《山海经》中记录的史前文明,一一列举,持续更新

1楼,看了 远古外星人这部视频后有感而发

楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 09:56:00 +0800 CST  
介绍一下《山海经》
《山海经》是先秦重要古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书,全书共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》8卷,《大荒经》5卷。(中间省略废话一大段......)

我们有三点要注意
1.《山海经》具体成书年代及作者已无从考证,普遍认为其并非成书于一时,也不是一个作者写的。

2.直到汉成帝时,刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋,才将此书公之于众。有部分内容已遗失。

3.未有山海经之前 只有山海图。山海经是根据山海图编辑出来的。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 09:56:00 +0800 CST  

山海经记载的真的仅仅是神话传说吗? 然而,山海图并非一张凝固的图纸,它是动态的。

理由一
它的跨度很大,内容很细致,以《五藏山经》为例,它记录了当时天下名山5370座,绵延64056里 河流的发源 流域覆盖,植物形状 颜色 药用价值,矿产分布,动物形状 习性 叫声,部落的祭祀活动,神的形态。这么庞大复杂的内容在图纸上难以表达得这么细致。就算是图纸 那只能是一本厚厚的地图集。如果是一本厚厚的图集 就不会有后人那么多的质疑 也不会有表达上大量的比喻性描述。
所以山海经是“看图像说话”

理由二
它是彩色的。《山海经》里描绘的所有应该是彩色的事物都有颜色 如:金,有白金 黄金 赤金。玉,有白玉 青玉碧玉紫玉。凤凰,是五彩的,有白民国 有黑齿国。神仙有耳青蛇的,耳黄蛇的,有耳赤蛇的,众神出入,闪闪发光等等........所以山海经是“看彩色图像说话”。

理由三
山海图是有声音的。鸟兽各有其鸣叫之声。比如描述“西王母善啸”。如果没听到,怎么会知道呢?如黄帝的鼓“夔(kui)其声如雷”如果没有声音 怎么会有这样的记录呢?所以山海图是“看有声音彩色图像说话”

理由四
更重要的是,山海图是动态的。如黄帝采玉膏的半山 “是有玉膏,其源沸沸扬扬.......”
《海外东经》:“帝命竖亥步,自东极至西极.....竖亥右手把算,左手指青丘北。”
《海外北经》:“欧丝之野(在)大踵东,一女子(正)跪据树欧丝。”这样的例子不胜枚举。所以山海图是“看动态有声彩色图像说话”

理由五

山海图是航拍的。看过这部片子的后人,在叙述它的时候,表示某些方位不甚明确。
如《海外南经》:“比翼鸟在其(结凶)东....一曰在南山东。”
《海外东经》:“青丘国在其(水伯)北.....一曰在朝阳北。”
这样的例子不一一例举。正因为航拍的,所以同一地点。如昆仑墟,在山经 海内经 海外经 大荒经中都有不同角度的描述。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 09:57:00 +0800 CST  

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他们都是什么人?
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<山海经>中记录了很多受人敬崇的神,有中国古代神话中所敬崇的上古“三皇五帝”伏羲 神农 黄帝 女娲 少昊(hao) 颛顼(zhuān xū)等

有诸帝:中央黄帝、西方金帝少昊、东方木帝太皞、南方火帝炎帝、北方水帝颛顼、帝尧、帝舜、帝禹、帝俊、帝朱丹等

诸神:辅佐五帝的中央土神后土 西方金神蓐收 东方木神句芒 北方水神玄冥 南方火神祝融 钟山之神烛阴,羿,海神禹疆,神泰逢 陆吾 英招 计蒙 共工 夸父 女娃 旱魃 应龙 蚩尤 葆江 刑天 贰负等200多个神,是山海经故事的主要人物。

还记录了各个山系中 受百姓祭祀的或人面兽身 鸟兽兽身或兽面鸟身的群神 以及那些国中相貌古怪的各类人...... 还有今天难以见到许许多多奇怪的草木,鱼,龟,鸟,龙等等。

迄今为止,考古发现还没有发掘到和<山海经>的记录近似的的那些动物 植物或者怪兽的化石或者其他的物证。有的只是美洲印第安人,非洲多贡人 澳洲的毛里求斯人关于他们的祖先乘着有长长的 带有类似火焰尾巴的飞行物来自外层空间的记录。

黄帝和他的同类们,既有可能是上一个高度文明在全球范围内的毁灭性战争时离开地球的少数人,也有可能是来自其他星球的外星人。(详见圣经,玛雅预言,印度古代史诗。


理由一:《海外西经》:轩辕之国,在此穷山之际,不寿者八百岁。

《大荒西经》轩辕之国 江山之南栖为吉 不寿者 八百岁。山海经把这一条记录 用于说明轩辕国和当时地球人不同寿命很长,夭折的人八百岁。那么长寿的人其寿命长得我们无法想象。这点可以看出黄帝和他的同类们与当时地球上的人很不同。


理由二:

《海外西经》:白民之国,在龙鱼北 白身被发。有乘黄 其状如狐 其背上有角。乘之寿二千。
《海内北经》:犬封国...有文马 缟身朱鬣 目若黄金 名曰吉亮 乘之寿千岁。

爱因斯坦在狭义相对论中证明,时间和空间并非绝对并独立的,它们是可变的,互相关联的。由于时间与空间的相互关系,人在空中移动得越快,时间过得越慢。一个移动系统中的时间,对另一个系统中的观察者来说,会因两者之间的相对速度不同而改变。

如果在一个系统中有一件事情发生,所花的时间是△T0′(任何时间单位),而另一个系统中的该事件观察,所用时间是△T(与△T0′的时间单位同),那么两者之间的关系可用洛伦兹变换公式表达:其中,v是两者之间的速度,C是光速。

假设有人70(△T0′)岁(地球公转年),他驾驶“乘黄”在太空间飞行,令一个人站在地上观察他,测得他的寿命是2000(△T)岁,代入洛伦兹变换公式,得出:V=299816.2公里/秒用同样的方法,亦可计算出“吉亮”的速度也达到了299264.1公里/秒。比地球人现在达到的第三宇宙速度快一千多倍。试想,这样的飞行器能在地球上飞吗?只能在太空飞。

如果把“乘黄”飞行地球公转轨道的时间视作一年,地球上就已经过了1007年了。那么800岁对他们来讲一岁都不到。他们的一百岁就是地球的十万零七年,以100岁为人类的寿命,轩辕国的人的寿命是人类的1000倍还多。 “乘黄”和“吉亮”的速度都接近光速。这个公式的套用非常关键,应为宇航速度达到光速,才能使《山海经》记录的年代是高科技的年代成立。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 09:57:00 +0800 CST  

理由四

《海内经》:帝乃命禹卒布土以定九州岛。

这说明他们在做了很多工作之后 制定了九州岛。

山海经对黄帝所统治的地区的山海地理有明确记录,山海经所记录的山海荒位置可以锁定在北半球。

1,山海图有四极:

《大荒东经》:大荒之中,有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀,日月所出。名曰折丹,东方曰折,来风曰俊,处东极以出入风。
《大荒西经》噎,处于西极,以行日月星辰之行之
《大荒北经》:大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。

2 山海图有四隅,

《大荒东经》:大荒东南隅有,名皮母地丘。(皮母的发音接近秘鲁,PERU)
《大荒西经》:西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子。
《大荒西经》:大巫山、有金之山,西南,大荒之中隅,有偏句、常羊之山。

3 在四极 四隅之间之外 是四海
《大荒东经》东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺虢。黄帝生禺虢,禺虢生禺京。禺京处北海,禺虢处东海,是惟海神”。

《《大荒南经》南海南海渚中,有神,人面,珥两青蛇,践两赤蛇,曰不廷胡余。《大荒西经》:西海渚中有神,……名曰弇兹。

《大荒北经》:北海之渚中,有神....名曰禺强。

当然 这并不意味着黄帝势力范围版图是四四方方的。因为就我们够测出那个时候地球上的陆地分布已经和现在差不多。《山海经·五藏山经》中所述的南 中 西 北 东 五个山系的走向,除了南山系因喜马拉雅山运动有不确定性外,其他四个山系的走向基本和我国现在的山系分布接近。也基本可以确定黄河,长江,汉水,渭水,汾水,湘水 洞庭湖就是现在的河流水系,历史上由于地势变迁河道有可能发生过数次改变。

关于《山海经》版图的研究,很多专家学者都有专著论述。有说山海图的地理范围是全球地理范围,(详见山海经与美洲)也有的说基本在云南小范围的,但大多数人的研究观点是以我国现在的陆地海域为核心,辐射到周边地区。我本人也支持这个观点,不过我认为辐射的范围应该西至欧洲,西大荒,东至北美洲,东大荒。北至西伯利亚平原和高原,北大荒,南至太平洋,印度洋诸岛国,甚至包罗非洲。

从《山海经》的记录中,我们不能直接读出“山海经”的地理位置锁定在北半球,但我们根据地质学关于澳大利亚大陆的研究可以间接得出这个结论。澳大利亚的陆地年龄至少有几亿年了,最初它是地球上一块巨大的冈瓦纳古陆的一部分。

1.5亿年前,这块古大陆开始分裂成几块,向不同方向飘去。成为后来的非洲,印度大陆,南美洲,南极洲和澳洲。澳洲还有很多几十亿年前的老岩石,历经过多次岩浆浸入,形成了丰富的矿藏。而《山海经》记录的南极在南海渚中,澳洲面积近770万平方公里,当然不能用“渚”来表示,因为“渚”是指水中间的小块陆地。

根据燕山运动好喜马拉雅造山运动地址考古资料综合分析,我们基本可以锁定,《山海经》所记录的地理地势在北半球,陆地以我国现在的版图为中心。之所以如此是因为那个时候,欧洲大陆的广大面积范围仍未完全升出古地中海海面,其地貌可能是呈海拔不高的丘陵地势。

北海也可看做是北冰洋,此时水域比现在广阔得多。还有一个证据可以旁证这一点,就是中国的五行说。金木水火土,中央土,其中水在北方,金在西方,木在东方,火在南方。这种划分是在北半球观测金 木 水 火 土五星的结果。这个情况放在南半球就不行了。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 10:04:00 +0800 CST  

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说文解字发现山海经记录的文明
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这一切可以通过“解码古汉字和解文”找到证据。阅读《山海经》 尤其是还原山海经所记录的一切真相,另一个重要突破口就是文字,破解了那些描绘“神”的古汉字密码,就可以为我们展现完整的“国家山海地理”这个记录。从而为我们展现昆仑文明盛世。

中国的文字是独一无二的 汉字体系是形音义结合的体系,它源远流长,自称一体,至少在秦朝以前没有受到外来文化的影响。汉字的起源 发展有一个过程。汉字的造字可分为象形,指事,会意,形声,假借,转注。即汉代许慎《说文解字》中所谓的六书。从这个排列我们可以看出汉字发展的一般过程:象形→指事→会意→形声→假借→转注。这个过程是综合的而不是绝对独立的。

现在已经发现的古文字资料中,商代的甲骨文和金文是时代较早的文字,然而 虽然甲骨文是现在发现的最古老的用于记录历史的汉字系统,但它绝不是中国最早的文字 因为它所代表的商朝晚期文字已经有相当的发展,相当成熟的特征。比起它更早的是至今8000年上下的,刻在龟甲或者陶器上的象形刻画符号(已知的)。


现代汉语词典注解“帝”有三个含义

1 宗教神话中称宇宙的创造者和主宰者:上帝 玉皇大帝

2 君主,皇帝

3 帝国主义的简称。这是“帝”发展演化到现代的含义。

古人如何解释帝呢?《说文解字》曰:“帝,王天下之号。”解释是,拥有了“帝”,才能称王于天下,号令于四方。那么“帝”是什么呢?答案是,在山海经那年代 帝是飞行器,或者是圆盘状的有超极速度和强大威慑力的 发光的飞行器。

这一说法太玄了吧?差的太远了吧?我们还是来解码帝。说文解字》里,“帝”这个符号有两种画法:

第一种画法看上去差的太远,其实这两个符号是同一个事物的两种状态的描绘。第一种符号画法:代表从侧面看,飞碟是一个平面,l 表示它飞行时向上空射出光束或一根天线。

第二种符号画法 上面有部分表示飞碟的水平侧面 下面部分表示两种意思:一种是飞碟夜间飞行时向下发射的光线,而是着陆时伸出的支架。





正如“日”字是由象形符号 ○(中间有一点)而来的。“帝”就有可能是直观目观飞碟状飞行器,并用线条符号把它记录下来:“帝”的本义是一种飞行器,能在空中高速旋转飞行,看似一个平面,顶部有天线或放出光束,底部亦能发出强光或者着陆时可伸出支架。

也就是说 远古那些拥有并驾驶飞碟的人,本来叫什么名字人们无从得知,但因为他们拥有飞行器,同时有很高的权威,所以人们就把他们称之为“帝”。又因为他们的运作情况和飞行器各有特点,就根据其他特征而成为黄帝 帝尧 帝舜等。

引用《帝是太空飞行器的象形》一文

作者:4452

在中国,三皇五帝也可能都是后人的溢美之词。但特别蹊跷的是周朝竟主动放弃帝号而称王。因此这里面肯定存在我们无法知晓的原因。4452推测可能是因为无法跨越的基因鸿沟,让地球人不敢假冒。

下面是《第十二个天体》里的一幅天碟图。4452以为它才应该是帝字的真正来历。






皇冠部分其实是天碟的着陆固定装置,呈三条腿状。天线部分可以缩收起来——省略。尾部连接舱相当于降落装置。下图是天碟到达地球时的降落状态即上图旋转180度。




楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 10:15:00 +0800 CST  


还记得远古外星人中出现介绍四轮飞车的一幕吗 以下观点和视频类似

附《第十二个天体》
[一] 他们是从天而降的人,在苏美尔称阿努纳奇人,在圣经叫纳菲力姆。

撒迦利亚·西琴(Zecharia Sitchin):
纳菲力姆(Nefilim)并非《圣经》(Bible)中提到的巨人(Giants),而是被苏美尔人(Sumerian)的神话称为阿努纳奇人(Anunnaki)的天外来客。

在希伯来的古文中,他们被叫做“Nefillm”,老师解释说,纳菲力姆就是“巨人”的意思。但我反对说:“难道它不是应该直接被解释为‘被放下的人’ (Those Who Were Cast Down)吗?他们是不是曾经真的到访过地球?”因为nfl这个动词是“降落”、“堕落”、“掉下”、“放下”的意思,nfil是nfl派生出来的动名词,意思是“从上往下降的人”,而nflm则是它的复数形式。

所以,他们不该被意译为巨人——哪怕也许他们可能真的是巨人,但“巨人”二字却未能指明他们最重要的身份属性:从上(意为 “天”)往下(意为“地”)降的人。可见,Nefillm的准确翻译应该是“从天而降的人们”。

当然,我被老师指责了一番,并被要求要接受传统的解释。在老师看来,我不能对人们诵习经年的《圣经》钦定译本的权威性表示怀疑,可正是老师的这种态度反而增添了我的疑问。

[二] 第九章——着陆地球一个刻在圆柱图章上的不寻常的图画显示,在经过火星之后,一艘前行中的纳菲力姆飞船与地球上的“ 太空航行地面指挥中心”始终保持着联系。

这幅古代图画最重要的内容是第十二个天体的符号,带翼的天球。但这次看上去不太一样:它更加机械化,更为人造化。它的“翅膀”看上去非常像美国航天器上的太阳能板,将太阳的能量转化为所需的电能。还有两个天线是绝对不会错的。



这个圆形的飞船,带着皇冠状顶部,翅膀和天线,在天国里,在火星和地球之间。在地球上,一位神将手伸向一名还在太空的宇航员,他靠近火星。这名宇航员看上去戴着一副面甲和胸甲。他着装的下半部分看上去就像是一个“鱼人”——也许是一种需要,他们迫降在海里。在他的一只手上他拿着一副器具;另一只手回应着地球上的问候。





楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 10:15:00 +0800 CST  
"黄"字也是一个象形符号,它是对一个建筑物线条的符号记录。更古老的“黄”这个符号为我们描画的就是黄帝的宫殿或者叫办公大楼。



《山海经·海内西经》:“ 昆仑南渊深三百仞。 开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。”
“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。”

这就是对一座属于黄帝的建筑的最直接描写,而有九井。。。而有九门。。。就是指“黄”这个建筑物是由石材建造的,从(玉槛)这里看出,并且有开明兽把守。赤水之际,说明昆仑之墟在黄河上游附近。 “黄”字旁边的这个形状有点像“爽”的符号是什么呢?

有三种可能:
1 这个建筑外面有一个工作塔里面有人工作
2 无线发射塔
3 监视灯塔

《山海经·海内西经》:昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。

记录说,昆仑之丘上 有一个很高的像稻禾一样的高架,高10多米 宽6-7米,百神所在。即言,昆仑之丘宽阔平坦 不仅有如“黄”外形的建筑物,还停有许多的“神”。前面说过 山海图 是在空中拍摄的纪录片 镜头有远有近 这就是一个远距离的镜头 让得以创造文字的人用黄帝 这个符号来描画“帝之下都”。

通过对黄字的译码 可以知道 “黄帝”的真实名字叫什么 当时的人们不知道 之所以称他为“黄帝”,是因为他拥有最先进的飞行器或者宇宙飞船“帝”。并且是昆仑之丘上这座宏伟的黄字型建筑物的首领。

最简单一种模拟, 一个人我们不认识他,但他开火车,我们叫他火车司机 开汽车的人 就叫他汽车司机,坐在起重机驾驶室里的 就叫他操作员 坐在计算机面前的 就叫程序员.....

《山海经》中帝 神等的名字就是一种类似的谓称。比如治水的大禹 而我们的上古祖先黄帝就是“黄”的主宰者和“帝”的驾驶员。就用“黄帝”这个符号表达那个年代的首领。

未完待续


楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-14 10:22:00 +0800 CST  



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 12:43:00 +0800 CST  

全世界约有三分之一的国家在开展对不明飞行物的研究。在美国,一些理工大学甚至已把不明飞行物问题正式列入博士论文的选题。中国也成立了一些UFO研究会。20世纪以前较完整的目击报告有300件以上。

关于不明飞行物体或不明天象的记载可追溯到几千年之前。人类对于飞碟的最早记载,保存在一张非常古老的埃及莎草纸上 距今已经3400多年。记录了公元前1500年左右,图特摩斯三世和他的臣民目击不明飞行物体群出现的场面:

“22年冬季第3日6时……生命之宫的抄写员看见天上飞来一个火环……它无头,喷出恶臭。火环长一杆,宽一杆,无声无息。抄写员惊惶失措,俯伏在地……他们向法老禀报此事,法老下令核查所有生命之宫莎草纸上的记载。数日之后天上出现更多此类物体,其光足以蔽日,并展之天之四维……火环强而有力,法老站于军中,与士兵静观其景。晚餐之后,火环向南天升腾……”

这段文章用古老的象形文字写成,出自埃及法老图特摩斯三世时的编年史,手稿保存在梵蒂冈图书馆里,其真实性不容怀疑。(源自:中国飞碟网)

分析上述记载 当时人们看到的是一个如日的光环,能飞翔,由人们的惊恐也可以知道当时的人们没有见过,这个圆盘状的不明飞行物,可以说就是飞碟。

楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 12:44:00 +0800 CST  

无独有偶,著名的古代经典《圣经》一书在《以西结书》中的记载,透过以西结的眼光,也描绘了一个奇怪的不明飞行物体。他描述说:

随着一阵狂风,一朵包含着闪耀的火的巨大云团飘然而下。它的周围有光辉,中间好像是闪光的米青金,里面走出四个“活物”(类人生命体)来,轮的形状和颜色好像水苍玉,四个轮子都是一个样,好像是轮中套轮,轮子可以向四方直行,不必转弯,轮轴高而可畏,四个轮轴周围满是眼睛,“活物”走,轮子也在旁边走;“活物”从地面上升,轮子也上升。后来,“灵”将他(以西结)举起,他听到了轮子旋转震动的轰轰的声音,他被带到一个叫“提勒西毕”的地方闷坐了7天。

——《圣经》:四轮飞车(详见远古外星人系列视频)

这段文字,有很多宗教色彩的东西,但大体上和现代飞碟案中的关于“宇宙人飞船”“外星人”“劫持”等方面的描述一致,甚至更为纯朴,清晰和逼真。(源自:中国飞碟网)。如果不是实有其物,亲临其境,记述《圣经》这段内容的人是怎么想像出飞行器、万向轮之类的极其抽象化的事物来。

楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 12:46:00 +0800 CST  

印度人的宇宙航行

在印度的古代史诗中,曾多次写到有关天上来的“喷火车”的景况。一部史诗中这样写道:

从远方卷来一阵尘土,天撼地动,最后,太阳神出现了,他乘坐一辆喷火的天车,用他巨大的轮子停泊在地上,天车的周围都是眼睛,下面有会爬行的轮子。……在那人身后,我看到一辆火轮车,每个轮子满是眼睛,轮子上是一个宝座,车的四周是一团火。

这两段描述中都提到了“眼睛”,那一定是舷窗或者微型探照灯之类的东西。

还有一些梵文介绍了飞行器升空及飞行的原理,这和几千年后才发现、使用的种种发动机原理非常相近。

船的力量来源于船中央的大铁箱,船头和船尾各有一个管道接受“力”,如果想要起飞,就把“力”输入向下伸出的八根管道中,下活阀打开,上活阀闭死,“气流”猛然喷出,船就上升。船上升后,下活阀关闭二分之一,船就浮行于空中,如果“气”进入尾部的管道,船就前进。

它们由轻质材料制成,而且无比坚固。机体内部设有装水银和铁制加热装置的机器,飞船就依靠这水银产生涡旋的力量前进。乘坐该飞船的人,可以在空中飞向遥远的地方……

这里所说的“水银”并不是现代意义上的水银,也许是一种我们还有所不知的液态金属元素,经过化学作用或者加热,它也许能产生巨大的能量。

远古人类的知识视野非常有限,他们朴素的思想根本无法领悟高深的科学理论,但是,他们最原始、最纯朴的直观,也许能为我们解开许许多多的世界之谜,提供最直接的线索。

他们的想像空间也是非常有限的。

在《大榫传》中有这样一段对话,现代人看了也不得不大吃一惊。

罗摩:这辆绝纱的飞车,动得好像不一样了。

威悉夏拉:飞车已经离开地球,来到中央世界了。

悉达:怎么,白天都能看到……星环吗?

罗摩:妙极了!果真是星环,但是,由于距离太远,我们白天看不见,因为我们的眼睛被阳光弄模糊了,现在由于飞车升高,避开了太阳。

这种景观,在今天,也只有宇航员们才能欣赏。我们不得不怀疑古印度人了,他们,是不是由于某种超自然力量的帮助,确乎到达了直到20世纪,也只有宇航员才能达到的高度。


中国古代UFO

中国史书及一些古籍文献中也很早就记载有不明飞行物体或不明天象。如在夏朝时(前1914年)就有“帝厪八年,十日并出”,《竹书纪年》亦载“八年,天有妖孽,十日并出”。

商帝辛四十八年“二日并出”。一直到明朝时,这类记载还不时出现,如郑仲夔《耳新》卷七《志怪》中提到:“熊休甫所居前有二池。万历戊午夏间,日正中,忽有物,沉香色,圆滚如球,从树梢乘风跃起,堕前池中,池水为沸。少顷复跃起,堕于近池。视前池沸声更噪,其堕处翻涛如雪,池水顿黄。久之奋跃,从门旁东角冲拳而去,不知所向”。

通过上述的记载 我们是否可以得出结论 更早前的山海经年代,黄帝的时期,出现的飞碟成群结队的现象 或许就是今天人们所讲的UFO

楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 12:48:00 +0800 CST  
几个世纪以来,钱币专家一直试图揭开一枚17世纪法国古币上神秘的不明飞行物(UFO)图案的谜底。但一位权威的钱币专家日前表示,这枚铜币图案的奥秘仍然无人解开,上面的图案仍然是“不明飞行物”。

虽然经过半个世纪的研究,尽管钱币组织一直想解开这个谜,可是,这枚钱币上的图案似乎有意在与研究人员捉迷藏。这枚神奇硬币的拥有者、美国科罗拉多州科罗拉多泉的肯尼思·E·布莱斯特表示:“这枚钱币历史悠久,是17世纪80年代在法国铸造的,其中一面的图案看上去很像一个盘旋在农村上空云朵里的飞碟。”

布莱斯特曾任拥有3.2万名成员的美国钱币联合会主席,他说:“上面的图案被研究专家认为是某种不明飞行物,还是表现的《圣经》中描述的‘伊西基尔转轮’?经过50年的深入研究,专家对这个不寻常的图案还是无法解释。”布莱斯特认为,这个神秘的铜板其实并不是真正的钱币,而是一种“代用币”,它和当时的硬币很像,但是一种教具,通常被用来教人们如何数钱,或有时用来代替游戏比赛的筹码。它和25美分的硬币差不多大小。

在16和17世纪期间,欧洲常常铸造并使用这类代用币。布莱斯特解释说:“这枚特殊钱币的图案被认为要么是一种不明飞行物,要么是伊西基尔转轮,除此以外,没有其他看法。一些人认为《旧约》提到的伊西基尔转轮,可能就是古人对不明飞行物的描述。”



清朝吴友如画的《赤焰腾空 》,很多飞碟迷认为“赤焰”就是UFO



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 12:54:00 +0800 CST  

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天玄地黄
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古人云:“天玄地黄”,即“天都是玄的”,“地都是黄”这个样子,再以后,就用黄表示地之色了。语言文字的意义是约定俗成的,所有的文学文字都在随着时间迁移变化,和本初的绝对意义差别越来越大,汉字亦是如此。就是如同各国语言都不同,由于语言的不同 不同词汇表达同一事物 才能形成翻译关系。

那什么是天玄呢?

我的解释难免会令一些朋友失望,因为很多修道的朋友都会虔诚地念到““天玄地黄,大日芒茫。””。。。。。在今天,有的解释说 玄天 指的是大黑天九天玄女,黄帝就是华夏的祖先,九天玄女传授机宜于黄帝,令黄帝制造了有指南针的战车,才使黄帝冲出迷雾,打败蚩尤。即使这是实情。“玄天”依然需要得到解释。

昆仑之丘的黄宫是帝之下都,与之对应一定有一个上都。通过前面的介绍,我分析出,黄帝时期的曾有一种飞行器“乘黄”,它的飞行速度接近光速:299789公里/秒。说明黄帝他们在太空中飞行,所以地球之外会有一个太空基地,这个就是黄帝的上都。

山海经 有一个旁证,就是“帝女旱魃”。黄帝与蚩尤开战,蚩尤出动了雨师和风伯,黄帝的战事告急,黄帝从天上招下旱魃,这才赢得了战争。但战争之后,旱魃再也不能回到天上,所以在这里的旱魃是一个作战武器和驾驶人的合称。战争后 驾驶这个作战武器的人不一定阵亡了 但旱魃的飞行器却严重毁坏,不能再飞了,后面还将向西分析这场战争。这里说明旱魃很可能是从地外空间下来的。那么黄帝的这个上都在哪里呢?个人推断,黄帝的太空基地在地月之间的绕地轨道上。


玄:《说文解字》曰:玄,幽远也。老子曰,玄之又玄,众妙之门。黑而有赤色者为玄。既然黄帝他们可以留下“山海图”。极有可能也留下了别的资料,周朝时期的国家档案馆馆长老子看到了黄帝的天都“太空港基地”的图片,就像这张照片中所显示的 漆黑的太空中,悬浮着形状像“喆”这样的结合体。那些拥有大智慧和掌握高科技的“神”由此出出入入,才令圣人发出“玄之又玄,众妙之门”的概叹。



而这以后,玄 除了有神秘悠远之意 也代表黑色。今天 我们的肉眼无法看到现在的国际空间站,不过通过影像技术,让我们不但看到了太空中的国际空间站,还看到了宇航员们走出舱外,这一切对于普通大众而言也是玄之又玄的。

更何况 就算到了今天 以黄帝他们的飞行器速度来看 相对于我们 他们仍然可以称为神。因为 他们所达到的速度 使得他们的时空观和我们很不同,且不说他们来到地球之后,留给我们关于宇宙的知识,如宇宙产生于大爆炸“盘古开天辟地”,量子物理学“真空妙有”,相对论观点“永恒的世界和相对的时空就是道教和佛教的不同的天和三界。”

以两小时为例,有的人原地不动,步行的人走了10公里,开车的走了140公里,飞机飞行了2000公里,旅行者1号已经远离了太阳数千公里,乘黄已经在太空飞行20多万公里。揽入不同人目中的景象是多么的不同。


楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 13:01:00 +0800 CST  
《山海经》记录的帝,神, 兽, 都是有规模方面的级别区分。山海经中的怪兽大都是机械的代码,所以用兽类作代号,言其是单体构造的机械。
比如兽 蛇 龙 鸟 兽 人 木等,代表单体水陆运输工具或军事作战武器。神 也是一个综合设施和它一个或者多个的控制者的合称。神的体积,构造比较大,功能更是不寻常。

帝,代表国家元首及高级官员军事将领与他们的飞行器的合称。国,则是代表着大型军事基地或者工业区以及在这里从事管理和生产的人,而国的管理者,从《山海经》的记录可以读出,就是那些“帝”。

帝尧:

《山海经 海内北经》:“帝尧台,帝喾(kù)台,帝朱丹台,帝舜台,各二台,在昆仑东北。”

《说文解字》中解释“台”曰:是观四方而高者也。且无房屋。试想 帝尧,喾,朱丹和舜他们只身一人,他们在本来就已经很高的昆仑之丘上要建那么高的台干什么?而且每人还有两个台。

帝尧:尧的古字写法,上面有三个“土”字形符号,《说文解字》曰 “土高貌”,下面的“兀”形符号,“高而上平者”。“尧,高也”(陶唐氏以为号,皆生时臣民所称之号也。)
也就是说,尧帝的姓氏是陶唐氏,后人称他是尧帝,是由于 山海经 里记录他是一个军事基地的高级将领。那他掌控的军事基地就是一个或两个高而阔的平台上停了很多架飞行工具,或是用于战争。

同样,这里的三个土 是象形文字的符号 不是只有三台,只是一个“多”的量的表示。






帝喾:

“喾”在这里也是一个象形文字码,象形一个建筑物和建筑物顶部的存在,以及这个存在的功用。

说文解字曰:“喾,“急告之甚也。””什么样的“告”是急告呢?——警报。如图所示,喾字 上半部分两边代表两个雷达,中间形状如 其 代表微波塔,中间的“穴”代表建筑物,里面代表建筑物内的仪器。

帝喾,是一个雷达侦察基地的指挥或高级将领,一旦有军情,这个基地的便会发出警报,通知其他基地做好准备。





帝舜:

说文解字曰:“舜,大也。”----他是怎么样的大呢?舜的古文字写法如图:一个有支架的平台,支架中或者支架旁有一个“炎”,这个是火箭或火箭推进器,上面的 “火”是弹头,下面的 火 是喷出的火焰。




帝丹朱:

丹,《说文解字》曰:“巴越之赤石也,象采丹井。”也就是说真正的赤石,是井里的那一点,从解密符号的角度,应该更注重它“象采丹井”,在这个高阔的平台上,有一个井架状的存在物,中间有红点儿,或者说有红色一点光,因此“丹”是一个控制塔,“朱”是一个准备发射的卫星或者是一个微波发射塔。帝丹朱是一位卫星发射基地的领袖。



根据以上分析,对于远古记录编纂“国家山海地理军事志”这部纪录片的解说词——《山海经》的人来说,他们并不知道黄帝,帝尧,帝喾 帝舜,帝丹朱真实称呼,但毫无疑问,他们是某一个人和他们所拥有的飞行器以及他们所掌管的科技军事基地的合称。

楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-20 18:53:00 +0800 CST  
神陆吾:

【相关神话】 陆吾又被称作开明兽,本是黄帝都城昆仑丘的守卫,他把自己化装成老虎的样子,这样便可以获得老虎的威严和力量。 陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

其实陆吾不等于开明兽,两者分别是两个守门人。一个守西北,一个守西南。

《山海经·西山经》:西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时,

《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都。神陆吾司之。” 单从这个字形上 我们不容易一下子就判断出”陆吾“这个“神”是一个怎样的“神”。但我们可以从他的工作性质入手。

○1 司 帝之囿时。什么是 囿you ?《说文解字》曰:“有墙曰苑,无墙曰囿。”也就是说能够用墙围起来的地方叫做苑。范围很大,不设围墙的就是囿。相当于人们现在讲的 类似野生动物园和自然保护区的区别。囿 的古字是一个大口 里面有四棵树 那么山海经里的 囿 很可能是一个大型的飞机场,里面停有很多飞机。

○ 2 司 天之九部。通过对帝尧 帝舜 帝喾,帝丹朱等字符解码 我们知道 他们的帝台是某种类似航天航空 军事的基地,各有二台加上中央的黄帝,数为九。

因此我们可以得出结论:

昆仑之虚上,有这么多的起飞降落的飞行物,而且有的在地球上飞,有的在太空中飞,绝对需要导航和调度控制,陆吾神就是这个负责导航的单位 用今天的话讲就是,导航中心和调度塔的工作人员。神,不是概念的“神”,它是有着特殊用途的综合设备的总称。

○ 3 其状虎身而九尾。虎身,说明它的外形是长方形,外部看上去像老虎一样的黑白间纹或是黑黄间纹。 九尾,说明该建筑或器械后面拥有一个类似现在人类使用的信号接收天线。

○ 4 人面而虎爪。透过该建筑或器械表面,可以看到有人在里面。虎爪,可以设想 这个建筑或器械体积并不大 坐落在一个平台上,这个平台有四个类似爪状的支架。也就是说这个调度控制中心在必要时可以移动。

这样的神,的确是可以争的。《山海经》记录过,帝曾与刑天争神。如果刑天发动政变或者原本就是黄帝的敌人,在战争中控制对方的重要据点是当然的。就像今天 某个国家有战况 控制电视台 控制军事据点 都是必然实施的步骤。

这就是神陆吾,用现代人类语言来理解,神陆吾就是昆仑之虚的航天控制中心,外加全体工作人员及其管理者。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-21 12:33:00 +0800 CST  
神陆吾:

【相关神话】 陆吾又被称作开明兽,本是黄帝都城昆仑丘的守卫,他把自己化装成老虎的样子,这样便可以获得老虎的威严和力量。 陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

其实陆吾不等于开明兽,两者分别是两个守门人。一个守西北,一个守西南。

《山海经·西山经》:西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时,

《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都。神陆吾司之。” 单从这个字形上 我们不容易一下子就判断出”陆吾“这个“神”是一个怎样的“神”。但我们可以从他的工作性质入手。

○1 司 帝之囿时。什么是 囿you ?《说文解字》曰:“有墙曰苑,无墙曰囿。”也就是说能够用墙围起来的地方叫做苑。范围很大,不设围墙的就是囿。相当于人们现在讲的 类似野生动物园和自然保护区的区别。囿 的古字是一个大口 里面有四棵树 那么山海经里的 囿 很可能是一个大型的飞机场,里面停有很多飞机。

○ 2 司 天之九部。通过对帝尧 帝舜 帝喾,帝丹朱等字符解码 我们知道 他们的帝台是某种类似航天航空 军事的基地,各有二台加上中央的黄帝,数为九。

因此我们可以得出结论:

昆仑之虚上,有这么多的起飞降落的飞行物,而且有的在地球上飞,有的在太空中飞,绝对需要导航和调度控制,陆吾神就是这个负责导航的单位 用今天的话讲就是,导航中心和调度塔的工作人员。神,不是概念的“神”,它是有着特殊用途的综合设备的总称。

○ 3 其状虎身而九尾。虎身,说明它的外形是长方形,外部看上去像老虎一样的黑白间纹或是黑黄间纹。 九尾,说明该建筑或器械后面拥有一个类似现在人类使用的信号接收天线。

○ 4 人面而虎爪。透过该建筑或器械表面,可以看到有人在里面。虎爪,可以设想 这个建筑或器械体积并不大 坐落在一个平台上,这个平台有四个类似爪状的支架。也就是说这个调度控制中心在必要时可以移动。

这样的神,的确是可以争的。《山海经》记录过,帝曾与刑天争神。如果刑天发动政变或者原本就是黄帝的敌人,在战争中控制对方的重要据点是当然的。就像今天 某个国家有战况 控制电视台 控制军事据点 都是必然实施的步骤。

这就是神陆吾,用现代人类语言来理解,神陆吾就是昆仑之虚的航天控制中心,外加全体工作人员及其管理者。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-21 12:34:00 +0800 CST  

开明兽《山海经》的插图

山海经·海内西经》说巨大的昆仑上有九道门,守门的就是开明兽,它们具有相当勇猛的性格,身体象巨大的老虎,有九个头并且长着人脸,但是表情肃穆,始终瞪大眼睛环视昆仑,不让任何异常生物进入昆仑,保护了昆仑的和平安宁。

《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽,拥有洞察万物预卜未来的能力,每当西王母和东王公出巡,开明兽就在前引导,甚至亲自为主人驱动花车,因此得到了西王母的喜爱。

在蜀地的传说中,开明兽本是为祸彭国的怪兽,后来被鳖灵降服,并为建国立功,鳖灵有感其功,遂在建国后自称开明氏,也有说法是开明氏乃是古蜀国贤王,死后上天才化做开明兽。

开明兽出处是《山海经·海内西经》:“ 昆仑南渊深三百仞。 开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。”

“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。”

开明兽,是“黄”字形建筑的守卫,它归为兽类,可见是一个单个物体。这里对开明兽的理解不是通过文字符号的象形解码 而是一种状态的描述。

1 说它身大类虎 意思是一个比陆吾小的形状接近立体 可以设想是一个类似岗亭哨塔之类密封的物体
2 九首而人面,是说它的立面有9个人在工作。
3 开明——两种情况并存:一是它的透明向外的面积比较大 里面光线充足明亮 可以比较清晰地从外面看到里面的情况,里面有9位工作者。因此才会有九头而人面的说法。

二是它的顶部有强光探照灯,循环扫射 起到监视的作用。

如果“黄字型建筑”——黄宫是办公所在地 那么开明兽的东南西北则是生活区。

“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳(yayu,)之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”《山海经·海内西经》

○开明东有一个类似工厂的场地,那里停放着被毁废的窫窳的机械残骸。

“开明北有视肉、珠树、文玉树、矸琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴 。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑,一曰挺木牙交。”《海内西经》

○ 开明兽的北面除了有很多飞行器械之外 还有各种各样的外形像树的彩灯 也有其他设施类似微波塔。

“开明南有树鸟,六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树,于表池树木;诵鸟、鶽、视肉。
○ 开明南有很多机械设备。

楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-21 12:36:00 +0800 CST  
颛顼像:



帝颛顼是山海经重要人物,和黄帝,少昊同等重要。《山海经》关于他的记录比黄帝还多。最难理解的是颛顼既埋葬在务隅(附禹)之山,又死而化身为鱼妇重生,最重要是他生了老童,老童又生了重和黎,重和黎又分了天地。这些记录的真相是什么呢?从山海经的记录我们可以看到一些信息:

颛顼的诞生:

《海内经》:流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。

如果按照上文:“黄帝→昌意→韩流→颛顼”这个顺序。得出的就是颛顼就是黄帝的重孙。这样理解的话,颛顼的父亲韩流就是个怪模样。

昌意 这形状看上去像意的机械装置,因为可以发出大光,所以叫“昌意”。昌意被运到若水,进行组装,生成了“韩”这个样子,更多功能的装置,“韩”因为能水行,即“流”所以叫“韩流”。阿 是大陵也,“女”是一个雷达天线一类的装置。“阿女”就是一个山上的雷达发射器,天线一类的装置。

“韩流”装上一个与山上的雷达相应的装置之后,一个完整的颛顼才装配出来。所以颛顼是一台能够既能在陆地行走,又可以在水中行进的机械设备:水陆两栖的舰艇 或是潜艇。



颛顼的成长:

《大荒东经》:东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。 有甘山者,甘水出焉,生甘渊。 大荒东南隅有,名皮母...

颛顼,就是是控制这台机械装置的人和这台机械的合称。他是不是黄帝的重孙就不知道。但是颛顼走了之后,少昊因为思念他而扔了少年颛顼的琴吗?不是。颛顼曾控制他的颛顼船到了少昊在美洲大陆的基地,在那里进行补给和维修,走了以后留下了维修时的部分颛顼艇上的材料——弃其琴瑟。

颛顼的特点:

大荒西经:有池,名孟翼之攻颛顼之池。

《大荒北经》:......丘西有沈渊,颛顼所浴。

《大荒西经》:有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,天及大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。

颛顼帝是潜水艇的统领。颛顼艇在试航的时候或进行水中种种功能测试的时候,测试的方法是孟翼攻击,地点就是在孟翼攻它的地方和沈渊,鱼妇是一种只能在水中运行的体型细长的颛顼级别潜艇,因为枯水季,像蛇一样搁浅在大荒西的某处,如鱼扁枯,风道北来。枯水季结束后,鱼妇自然蛇化为鱼,如同“死即复苏”一样。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-28 00:08:00 +0800 CST  
颛顼的后代:

《大荒南经》:有国曰颛顼,生伯服,食黍大荒西经:有国曰淑士,颛顼之子。

大荒西经》:有榣山,其上有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处榣山,始作乐风。

大荒西经》:大荒大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。吴姖天门,日月所入。有神,人面无臂,两足反属于头山,名曰嘘。颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。

大荒西经》:大荒大荒之中,有山,名曰大荒之山,日月所入。有人焉三面,是颛顼之子,三面一臂,三面之人不死。是谓大荒之野。

大荒北经:西北海外,流沙之东,有国曰中扁,颛顼之子。
大荒北经:西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉。”

《山海经》的“海内,海外;大荒”部分,描述了很多国,这些国家的“民”,“人”以及发生在著名事件均成为许多人心中的谜团。这些国以及它的国民又是怎么回事?

“颛顼之子”,国小非国 似工业军事基地演变的城市:

《说文解字》曰:“国,邦也。”邦国互训。周礼注曰:”大曰邦小曰国。“
52尽管邦国互训,似乎邦 比 国要大些,《山海经》繁繁简简记录了大大小小的国曰110个,如果绘制出来,就如同今天的工业区,城市 军事基地。其中:

海内黄帝联邦直辖国约32个
海外四帝及其辅佐神管辖的国约37个
大荒中开拓的领地有国约44个

山海经关于国的记录向我们传达了以下几方面的信息:国小非国,山海经中的 国 ,类似今天的城市,有城市生活的方方面面,但它的性质可能是类似军事,工业等基地,逐渐发展壮大起来的。

比如 “羲和之国”指的就是“羲和”领导的国家天文台和那个基地的工作人员。又如 白民之国,这里有乘黄,白民国指的就是一个宇航基地和那里的宇航员。

根据山海经的记录,我们大致了解和判断这些国的方位。

比如海内的国 大体集中在相当于今天我国版图的范围内,海外的国向东到了今天的朝鲜半岛,日本甚至夏威夷一带,向西的国从青藏高原西边一直延伸到欧洲大陆,向南到了印度尼西亚群岛附近,向北到了西伯利亚高原。而大荒的国,和海外的国 部分重合,应该延伸到了北美洲大陆和非洲大陆。

颛顼作为一个这艘水陆两栖颛顼潜艇的指挥官,颛顼当然称为帝,作为黄帝时期重要的“帝级别”的联邦首领,他和少昊一样,同时开拓了许多海外基地,这些区域极有可能都归属他的管辖,因此这些称为“国”的基地都被称为“颛顼之子”。



楼主 如雪般的秋秋  发布于 2012-07-28 00:09:00 +0800 CST  

楼主:如雪般的秋秋

字数:24378

发表时间:2012-07-14 17:56:00 +0800 CST

更新时间:2018-12-19 19:42:58 +0800 CST

评论数:209条评论

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