠。葬山东城南门外虎形,寅山申向。配贲氏,生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时,卒于前953年四月初八日酉时,寿76岁。葬同夫山。生子三:文、宜、亭。直,为邑宰,配郗(胥)氏,生子五:元始、元发、重邑、应春(青)、常五;亭,官中都宰,配胥氏,生子三:统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。4世,杨文:生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时,袭杨侯,卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时,寿86岁,谥清勤。葬山东城南门外虎形,同父处。配山氏,生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时,卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时,寿69岁,谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形,甲山庚向,生子昭成。5世,杨昭成:生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时,袭杨侯,卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时,寿73岁,谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。配宣氏,生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时,卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时,寿85岁,谥敬德夫人。葬同夫山。生子四:辛、康、京、襄。辛,配向氏,生子六:冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜;京,配万氏,生子二:羡明、羡光;襄,官太傅,配华氏,诰封紫阁夫人,生子四:丰、礼、鳌、鲁。6世,杨康:生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时,官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时,寿64岁,谥威烈。葬古塘坳牛形,庚山甲向。配柳氏,生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时,,卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时,寿 73岁,封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。源于西周宣王少子尚父说西周的王位由武王数传至宣王时,已是西周末年,国力已经大不如前。宣王有位小儿子,名尚父,因在宣王时未能获得封爵,直到周幽王时才被封于杨,为侯爵,所以史书也称他为杨侯,建立杨国,后为晋国兼并,原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。源于春秋晋太傅杨(月八十)说伯侨生文,文生突,食邑于羊舌,为羊舌大夫,这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜(革是)、杨氏、平阳三邑。突生职,职生赤,(月八十)、鲋、虎、季夙。其中第二子(月八十),字叔向,又称叔(月八十),是晋平公时的著名政治家,官居太傅之职,因戴晋有功,被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南),其子伯石,字食我,以邑为氏,称杨氏。公元前514年,晋灭强宗祁氏,羊舌氏,食我有子逃于华山仙谷,遂居华阴(今属陕西),称为杨氏。其后开基各地,成为杨氏繁衍发展的主流,史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载,周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带),号曰杨侯,后并于晋,因为氏。二、赐姓转姓1.因功赐姓因为建树功勋而被统治者赐予大姓,以使其门庭生辉,光宗耀祖,是赐姓中最基本的类型。隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏,尉迟氏属西部鲜卑,为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇,北周时为定州总管,隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战,力战而死。当时义臣年幼,养于宫中,数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右,不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆,于是下诏:“义臣可赐姓杨氏,赐钱三万贯,酒三十斛,米麦各百斛,编之属籍,为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏,还确定了义臣在皇族的辈份,这在受赐姓者中,可谓极受恩遇。2.从其养主最普遍的现象,是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。西晋时候,活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙,有外甥令狐茂搜,茂搜为飞龙养子,遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领,被晋愍帝封为骠骑将军。从其养主现象最频繁的时期,为唐末五代。唐代自“安史之乱”后,方镇势力不断膨胀,一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心,或为了自保其土,藩帅纷纷招兵买马,一些凶悍勇猛之徒,成为藩帅的义儿假子,转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力,也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气,一时大盛。唐代杨思(日助),本姓苏,因为杨家养子,遂从养父姓杨。杨思(日助)是唐玄宗时期人,从史籍看,那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光,本姓乔,少时养于内侍杨玄价家,遂转姓杨。唐僖宗时,杨复光因镇压王仙芝起义军有功,被封为弘农郡公,而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮,本姓訾名亮,杨复光平定江西黄巢起义军时,得訾亮,养为假子,转姓杨,改名守亮。杨复恭,本姓林,因系宦官杨玄翼养子,遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉,后来定策立唐昭宗,权倾一时。3.改姓在中国革命史上,屡有这样的情形,革命者为了工作需要,转改姓名,以后原姓不再起用,所转之姓一直使用下去。中共党员杨靖远,满族人,原姓赵。1938年,任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月,被伪保安司令孙仲文杀害。中共党员杨林,朝鲜平安北道人,原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长,在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。抗日名将杨靖宇将军,原姓马名尚德。4.回归旧姓有的杨姓成员因为特殊的原因,改了姓,后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵,后避北汉世祖刘崇名讳,改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇,刘崇赐其姓刘,改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠,杨重贵赐姓名为刘继业,可能是因为刘崇长子刘(斌贝)早死无后,遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年),宋太宗赵光义统兵攻北汉,围太原,北汉主刘继元降宋,而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇,喻刘继元招降继业。于是继业归宋,复姓杨氏,只名业。”杨业归宋复姓。贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去,有一户姓杨的迁到翁慕沟居住,由于那里是欧姓聚居区,这位杨姓苗民不久也改姓欧,以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后,他的儿子也改姓杨。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:17:00 +0800 CST  
此外,古籍中还提到北齐有佚名的《杨(忄音)家传》。以杨姓和王姓等为多,南北朝时的杨姓大族,已有编撰家谱之风。宋至元明时期,私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱,杨氏衰落,谱也残缺。明初,分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居,商量采撷文献重修家乘,但不久即相继去世。为继承先辈遗志,杨士奇与从兄杨思贻遍访博求,虽为片纸也谨慎过录,积十多年努力,编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱,以示尊重本始;第二部分为家谱,以示尊重亲人;以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作;末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字,总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代,雍正皇帝撰写了《圣谕广训》,下令在各地方宣讲,敦促各宗族“修族谱以联疏远”,各级官僚及地方士绅起而应之,各宗族闻风仿效,家谱之盛,遂为空前。民国时期,笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。中华人民共和国成立后,修谱之风稍歇,20世纪80年代后,因改革开放、经济发展的推动,许多族姓又兴起续修、重修之风,如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会,分别致书全国各地乃至世界各国,请同乡同姓寄去生平业绩,以便辑人族谱。这时的家谱,传统的功能已相当淡化,联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济,成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员,则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀,当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后,要定期续修,一则续上后出子孙,二则根据家族内部调节和整合族人的需要,适当修改族规。续修家谱,并不单是循例而行,也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后,谱版安置在小宗祠内,各版片之间用纸搪隔,以免损伤,外用木箱封装,搁置在高架上,以免受潮。族中如有需要加印族谱的,要经管理小宗祠者问清来历,如果确是嫡派子孙,备办好纸张后即到祠中印刷,不得搬到别处,以防版片散失。各房领出家谱多少本,管理小宗祠者要作登记,注明领取时间及领谱人,以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载,置放在香火之上,或密藏于书房之中,每逢伏天取出晒晾,不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀,各家带上原本,到小宗祠集中验看一次,如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象,族中长辈,要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬,并当众罚银三两,归人祠内,以充日后修谱之资。拒不从命的,不得参与祭祀。家谱不得誊抄,不能传与外人,更不能出售,如有不肖子孙瞒众觅利,族众共同驱逐他,从此不许人祠。
这类规定,在不少杨姓家谱中,都有或详或略的交代。家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看,主要包括:1.谱序,主要记述族姓的来源,先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔,详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2.谱例,也称凡例,说明家谱编修的基本原则,家谱的作用和编修家谱的必要睦。3.世家,记述本族的名人事迹。4.诰敕,记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5.像赞,收集本族先祖、名人的画像,在其后写上赞语,歌颂其功德。6.世系,这是家谱中最重要的一部分,自本家族的一世祖以下,每代每人的女名都按辈分写清楚,一看便知自己的继承关系。7.传志,记述先祖名人仕宦的传记,以教育后代子孙。8.家训,对子孙的教育准则。9.祠规,记述本族祭祀的规矩。10.祠堂,记载坟墓、义庄等财产情况。杨姓家谱文献目录《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪,为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外,还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外,有《祭法》一篇,记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详,对杨氏族人的定婚许字,丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨(王介)《家法》条规较细。《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》,订于清乾隆年间,共22条,前面数条为先祖遗规,以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。《民国黄梅杨氏宗谱》该谱托为杨业宗谱,所载祖宗世系多据民间传说故事以编制,世系谬乱,人物真伪不分。《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修,刊本。
《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族,谱序称原为汉人,康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方,后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣,至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱,光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序,并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓,该谱提供了重要依据。《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录,杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来,至修谱时已历 2l世,至收藏者为23世。谱中载字派三种,略有不同,反映由于分房带来一定变化。《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创,杨祖芳重修,亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人,由江西来黔贸易,卜居独山,至修谱时传13世。该谱为木刻本。《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱,杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代,唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西,明末改土归流,始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等,1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷,内容较为丰富,重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代,谬悠难信;白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。《弘农杨氏宗谱(残)》始修于乾隆十九年(公元1754年),咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。《杨氏家谱》民国杨芝田编,该谱始修于明万历年间,至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”,认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本,除世系表外,附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱(残)据残卷可知谱主为重庆开州人,世系不全。《宁都城东郁公派族谱》《宁都杨氏族谱》《宏农杨氏宗谱》《杨氏铜城族谱》《郴州杨氏十修族谱》《蓝山杨氏族谱》《草塘杨氏七修族谱》《卧龙杨氏四修宗谱》《济邑梅川杨氏宗谱》(乾隆三十六年修)杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》《靖州杨氏宗谱》《杨凝式家谱》《杨氏血脉谱》《杨氏家谱状并墓记》《杨氏支分谱》《杨氏谱》《杨(忄音)家传》《杨氏家乘》《宏(弘)农杨氏重修房谱》《咸丰平越杨氏小宗祠谱》江西《宜春北关五甲杨氏支谱》山东《即墨杨氏家乘》杨姓字辈:民国十二年 (1923年)杨姓重新立宗续谱字辈:登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱:弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。后修改为:三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:22:00 +0800 CST  
杨姓家谱介绍修谱杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》,而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱,其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有:《杨氏血脉谱》2卷,《杨氏家谱状并墓记》1卷,《杨氏支分谱》1卷,《杨氏谱》1卷。此外,古籍中还提到北齐有佚名的《杨(忄音)家传》。以杨姓和王姓等为多,南北朝时的杨姓大族,已有编撰家谱之风。宋至元明时期,私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱,杨氏衰落,谱也残缺。明初,分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居,商量采撷文献重修家乘,但不久即相继去世。为继承先辈遗志,杨士奇与从兄杨思贻遍访博求,虽为片纸也谨慎过录,积十多年努力,编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱,以示尊重本始;第二部分为家谱,以示尊重亲人;以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作;末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字,总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代,雍正皇帝撰写了《圣谕广训》,下令在各地方宣讲,敦促各宗族“修族谱以联疏远”,各级官僚及地方士绅起而应之,各宗族闻风仿效,家谱之盛,遂为空前。民国时期,笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。中华人民共和国成立后,修谱之风稍歇,20世纪80年代后,因改革开放、经济发展的推动,许多族姓又兴起续修、重修之风,如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会,分别致书全国各地乃至世界各国,请同乡同姓寄去生平业绩,以便辑人族谱。这时的家谱,传统的功能已相当淡化,联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济,成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员,则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀,当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后,要定期续修,一则续上后出子孙,二则根据家族内部调节和整合族人的需要,适当修改族规。续修家谱,并不单是循例而行,也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后,谱版安置在小宗祠内,各版片之间用纸搪隔,以免损伤,外用木箱封装,搁置在高架上,以免受潮。族中如有需要加印族谱的,要经管理小宗祠者问清来历,如果确是嫡派子孙,备办好纸张后即到祠中印刷,不得搬到别处,以防版片散失。各房领出家谱多少本,管理小宗祠者要作登记,注明领取时间及领谱人,以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载,置放在香火之上,或密藏于书房之中,每逢伏天取出晒晾,不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀,各家带上原本,到小宗祠集中验看一次,如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象,族中长辈,要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬,并当众罚银三两,归人祠内,以充日后修谱之资。拒不从命的,不得参与祭祀。家谱不得誊抄,不能传与外人,更不能出售,如有不肖子孙瞒众觅利,族众共同驱逐他,从此不许人祠。这类规定,在不少杨姓家谱中,都有或详或略的交代。家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看,主要包括:1.谱序,主要记述族姓的来源,先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔,详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2.谱例,也称凡例,说明家谱编修的基本原则,家谱的作用和编修家谱的必要睦。3.世家,记述本族的名人事迹。4.诰敕,记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5.像赞,收集本族先祖、名人的画像,在其后写上赞语,歌颂其功德。6.世系,这是家谱中最重要的一部分,自本家族的一世祖以下,每代每人的女名都按辈分写清楚,一看便知自己的继承关系。7.传志,记述先祖名人仕宦的传记,以教育后代子孙。8.家训,对子孙的教育准则。9.祠规,记述本族祭祀的规矩。10.祠堂,记载坟墓、义庄等财产情况。杨姓家谱文献目录《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪,为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外,还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外,有《祭法》一篇,记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详,对杨氏族人的定婚许字,丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨(王介)《家法》条规较细。《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》,订于清乾隆年间,共22条,前面数条为先祖遗规,以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。《民国黄梅杨氏宗谱》该谱托为杨业宗谱,所载祖宗世系多据民间传说故事以编制,世系谬乱,人物真伪不分。《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修,刊本。《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族,谱序称原为汉人,康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方,后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣,至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱,光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序,并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓,该谱提供了重要依据。《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录,杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来,至修谱时已历 2l世,至收藏者为23世。谱中载字派三种,略有不同,反映由于分房带来一定变化。《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创,杨祖芳重修,亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人,由江西来黔贸易,卜居独山,至修谱时传13世。该谱为木刻本。《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱,杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代,唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西,明末改土归流,始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等,1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷,内容较为丰富,重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代,谬悠难信;白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。《弘农杨氏宗谱(残)》始修于乾隆十九年(公元1754年),咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。《杨氏家谱》民国杨芝田编,该谱始修于明万历年间,至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”,认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本,除世系表外,附坟墓祭祀一览表。杨氏宗谱(残)据残卷可知谱主为重庆开州人,世系不全。《宁都城东郁公派族谱》《宁都杨氏族谱》《宏农杨氏宗谱》《杨氏铜城族谱》《郴州杨氏十修族谱》《蓝山杨氏族谱》《草塘杨氏七修族谱》《卧龙杨氏四修宗谱》《济邑梅川杨氏宗谱》(乾隆三十六年修)杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》《靖州杨氏宗谱》《杨凝式家谱》《杨氏血脉谱》《杨氏家谱状并墓记》《杨氏支分谱》《杨氏谱》《杨(忄音)家传》《杨氏家乘》《宏(弘)农杨氏重修房谱》《咸丰平越杨氏小宗祠谱》江西《宜春北关五甲杨氏支谱》山东《即墨杨氏家乘》杨姓字辈:民国十二年 (1923年)杨姓重新立宗续谱字辈:登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱:弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。后修改为:三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:25:00 +0800 CST  
南关杨公镇东支谱
家谱名:南关杨公镇东支谱: 不分卷:[上海]
作 者:于溶总编辑

堂 号:
先 祖:始祖:[宋]杨元规; 始迁祖:[清]杨岳昭
居 地:上海氏家
版 本:民国23年(1934), 宋版铅印本
摘 要:始祖元规,宋绍兴间由广陵宦居於香山之南。迁沪支祖二十一世岳昭,号镇东,清中叶因贸易而来。谱载祖训、家法、家训、世次、家传、艺文、忌辰一览表、遗像等。


北山杨氏侨外支谱
家谱名:北山杨氏侨外支谱: 不分卷:[上海]
作 者:杨桂清纂修
堂 号:
先 祖:始祖:[宋]杨泗儒; 始迁祖:[宋]杨邦达; 先祖:杨凤; 名人:杨桂清
居 地:上海杨氏家谱
版 本:民国8年(1919), 石印本
摘 要:始祖泗儒,南宋嘉熙元年由广东南雄州移居香山县之北山乡。传至二十世孙邦达,官至守备衔千总,清同治间奉檄运输粮饷,因挈家侨寓沪上,居四十馀年,遂以上海根本之地,故名曰侨外支谱。谱载序、世系、世传等。谱自十九世祖凤起始,止於二十四世。第二十一世孙桂清,尝在北洋从事电政,故传记多涉近代电政事务,颇有可参者。


杨氏宗谱
家谱名:杨氏宗谱: 不分卷:[上海]
作 者:杨树涛等纂修
堂 号:知本堂
先 祖:始迁祖:[明]杨小溪
居 地:上海杨氏家谱
版 本:民国20年(1931), 油印本
摘 要:始迁祖小溪,明季避难由浦东迁至沪西潘家荡。谱载序、宗祠落成记、阁族墓田归祠堂保管记、修建宗祠记、世系等。


上海杨
杨姓为上海第12大姓,根据《1997年上海在住人口姓氏情况表》,上海各大杨氏家族共有族人31万。


嘉定杨氏家族
据《练川杨氏族谱》记载,杨氏祖先为东汉杨震之后。迁嘉始祖为北宋末叶朝散大夫杨敏求,由宋都汁京(今河南省开封市)南渡至外冈西南的杨甸角(今望新乡杨甸村)隐居,始有杨甸角杨氏一世。传至二十七世孙杨畬(清嘉庆年间官河南涉县知县)后,杨甸角杨氏“亦稍稍散之他所,其远者在京师,其近者犹不出嘉定之境”,历时近900年凡三十四世。


嘉定回族杨姓来自安徽、江苏,满族杨姓来自福建,蒙古族杨姓来自江苏


青浦杨氏家族
杨姓 10274人。
沈巷乡最多。
以杨姓为村名的,有风溪乡的杨家庄,香花桥乡的杨园,朱家角乡的新杨,金泽镇的杨垛、杨舍。
青浦杨姓大多从河南迁来。
明代杨枢为官有政声,子豫孙年十七,中嘉靖二十六年进士,官至右副都御史。嘉靖三十五年进士杨道亨,官云南按察使副使。进士杨铨官至广西布政使参政。明朝进士还有万历杨继礼、天启杨汝成。


浦东新区川沙县杨氏家族
杨氏始祖杨萧塘迁居川沙八团(今蔡路乡),至今约传十二世。
高南全乡杨姓居首位,聚居今杨家栅、长杨家宅、西桥杨家宅的一支,渊源较深(始迁祖缺考)。
高南村杨家门一支,相传四百多年前由启东迁来定居,后发宅东杨家门、西杨家门连成一片。
解放村皮匠杨家宅一支,相传清初制作钉鞋、补鞋的杨姓皮匠定居子孙繁衍成宅。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:32:00 +0800 CST  
天津
杨为天津第五大姓
蓟县杨氏家族
杨姓 溵溜乡高各庄的杨姓,清代从天津西郊区杨柳青迁至此地,在县城西关,翠屏山乡西定府庄还有该姓家族居住。翠屏山乡管城的杨姓,祖籍山西省,迁至此地已有十四五代,其先祖杨杰是靠打锅盖手艺逃荒到此,在黄崖关、八里铺也有该姓家族居住。别山乡前楼、后楼的杨姓,原籍是凤翔府大柳树村,在明代随燕王扫北来此,来时弟兄2人,均为“带刀指挥”,老大在前楼,老二在后楼。杨津庄乡杨津庄的杨姓,在明代随燕王扫北迁来,有五大门。小港乡赤霞峪的杨姓,占本村人口的80%以上,而且同属一宗。明末清初之际从山东省来此落户,以开荒种地、经营果树为业。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:33:00 +0800 CST  
重庆
杨为重庆第六大姓
万盛杨氏家族
杨姓:据《南川杨氏族谱》记载,杨仕新奉旨于明天顺三年(1459年),从山西太原府阳曲县到四川南川县任县令,其弟杨仕敬于明天顺七年(1463年)也来到南川,卸任后,在南川落业,一居城东,一居城西,为进入南川始祖。两房子孙繁衍众多,分布县内各地和川黔湘边邻县以及海外等地居住。原万盛区的丛林乡、邓家乡、腰子乡、簸箕乡、大垭乡均属南川县管辖。可能于明朝后期或清初,杨仕新、杨仕敬后裔,相继迁入今万盛区境。另据《石莲拱桥岩湾杨昌举墓志》记载:“昔明(朝)由楚过黔入蜀,落业于綦邑大田辅(今綦江隆盛磨刀岭)居不数载,迁移于南邑竹林沟(今万盛区金桥镇三台村)。说明在明朝中前期,就有杨姓由楚经黔迁入今万盛区境。
唐末平播杨氏后裔中一些宗支,可能在明万历年间平定杨应龙叛乱后,以及贵州遭自然灾害的情况下,于明、清迁入今万盛区境(缺乏史料佐证)。
另一支杨姓,据族谱载,祖籍江西吉安府青水县杨家村,唐代迁楚黄州府麻城县孝感乡。明洪武十二年,孝祖之长子讳世雄官印端武进士,奉旨平伏贵州全省,请守,加封太子太保,镇守遵义府。杨氏8大房由广东惠州府迁入贵州居住。明末世乱,8大房各迁。一支桂林祖北迁桐梓县麒麟坝(今万盛区南桐镇辖地)。康熙年间由麒麟坝迁黄泥塝(今万盛区万东镇辖地)。落业繁衍。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:36:00 +0800 CST  
香港
香港八闽弘农杨氏宗亲联合会
香港八闽弘农杨氏宗亲联合会于1997年,香港胜利回归的前夜,以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体!现任会长杨金溪,副会长杨友谊、杨慈意,理事长杨丕汉, 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为:弘扬中华文化,光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范;并肩负联络宗谊,增强民族凝聚力,互助互济,加强经济合作,促进闽港文化经贸交流,以及扶危济困,举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期,就有会员500多名,包含个人会员与团体会员两种。


香港杨氏家族
孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。
在1997年,香港胜利回归的前夜,以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了,并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪,副会长杨友谊、杨慈意,理事长杨丕汉, 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为:弘扬中华文化,光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范;并肩负联络宗谊,增强民族凝聚力,互助互济,加强经济合作,促进闽港文化经贸交流,以及扶危济困,举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期,就有会员500多名,包含个人会员与团体会员两种。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:38:00 +0800 CST  
澳门
鄙人尚未对当地杨氏家族考证


台湾
杨是台湾第十大姓
阜宁迁台姓氏考
作 者:仇德哉 著
出 版 社:阜宁迁台姓氏考
出版时间:1992 - 01
印刷时间:1992-01
装 订:平装
版 次:一版一印
开 本:大32开
页 数:276页
来源:孔夫子旧书网
这本书大家可以买来看看,《台湾人的祖籍与姓氏分布》也不错


开基台湾的漳州姓氏
据林嘉书的《闽台移民系谱与民系文化研究》统计,台湾文献已经公布的祖籍漳州的姓氏族谱超过3000部。从漳州现已查知的载有开台始祖原始资料的民间400多部族谱看,明清期间,漳州各县向台湾移民的至少有98姓,6895人迁台。
据谱牒资料记载,九十年代时发现有98姓,包括杨氏。


台中沙鹿镇杨氏家族
沙鹿镇人杨清钦,生于1934年2月23日。幼承庭训,受父亲经商影响。长大后,和昆仲合开味精厂,由小而大,逐渐扩大到今日的味丹集团,员工近5000人,工厂动力达3万匹马力,企业计20余家。


台中杨氏家族
台中县杨氏的开基祖为杨琏,字至器,号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人,至器居第二,其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志,嘉庆年间渡台。初时,身中仅有18铜钱,人地生疏,举目无亲,不得已挑水度日,后改作厨司。每日克勤克俭,兼作生理,渐有积蓄,即开办船头行,即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理,店号杨合顺。其从商不但信用可靠,兼对贫民甚多援助,对政府亦多贡献,数十年间置田园数千甲,发大财。当时娶一妻两妾,育8个儿子,即现时8祧房亲,享年63岁。其次子润卿,进秀才及廪生;三子连卿,进秀才及廪生,至考中恩科进士,由吏部任官福建儒学正堂;五子瑶卿,日人时代为参事。其余各房子孙,皆勤俭,继续购有田园数百甲,亦皆昌盛。


台北半线杨氏家族
康熙三年(1664年),人居台北的杨志申,字燕夫,祖籍福建。为拓建学宫,其父墓另择穴于魁年山麓,平坦如掌,约2.3亩,邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰:“您素行孝义,子孙必昌,但您当远徙,十年之后可致巨富。”正是那个时候,半线初启,草莱未垦,志申遂往之,居于柴坑子庄,货番田而耕之,督率诸弟(有六兄弟,志申居二),尽力农耕,数年家渐富,辟田亦愈广。遂凿二八圳,引猫罗之水灌溉,润田数百甲,岁人谷万石。又凿福马及深圳,因之线东西两堡之田,皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里,岁亦人谷数千石,家畜亦多,佃农数千人,锄耕并进,半线景象是以日兴。雍正元年(1723年),台北建县治,志申移居东门街。他好行慈善事业,睦宗族,恤乡里,治桥梁,捐学田,邑人莫不称颂之。茔墓于彰化,后循众议,祀台邑孝悌祠。以长子振文,追封为中宪大夫。杨振文能识大体,人郡庠,捐资为知府衔,赏戴花翎。孙杨应选,亦有盛名。


台南佳里杨氏家族
台南,即今台南市,是台湾省西南部的历史名城,1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠,为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里,成为望族。其后有杨文魁,字子伟,号逸齐,奉天人。康熙二十三年(1684年),以都督佥事调任台湾镇总兵,到任即分布营讯,讲求军务,又立义塾,延聘内地名儒为师,设置学田资膏火,因之大陆去台湾者甚多,对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝,康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰:“练兵马,兴学校,洁己奉公,兵民相安无事。自己每日所食惟腐菜。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说:“杨文魁身为封疆大臣,惟食腐菜,可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯,文魁亦疏言以为不可,谓台湾之田皆为民业,若夺为兵田万不可以,况兵皆由内地调来,父母妻子隔洋相望,谁肯举家渡海以事屯田乎?康熙从其言,兵民皆喜。及举军政,被劾者皆无怨言,而所拔将弁,多至镇帅,皆有声。故兵民念其德,绘像立祠以祀之。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:50:00 +0800 CST  
江苏,江苏是当今世界最为人文荟萃之地,鼎盛时期,江苏望族占我国半数以上
杨是江苏省第十大姓
南京,六朝古都
高淳杨氏家族
杨氏发脉于福建蒲城永乐乡。据《棠梨杨氏重修谱序》载,“盖杨氏肇基,其由来远矣。伯起之裔名意者,北宋时由福建蒲城官凤阳,遂迁居之。历八世,会中原鼎沸,挈家南渡。后有名质者,始卜居吾淳之芦溪(今薛城长乐)焉。”杨质之子杨如和迁棠梨港,为高淳杨氏又一支系。
另据《芦溪杨氏重修宗谱序》载,“杨氏家族先后徙居于南荡圩、大河口、棠梨港,旁及溧水骆山及芜湖裕溪口……棠梨港、溧芜各支属,别有分谱,南荡圩、大河口仍与芦溪共为一谱。”两谱序言印证,杨氏家族谱系,脉络十分清楚。
此外,杨氏比较集中的居地还有古柏的前杨、后杨,保胜的长庆圩,狮树的杨家墩,丹湖的杨家埂,漆桥的杨家桥,固城的杨家嘴,定埠的下石桥,下坝的花墙门,以及东坝的“三杨”。


南京高淳聚居着杨家将后裔
杨家将是我国著名的英雄家族。天波杨府的一部分后人至今聚居在江苏南京高淳县淳溪镇杨家村、新杨村及阳江镇杨家湾等地,距今已有800多年了。他们至今以杨家将的后人为荣,且恪守祖训、为人厚道。 记者 专程到杨家将后裔的聚居地作了采访。





楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 16:57:00 +0800 CST  
镇江,号称天下第一州,环太平洋第一望族就出自此圣地
杨为镇江市第十大姓
镇江迁台姓氏与《镇江姓氏寻源》,镇江迁台姓氏接近百个,这本书值得一看


丹徒杨氏家族
杨姓:宋杨亿事太宗,后弃官游于长山,留连景物不愿去,遂居润南西湾村。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:02:00 +0800 CST  
苏州,上有天堂下有苏杭,江南四大才子都是苏州人
常熟杨氏家族(张家港恬庄杨氏家族)
常熟恬庄杨姓,现恬庄属张家港市。
恬庄杨姓,实出于叶姓。
宋人叶梦得,字少蕴,号石林,吴县人,曾任崇信军节度使,《宋史》有传。
叶梦得23世裔孙德贤,襁褓中时,因其父北辰公见好友杨源甫没有后代,便将他过继给杨源甫,从此改姓了杨。
杨源甫死后,杨德贤把家迁到常熟北乡恬庄,成为迁虞一世祖。
杨氏后裔中有名的人物有咸丰二年榜眼杨沂孙、“江东才子”诗人杨云史等。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:10:00 +0800 CST  
无锡
大家可以看看江阴著姓望族这本书,售价72元
东门杨氏(名门望族)
家族名人:清朝最清正廉洁的总督杨名时(江苏江阴人)
他二十二岁时遇到清初著名的诗人田雯。二十六岁时,科试第一名,方苞看到了他的试卷,断定常州府无一人能与杨名时相提并论。二十九岁中举人,三十二岁中进士,改翰林院庶吉士。三十五岁时纂修《明史》。这一时期,也是他侍奉康熙吟诗作文,与之研讨理学的关键时期,这也奠定了他的理学名臣地位。
顺天学政按临京畿重地,自康熙以来均从九卿中选员出任,而当时的杨名时,仅是个从七品的翰林院检讨。康熙帝向大臣们问及杨名时的操守、学问时,李光地答道:“操守可方(比方)张鹏翮、赵申乔(张、赵两人都是当时朝廷公认的大清官),而学问过(超过)之。”事实也确实如此,杨名时在翰林院从不钻营,十年下来,未升半级,还是个从七品官。操守无可非议。
杨名时在顺天学政任四年,“贵戚权要不能干以私”。得罪了不少权贵。后来被康熙发往河工效力。那时候,因为家贫,杨名时只得自己筹集往来路费。康熙五十二年,被召进京。
康熙五十六年,杨名时任直隶巡道,管理全省刑事。当时积案特别多,杨名时“日讯鞠数件,数月尽清。”对属下吏员约束甚严。有一人牵涉进某一案件中,便按老规矩向衙门吏员行贿。不想这位吏员一反常态,不肯收下,说道:我怎么会讨厌这钱呢,但今天不同以前了,整个案件审理过程中的内幕,我们都毫不知情。我收下了钱,却办不成事,将来有何面目再见你们呢?
在杨名时治下,“货赂无所用,人皆服而知耻。”当地老百姓都称他为“包公再世”。康熙帝得知此事后,在大臣面前夸奖道他:“杨名时实好官,不徒清官也。”意即杨名时不但清廉,还是能为民办实事的好官。
此后,杨名时屡屡升迁,先后出任贵州布政使、云南巡抚。在云、贵任上,杨名时“察吏恤民,(民)久困以苏。”“在任凡七年,利民之事次第举行,(汉)民、苗(民)罔不悦服。”雍正登基后曾亲书“清操夙著”四字以赠。雍正三年加兵部尚书。不久,授云贵总督。进吏部尚书,仍管云南巡抚事。
也就是在这时,杨名时上奏有关云南盐税事时,误将密批谕旨载入题本中,触犯了雍正大忌。加之浙江巡抚李卫的诬陷告密、继任云南巡抚朱纲的罗织罪名,最后,杨名时含冤入狱。杨名时在做官的时候没人敢给他送东西,坐班房时人们便没了忌讳。有的替他向狱中上下打点,住了单间牢狱,又“因病”允许带侄儿进去侍候。不知姓名的人常常送来衣物:“狱卒哥哥留点,下余的给阿爷穿用”;天天都有人提着肉,“请照应阿爷”,丢下便走。因此,杨名时这个待死之囚比他当总督时还要阔绰。每年秋决时,多少人家求佛烧香,盼着“雍正爷眯一只眼”漏勾杨名时。杨名时在狱中还读书治学,时而还招来狱役讲学。可见,杨名时被诬陷进了班房后过的生活比做官时还好。
这就是人民对清官的尊敬和回报。后来,清廉正直的杨名时在待罪八年之后,被乾隆无罪释放,并平了反。又授其礼部尚书,监管国子监祭酒事。又命授皇子读书,兼入直南书房。
杨名时死后,在其家里只发现一百多枚铜钱,折合成人民币也就是现在的十块八块的样子。他就是清官的代表,正能量典型。

杨名时,字宾实,号凝斋,1661年(辛丑年)生于江阴东门。康熙三十年(1691年)进士,深得考官李光地器重,从之受经学,造诣益深。1717年授直隶(河北)巡道,革除宿弊,有政绩。1719年迁贵州布政使。雍正三年(1725年)擢兵部尚书,总督云贵。1726年转吏部尚书,仍以总督管巡抚事,乾隆即位,以其诚朴端方,诏赴京,加礼部尚书衔兼国子监祭酒,并兼值上书房南书房,侍皇太子课读。乾隆二年(1737年)病故。赠太子太傅,入贤良祠,赐谥文定。
康熙三十年(1691年)中进士,深得考官李光地的器重,入翰林院庶常馆深造,经学造诣更加深厚。康熙三十三年,时任翰林院检讨的杨名时,入值南书房。四十一年,晋升为顺天学政,不久,升为翰林院侍讲。后因父母亡故,返故里服丧,并于四十九年手录、校订《徐霞客游记》12卷,并作序。五十一年服丧期满,赴京候补。五十三年担任陕西正考官。五十六年授直隶(河北)巡道,有政绩。五十八年迁贵州布政使。康熙六十年(1721年)擢升为云南巡抚,成为朝廷封疆大吏。雍正二年(1724年),雍正帝亲书"清操夙著"匾额送给杨名时,以表彰他几十年清正廉洁、躬身勤政的卓著功绩。雍正三年,66岁的杨名时又擢升为兵部尚书、云南总督兼云南巡抚,位极人臣。雍正四年,又由兵部尚书转任吏部尚书。五年,因题本误载密谕获罪,六年又因人上参奏本,以赃私、借欠亏空等事革职,在昆明居行馆7年,专治理学,悉心著作。乾隆元年(1736年),乾隆帝以杨名时为人诚朴、品德端方,下诏将他从云南召回,授予76岁的杨名时为礼部尚书兼国子监祭酒,再一次入值南书房,侍皇太子课读。乾隆二年(1737年)病故。谥号文定,加赠太子太傅,入贤良祠。
一年后,杨名时灵柩回葬江阴故里。著有《易义札记》、《诗经札记》、《四书札记》,并入选《四库全书》。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:14:00 +0800 CST  
无锡鸿山杨氏宗谱》考证篇三
---- 无锡鸿山房源头考证纪实
一、《无锡鸿山杨氏宗谱》源头问题

人在社会一代一代相传,延绵不息,源远流长,但遇到朝代更迭强制移民、战争时逃难、为谋生而远迁等,族谱就会面临断代失考的可能,能上溯到更远的年代非常不易。源头问题关系到族史的向前延伸,是族谱的首要问题。如果源头失考,就无法知道家族来自遥远的何方及变迁史,颇让人有困扰之感。
无锡鸿山房的源头一直是自古难解的问题。《无锡鸿山杨氏宗谱》创谱于元末的1341年,创谱时距南宋初年的杭州钱塘始姐杨璿已七代人。历宋元战乱,约210年过去了,足足两个世纪,怎么可能还记得宋朝的人和事呢。这才发现始祖兄弟两人杨璿、杨瑾之前都已失考,之后明代三次续谱对失考问题仍无可奈何。
明朝正德1519年,鸿山房如川公杨治宣称“发现杭州钱塘长房有《新昌谱》,手抄而归”。这特大的“惊喜”降临,不但“解决”了源头失考难题,“接上”了新昌宰相谱,而且还“发现”南宋抗金先烈杨邦乂是始祖之“父”。十七年后,介石公杨江将《鸿山谱》正式接上《新昌谱》作为“源头”。几百来年,在保守的社会之下,之后鸿山历代续谱先贤对前人所“发现”的《新昌谱》只有相信不疑。到了五百年后的今天,已处在开放的信息化时代,面对族谱暴露出的严重问题,杨邦乂族谱讨论群经过两年的艰难考证,终于破解了真相,大跌眼镜发现:所谓《新昌谱》纯系虚构拼接而成,明朝时采用三段拼接的手法:前面是来自史书史考的陕西“新昌宰相谱”,仅有十世左右,却只能到北宋初年,太少不够;其次再从《宋史》等史书中挑选出六位杨姓人物“杨偕、杨申、杨纮、杨庆、杨邦乂、杨再兴”,篡改条目以假乱真,串接起来这才凑到了南宋初年;最后再接上钱塘始祖杨璿、杨瑾。如此手法所得到的《新昌谱》自然荒谬之极,这一忽悠就是五百年。所串接的六位宋史人物中就有著名的南宋抗金先烈杨邦乂,他本属江西《吉水庐陵谱》九世,却被人为地拼接到《新昌谱》中,令后世大惑不解。穿帮的最明显现象是,明代策划者对江西吉水杨邦乂的实际家庭情况一无所知,族谱上只字没有他的真正吉水亲属。显然杨邦乂与鸿山房并无关系,这已不再是争议。当然前人作假是无奈之举,但今有后人保守却执迷不悟,恕我讲话犀利。
从2013年初到2014年底,历时两年的鸿山谱考证成果很大,这是500年以来第一次以集体力量推翻了掺假的《新昌谱》,彻底破解了族谱真相之谜,还先烈杨邦乂家世的真实。虽然结论是负面的、真相是无情的,但意义是重大的,得到了杨氏专家杨维森的充分肯定,可以说是鸿山房族史上一次考证大事件。因为考证环环相扣,如果没有这次对旧的否定,就不会有新的肯定,就无法发现鸿山谱自创谱以后,源头一直是失考的问题。刚过半年,再次源头考证取得重大的突破,这次是正面的考证结论,发现鸿山房是道南杨氏杨时派长房中的一支。考证过程得到了专家杨维森的关注与直接参与,有望治好自鸿山创谱以来的失考顽疾,将是鸿山房族史上再次震撼的第二次考证大事件。仅仅这两年半,刚否定新昌谱,又接上杨时谱,千年浓缩于一瞬间,可以告慰于历代鸿山续谱先贤,我们有充分的自信和自豪,鸿山房后辈们无愧于先辈。
研究族谱目的是为了寻根,探求祖辈们生活迁徙的足迹,了解家族的真实族史,血浓于水。所以,在族谱是非问题上态度旗帜鲜明,追求真相孜孜不倦。近一年来,关于鸿山谱难解的源头问题我一直无奈地纠结而琢磨着。考证过程中需要一股细致精神,看似不经意的平常同名现象,熟似无睹很多年,深刻研究却可能包含着重大发现:2014年10月从两个“杨纮”的同名现象,仔细比对发现穿帮,一下子就发现了《新昌谱》的作假手法;2015年7月再次根据两个“杨璿、杨瑾”的同名现象,本是山穷水复的鸿山源头问题现已柳暗花明,冥冥之中天在相助。认祖归宗道南杨时派,但愿鸿山谱将永远告别失考之短板,让鸿山房不再为源头问题而困扰!

二、道南杨氏杨时派有线索

在古代为了防止族谱被胡乱串接,古人非常保守,祖宗所留族谱宝物秘不示人,讳深莫测,外人休想见到。但今非昔比,我们处在信息化的开放时代,眼界已很开阔,为族谱考证提供了充足条件。杨维森专家《弘农杨氏族史》一书的发行,是杨氏族史上重要的里程碑,为族谱考证具备了古代无法想象的便利。热心者将《族史》改成了简易电子版广泛流行,为各家族谱的关键字搜索与比对提供了可能,鸿山房源头的发现离不开这些重要的外部因素。
在《鸿山谱》两年考证的2013年初期,讨论群内就有宗亲提醒反映:宋代杨时族谱中也有鸿山房一样的“杨璿、杨瑾”(族史P379),其实我们同时也注意到了,但兄弟两家的父子关系却是交叉的,当时认为只是同名巧合也没有细想,更无“需要”,但记住了这件事。二O一四年八月发现《新昌谱》的严重作假问题后,才注意到鸿山谱上早就有源头失考的记载,彻底醒悟原来源头一直无考,有沮丧与绝望之感。2015年3月12日讨论群另一位吉水房武汉宗亲杨元德私聊时呼吁要好好关注一下杨时谱上的同名杨璿,并说鸿山房源头“感觉可能与杨时有关,既然失考应该接上”,我回答“已经比对过,不能完全对得上”。因为之前的2014年10月份笔者就已经专门搜集了历史上的N个同名杨璿史料,目的是关注《族史》内杨时的曾孙杨璿、杨瑾,一查其生活年代居然也是南宋初年,加深了印象:杨璿内容为空白,杨瑾的资料较详细,但与鸿山杨瑾条目完全相异。因表字、地点上有差异,特别是杨瑾条目完全不同,觉得能比对上的可能性太小。尽管也曾怀疑鸿山谱条目有杜撰虚构的可能,依然没有信心与胆识,只是默默地琢磨着,这就影响了近一年至今。正是因为受到鸿山谱始祖附近错误生平条目的误导与束缚,差点与重要的发现失之交臂。如果不是杨维森专家果断地下了认定结论,谨慎的我那不知要拖延到何年哪月。
2015年初,杨维森专家看了我的鸿山谱考证篇系列文章后,对观点表示赞同,多次电话交流。2015年7月3日联系时,面对鸿山房源头失考问题,我反映了鸿山谱始祖与杨时的曾孙都是“杨璿、杨瑾”的现象,他非常关注,找到资料仔细进行查对核实。三天后,老人家回电话非常兴奋地说:“年代一致,相似太多,可以认定”并做了判断解释。这认定的一刻,杨璿、杨瑾、杨泽三位名字已在道南杨氏族谱内默默地等待了九百年,那么鸿山房今后不会再次忘记:鸿山始祖杨璿之父就是志猷公杨云,杨璿的曾祖就是龟山公杨时。
为何结论这么认定,且听娓娓道来。先说鸿山谱,源头的原《新昌谱》虚假世系是:
--[杨偕]--[杨申]--[杨纮]--[杨庆]--[杨邦乂]--杨璿/杨瑾/[杨再兴]--
去掉括号中的六代虚假世代,鸿山房始祖即:

失考----+----杨璿—→杨泽—→ 杭州钱塘庆一支/江苏太仓娄城杨氏/无锡鸿山房
|----杨瑾—→杨潜—→ 浙江天台杨瑾支

杨璿:字伯璿,号杖庵,居杭州钱塘,南宋宣和甲辰五月始生(1124年)于昌化里,绍熙三年(1192年)八月辛卯以疾卒,年六十九。
娶吴氏,子一:杨泽。
杨瑾:字仲瑾,亦居钱塘,为华亭县尹,
娶陶氏,子一:杨潜。
杨泽:字时泽,随父居钱塘。
娶钱氏,子二:燿,燧。
杨潜:字时潜,娶沈氏,子一:熠。

鸿山谱创谱的年代1341年已经到了元末明初,相对较晚,之前既然全部断代失考,可以断定杨璿、杨瑾的生卒娶葬必定也是失考。逝人不会说话,其失考的程度一定比想象的要严重得多。上面所见到的杨璿生平是根据明代1519年伪托的杨璿墓志铭而来,可信度低,只能参考而已,所以,必须排除这些虚假资料的干扰,考证才能进行下去。两代四人的表字:伯璿(杨璿)/仲瑾(杨瑾)、时泽(杨泽)/时潜(杨潜)都同样包含自已的名,这类“含名式”表字古人虽有,不算常见,但四个表字却齐刷刷地都是这种,就极不正常,再说失考的人哪来齐全的表字呢。所以,鸿山谱这边两代四人就剩四个人名是可靠的,连父子关系都可能搞错。而杨维森之所以能成功确认,正是由于他并没有考虑鸿山谱中的条目内容,而这是一般人所不能做到的,亦或经验、亦或疏忽、亦或天意,歪打正着,反正成功了。


因前人失考,疑鸿山修谱困扰者很早就虚构了四人的表字、娶氏等生平资料,这远早于1519年的《新昌谱》作假。这是我第一次注意到此现象,因为杨璿表字“伯璿”在1519年作假之前的至少两篇谱序中就已经存在,原以为这表字是真实的。可以设想,如果鸿山谱没有第一次的较小虚构,也许就不会有第二次的更大虚构,显然第一次小虚构更是致命的,因为一旦虚构,跟杨时谱或近在咫尺的锡山谱就没法比对相认了,既使锡山谱摆放在你面前,让你比对也会望而却步,可以相信鸿山房在与锡山房的长期交往中也许就已经发觉到杨璿杨瑾同名现象呢。1519年的虚构规模太大使最早期的谱序都消失了。两次虚构,杨璿、杨瑾、杨泽的“表字”都一致,后一次不象是远在杭州的“钱塘长房”所为,虚构的原因就是因为困扰于失考与源头问题。虚构可以满足追求完美的心理,但将直接影响后人重新发现真正源头的机会。
再说杨时谱,龟山公杨时生活在北宋和南宋交界战乱时期,《宏农杨氏族谱》创立于1113年之后,老人家刚六十多,从杭州萧山回乡亲自主持修谱,较鸿山谱至少要早约210年,正是其第四代的曾孙杨璿出生前后,对宋代的早期世代情况要比鸿山谱详细得多且可靠。经比对道南杨氏四家族谱,看杨时长房曾孙杨璿、杨瑾的情况:




楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:25:00 +0800 CST  
杨云 杨迪长子,字志猷,1098年正月生,登进士,任浙江建德的严州通判、福建路安抚司参议。
娶游氏,子三:琳,璿,瑾。
杨璿 杨云次子,处士(即未仕),生殁失考。
娶周氏,未归而逝(本文猜测,随父外迁失详,子:潜)。
杨瑾 杨云三子,字德辉,登进士,官湖南沅陵县尉,升江西司理。
(娶氏不详),子五:淮,浚,泽,滋,泳。
杨泽 杨瑾三子,字安钦,迁延平余杭里,后裔一支迁松溪,(失详)。


杨维森认为,杨璿/杨瑾/杨泽两代能有三位名字与鸿山房对上并非碰巧,独缺“杨潜”,疑修谱时其父杨璿尚未成年或父外迁后出生而失记。杨时谱上杨璿堂兄弟中就标有出生在南宋1120年,这与鸿山房杨璿正处于同一年代。这么苛刻的吻合如果还嫌不够的话,杨维森说,鸿山房第二代“泽/潜”与杨时谱杨瑾五子“淮/浚/泽/滋/泳”偏旁同是“水”字,两代人名都相同偏旁就是明证了。由此判断,鸿山房的杨璿/杨瑾正是杨时之曾孙。杨时从1106年到杭州的余杭做知县,1112年四月,杨时到杭州的萧山任县令,前后长达十年左右,各地的学生无数,杨时后代到杨时上任的杭州附近迁徙生活的情况是存在的,已有例子。而杨璿的父亲杨云也在浙江境内为官,这与鸿山房杨璿/杨瑾/杨泽生活在浙江杭州钱塘的地点是合理一致的。“两代同名同偏旁、同时代、地点也合理”,杨维森认为可以直接认定,无锡鸿山房正是“道南杨氏杨时派的长房”中的一个大支。
杨时谱中,杨璿/杨泽未发现被其它分支接上或串接,说明他们并不在福建本地,而迁徙到外地,就有证于我们的判断。明清时族谱虚假串接较普遍,南方不少杨氏宗谱接的杨时谱中有“杨迪,子二:昭由、昭达”,而不是真正的“杨迪,子三:云、霓、彦”,可以比对分析。杨年建的《杨氏命脉回溯》写杨时曾孙杨璿:“杨璿,子:杨应,其后传(福建)建宁、连江”,那以后就得写成“杨璿,未仕,娶周氏,子二:潜,应”。但明清时南方谱对名谱见空就插的串接习俗由来已久,也会对考证带来误导,需与其它谱进行比对。所以,仍要关注其它道南杨氏谱中有关杨璿/杨瑾/杨泽的条目。
这次成功的考证首次获得到了鸿山谱以前从未知道的事实,从侧面了解到鸿山谱创谱时所遇到的艰难困境,破解了失考之谜。原鸿山谱始祖两代四人失考相当严重,条目虚构首次被发现。鸿山谱连“杨璿—杨潜,杨瑾—杨泽”的父子关系都搞交叉了,而现在纠正起来又会与传统的认同相冲突。显然,条目虚构及父子搞叉是鸿山谱难以比对上杨时谱的主要原因。失考造成的资料差异较大,而杨时谱是可靠的,杨瑾的资料非常明了,真正字“德辉”而不是所谓的字“仲瑾”,同样杨泽字“安钦”而不是“时泽”,杨璿娶“周氏”而不是“吴氏”,但杨璿、杨泽、杨潜三条目仍不详,若有一天能够证实杨璿与杨潜的父子关系,绝对就是铁证了。如果有更多家的道南杨氏族谱完整资料可查,期待还会有进一步的结果。
杨潜在杨时谱中没有记载,比对两谱杨泽的条目,杨潜的父亲应是杨璿而不是杨瑾,鸿山谱搞错了。鸿山谱创谱时的详情已难以知道,当时记述杨瑾为“华亭县尹”,这同样搞错了。现发现南宋绍熙元年(1190年)的华亭县令是杨潜,年代大体能对上,他于1193年六月到十月间组织编写了上海地方志《云间志》三卷,而其生平是失考的,未有史料记载。鸿山谱不但搞错了杨瑾/杨潜的父子关系,疑两人的官职也张冠李戴了。这段分析仅供参考,有待以后证实。
有宗亲总觉得鸿山房的真正源头是杨时谱缺少铁证而持怀疑态度,这主要原因是因为在杨时谱中杨潜失记,难以百分之百证明事实。其实你首先要解决心理问题,不能抱有对旧源头的痴迷心态,更不能有“反对杨时谱才能保住旧源头”的幻想。认识到鸿山房的真正源头并不是《新昌谱》和杨邦乂,对虚构事实一定要加以排除。鸿山谱元末创谱时实际是古人所忌的“断头谱”,源头一直处于失考状态,在鸿山谱的《凡例》中有明确记述。有了这样的心理认识,你就不会怀疑杨时谱正是《鸿山谱》真正源头的合理性,因为杨时谱中也有失考的地方很正常,否则,不可能等到今天轮到我们才有考证发现。这是鸿山谱虚构源头五百年以来,首次恢复了真相,考证绞尽了许多人员近三年的脑汁,包括专家杨维森先生,包括与笔者一起探讨的多位宗亲,当然也包括为了面子死活不愿承认鸿山谱造假的保守同宗。这是在各个讨论群中屈指可数的一家能够解决族谱问题的完美范例,时间没有白费,成果来之不易,决不是滋找事端而故意跟自已的鸿山谱过不去,求真务实、血浓于水才是考证动力。
可以料想:鸿山房的早期修谱先贤如果能够知道杨时是自已的真正祖先,绝不会在1519年挖空心思花很多年功夫去拼凑造假而导致源头荒谬混乱,他们当时实在条件有限难以解决,造假是无可奈何,现在不会追责。我们在开放的新时代,如果仅仅念及新昌宰相谱的高贵以及对先烈杨邦乂的无限崇敬,而以各种借口进行排斥反对福建杨时谱,那就是新的荒谬。
现在知道,因1129年起杭州事实上已经成为南宋的经济文化中心,人口骤增,“直把杭州作汴州”,1138年正式成为京都改称临安。鸿山房先祖们于南宋初开始,从福建将乐县杨时故里数次迁徙,最终到达杭州钱塘。生活了大约一百年后再次迁出。这次考证将鸿山房的历史突破性地大大向前推进了一步,前面的世系不再是浮云。从今起鸿山房将传承杨时家风,继续弘扬四知精神。

三、无锡锡山杨氏与无锡鸿山杨氏

无锡是美丽的江南水乡,风景秀丽,人杰地灵。无锡锡山杨氏与鸿山杨氏同为无锡两知名杨氏大家族。鸿山房1208年左右从杭州钱塘迁入无锡,至今有八百年历史,人口分布约50万左右。《无锡鸿山杨氏宗谱》一套48本,“始祖”杨邦乂,主编杨楫,修于民国1917年,约有150个分支,分布在无锡、常州、江阴、太仓、镇江、盐城等各地。锡山房来无锡要稍早一百年左右,为杨时派第二房,《锡山杨氏宗谱》一套46本,始祖杨时,主编杨邦潘,修于1928年,约140支,分布在常州、江阴、宜兴、苏州、常熟、扬中等地。杨维森根据《锡山杨氏宗谱》内的记述,并按代次验证认为道南杨氏的源头是:杨震第五支-越公房-静恭房-杨宁,世系是:杨宁—汉公—杨諲—杨珂—弘锡—正言—杨胜—杨璋—杨荣—胜达—杨明—杨植—杨时,而杨时谱及福建将乐当地的杨氏族谱所记是:杨震第五支-上谷房-原武房-吉水庐陵房-杨辂第五支,世系是:杨辂—杨耸(云岫)—思孝—安寅—杨荣—。杨时的谱同样会涉及到源头争议(见《族史》P380、P572)。
翻开《锡山杨氏宗谱》中杨时的长房曾孙位置,可看到鸿山房先祖杨璿/杨瑾/杨泽两代三人的名字就在其中。无锡鸿山房如果明朝时勿过早地接上虚构的《新昌谱》而保持始祖失考,之后清代与无锡锡山房的长期交往中极有可能也会根据杨璿杨瑾同名线索,水到渠成地认祖归宗一起接入到杨时谱。无锡两大杨氏家族在清代一直交往中,交流族谱史料,两家族谱前面的《大宗谱》是一样的。受对方影响,清代1679年鸿山谱内特作了一幅龟山公杨时的名人画像,说明杨时在鸿山房的影响力很大,这幅像正好供今后续谱时作为显祖画像改放到前面。从这次考证的结果才知,无锡这两大杨氏家族实际同为杨时后裔,长房与二房,源自一家,龟山杨氏,殊途同归,都居无锡,必传为佳话。
杨时,1053-1135年,为杨璿之曾祖。字行可,后改字中立,号龟山,谥文靖。今福建将乐县人,出生于将乐县城北郊龙池龟山。少时师从“二程”(程颢、程颐),并留下“程门立雪”尊师重教的千古美谈。并将二程理学传入福建,开创理学的“道南系”。其子孙为尊显祖,建“道南祠”,堂号遂改为“立雪堂”,并以“道南衍派”自称。杨时系“龟山杨氏”始祖,其后裔遍布内地。杨时来无锡创办东林书院,讲学长达18年之久,弟子达千余人。宋崇宁五年(1106年)杨时来杭州附近的余杭任县令,政和二年(1112年)四月,杨时到萧山任县令。宋朝政和五年(1115年),杨时从萧山知县任满返回故乡亲自主持编修族谱。南宋建炎三年(1129年)告老还乡将乐。绍兴五年(1135年)四月,杨时辞世,享年83岁。杨时共有五子:杨迪、杨迥、杨遹、杨适、杨造,分为杨时五大房系。除次子杨迥的第二房后裔留无锡外,其余四房后裔的一大部分在福建。
杨迪,1082-1104年,杨时长子,为杨璿之祖父。字遵道,1082年二月生。幼聪颖如成人,既冠,益贯古今。为人孝友和易,游太学,甚有声。师事程颐,为其赞许。仕宋为奉议郎。1104年八月以疾早卒,年仅廿三岁,赠宣议大夫。遗文数百篇,朱熹读而感叹。娶叶氏,合葬将乐株林。据朱松所作的杨迪墓志铭,迪公应为三子而不是有的谱中所记的一子,子三:杨云、杨霓(殇)、杨彦。
杨云,杨迪长子,为杨璿之父。字志猷,1098年正月生,登进士,浙江建德县的严州通判、福建路安抚司参议。娶游氏,子三:杨琳,杨璿,杨瑾。
杨航,1100-1171年,锡山杨氏始迁祖,为杨迥之子,龟山先生杨时之孙。字悠远,号南符。杨航从小承受祖训,在家刻苦攻读,宋绍兴十六年(1146年)考中进士,初任宣议郎,后升枢密院编修。后调任常州通判。他到任后,走访百姓,征求意见,有不利于民的政条一概去除,百姓作歌称颂他。政务闲暇,他经常到郡学讲课。任满后,他即上章请求退休。江苏无锡是其祖父杨时讲学宣道之地,他念及家学渊源,不忍离去,就择居于无锡垂庆乡双板桥(今无锡市新区鸿山镇后宅双板桥),为锡邑道南杨氏的始迁祖。
鸿山房源头的考证是一个很严肃的问题,取得成果来之不易,凝集着许多人积累的智慧,以后会进一步确证。本篇为族谱学术探讨,希望更多的同宗提供史料或提出意见,以待取得更大的考证进展。


二O一五年七月八日


楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:27:00 +0800 CST  
无锡杨氏家族
杨氏:唐代杨氏分为蜀院、新昌两派。
北宋蜀陆军派后裔杨时来锡讲学东林书院,其孙杨航定居无锡。
南宋新昌派后裔杨仲瑾南渡后由建康迁居无锡鸿山,后世分为30多支,其中以寺头分支最盛。
元末明初,另有杨氏从山东逃荒至无锡南门江溪桥定居,明末清初,杨氏大房定居泗堡桥大厂里,二房定居小厂里,三房杨继茂定居荷叶村,均以造船为业。


东晋、南宋时,北方人口两次向南方大迁徙,无锡姓氏剧增,陆续出现杨等姓。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:30:00 +0800 CST  
徐州
寻根:
我也是 古邳红土庙这一支的,只记的本村人的辈分,分别是: 秀 宗 洪 道 大 开 ,后面就不清楚了!我是 "道' 子辈分 族谱本村有, 古邳红土庙共两只支,一支在巨山那面'一支在杨楼那面!


徐州杨氏名人:
杨守谦:(?-1550) 明徐州府人,字允亨,号次村。杨志学子。嘉庆八年进士。累官保定巡抚。后被严嵩诬陷,下狱。守谦胸怀坦荡,居官清廉,驭下多恩,及死,将士无不流涕。隆庆时追谥恪愍。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:35:00 +0800 CST  
邵伯杨氏迁居扬州800年 祖先"四知堂"堂号沿用至今
江都区邵伯镇有百余户杨姓居民,据81岁老人杨自银介绍,依据杨氏家谱记载,这百余户杨姓居民的祖先是在明代洪武年间从苏州迁至此地的,至今已有800余年,祖先为东汉名臣“四知先生”杨震。
起源于姬姓
明代初期从苏州迁至扬州
昨天上午,记者来到江都区邵伯镇运东村虞庄的杨自银家中。老人从柜中拿出了两本家谱,其中一本色泽发黄,残缺破损。“这一本破破烂烂的是老 谱,编撰于清代乾隆年间,这么多年下来已经残破了。另外一本新的家谱是我5年来按照老谱一个字一个字用毛笔抄写下来的,因为我怕这本老谱越来越破损,会有 很多内容遗失,所以我希望能留一本完整的家谱给后人。”
杨自银指着老谱告诉记者,根据杨氏家谱第一篇记载,“杨”姓源自于“姬”姓。“周成王封弟弟叔虞于唐,人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后, 因唐地有晋水,就改称晋侯。周宣王之子尚父,幽王时被封为杨侯,春秋时晋国灭杨,杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公(燮的第10世孙)时封次子伯侨于杨,称 杨侯,是为杨姓之人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌,为羊舌大夫,是为羊舌氏。突之孙肸,字叔向,又称叔肸,因戴晋有功,被分封于杨氏邑,其子伯石以邑 名为氏,称杨氏。公元前514年,晋灭羊舌氏,伯石有子逃往华山仙谷,遂居华阴,自称为杨氏。”
“我们杨氏一族人都是在明代洪武年间从苏州阊门迁至扬州邵伯,此后便在此定居,繁衍生息,至今已经800多年了。”杨自银介绍,“我长大后 翻阅家谱,也看到了关于始迁祖杨兴公从苏州阊门迁至扬州邵伯的记载。据我所知,洪武年间因‘洪武赶散’从苏州阊门迁至现在江都附近的还有很多其他姓氏之 人,这些人定居在此,所以现在江都区有很多家族的祖籍都是阊门的。”
名堂“四知堂”
纪念清正廉洁的祖先杨震
杨自银说,自己记得小时候家中还有祠堂,祠堂的门柱上挂着“三畏流芳远,四知垂训长”的楹联。祠堂内的蜡烛台、桌椅、灯笼都印有“四知堂” 的字样。“这副楹联中的‘三畏’指的是《论语·季氏》中提到的‘孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人 之言’。”
“而我们‘四知堂’的堂号就来自于楹联中的‘四知垂训长’,指的是‘天知、地知、你知、我知’。”杨自银告诉记者,在杨氏家谱中还记载了这 ‘四知’的由来。“这‘四知’就是先祖杨震所说的。杨震为东汉时期名臣,据《后汉书·杨震传》记载:杨震迁东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王 密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也?’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知,神知,我知,子知。何谓无知!’密 愧而出。”
“这个故事在《资治通鉴》中也有记载,说的是杨震曾举荐王密为昌邑令,后来杨震去东莱上任太守之时经过昌邑。当晚,王密带了十斤黄金准备赠 送给杨震,杨震拒而不受。王密表示此时深夜,无人知晓此事。杨震却说,此事天知、地知、你知、我知,怎么能说没有人知道呢?于是王密羞愧地离开了。”杨自 银说,此后世人便称杨震为“四知先生”,后人也以“四知堂”为堂号来纪念这个清正廉洁的祖先。
杨氏家训
顺父母、务勤俭、禁非为
记者在杨氏家谱中看到,杨氏家训中除了祭祀等要求外,重点提及了“顺父母、务勤俭、禁非为”这几条。其中“顺父母”中提到:父母为之天地 也。百行以孝为先,养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子,忤逆终养忤逆儿。不赡养父母者如**也。“务勤俭”则指出:勤俭者,是起家之本,传家之宝,立业之 基,人生所当务也。勤而不俭,则财流于奢,俭而不勤,则财终于困。倘男不务耕作,女不事机杼,好逸恶劳,鲜衣美食,一旦娇惰,习惯俯仰无资,将祖资财一败 而空,拖衣漏食。凡我族众,当务勤俭。
“禁非为”则是告诉后人守法奉公,全躯保身之要道,灭理犯义是污行,为官为民,社会之分工。偷抢嫖娼,为非作歹,法律之不容。目不视恶色, 耳不听恶声,长幼有别,老少有分,敬老尊贤,社会之美德。好淫喜赌,则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家,清白世宗,岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人,立应禁 之。
杨自银说,自己小时候虽然家里是农耕家庭,但是家里的规矩特别多,比如说吃饭该怎么坐,父母给东西必须双手接,说话不能大声,走在路上遇到长辈必须要侧身打招呼,让长辈先通过等等。
“家谱是一个家族的生命史,记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程,其中家训家规更是 每一个家族先辈留给子孙的传家宝。”杨自银说,“我在抄写家谱的过程中就是与祖先的一次对话,这让我能更好地了解到祖先对后人的殷殷希望。所谓,家是最小 国,国是千万家。如果每个人能遵守家训,养成良好的行为和道德准则,自然而然就会形成良好的社会新风气。”


插个
盐城杨氏,则从20世开始: 毅定家昌大,均衡冠凯元,弘明传孝友,宪法世承恩。

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:50:00 +0800 CST  
泰州
杨是当地第九大姓
杨家大院
【位于兴化市区东城外大街复顺和巷。始建于明朝中期,是明清时期苏中最大的工商金融大族杨氏家族的宅第和店铺、货栈,占地面积5280.9平方米,建筑面积4516.5平方米,具有典型的明清徽式建筑风格】

楼主 赵氏棘龙  发布于 2019-06-23 17:55:00 +0800 CST  

楼主:赵氏棘龙

字数:328695

发表时间:2019-06-24 00:02:00 +0800 CST

更新时间:2019-07-23 08:49:32 +0800 CST

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