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智通大师和翁昱皇七年间未见一名华人，好不容易碰上竺岚成，自是有说不完的话问不问完的事。在马六甲停留这三日内，大家畅谈无忌，竺岚成的情况也日渐清晰起来。原来他之所以姓竺，乃是因为祖上本是天竺僧人，南北朝时，追随法显和尚，从天竺渡海而来。后还俗娶中土女子，以“竺”字为姓，繁衍后代。元初，蒙古大军南侵，竺氏族人为躲避战乱，乘船入海，定居在嵊泗岛上。

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长辈们说话，郑森从不去插话打扰。只是隐隐约约觉着竺岚成似乎特别关注自己，暗暗观察自己言行，另外还有意无意通过智通大师和翁昱皇了解自己。郑森愈加疑惑，百思不得其解，越发觉得这位老者古怪。
这日清晨，两支舰队均在港口，整装待发。郑森船队一十三艘，均是三桅大船；爱丽丝舰队共计海船九艘，也全是三桅大船。两队水手都不愿耽搁停留，当即扬起风帆，结伴驶向东南。

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中土虽在正北，可从欧洲西来，马六甲海峡乃必经之路。海峡本无名字，只因当年葡萄牙人东来之后，侵夺马六甲城，才在航海图上用其冠名海峡。
若不走海峡，绕行苏门答腊全岛，迂回千里不说，还得穿行大洋外海，浪巨风劲，暗礁密布，航途更加凶险，若非不得已，绝无水手会走那条路。

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然而这马六甲海峡，走向却是从东南至西北。故无论西来还是东去的海船，都必须在马来半岛的最南端掉个头，再折转向北。
从马六甲城起航，太阳西落之时，就到了海峡东口，按航海图所指，这里密密匝匝有数十座海岛，统称为廖内群岛。

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如何安全穿过廖内群岛，顺利北上，郑森一时拿不定主意。只得让船队暂停至一座荒岛岸边，自己去找爱丽丝商议。
登上“公主号”后，郑森才知道，爱丽丝并不在这艘船上，原来从马六甲起航时，爱丽丝就上了“凯撒大帝号”，这半日都在那艘船上。

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这艘 “凯撒大帝”号，本不在爱丽丝船队中，郑森和爱丽丝一行收复锡兰之后，方才加入，一起结伴东航。这艘船上共有七十多人，除去船长、大副和水手，另有二十一名传教士，他们全部隶属于罗马教廷一个极其隐秘的组织——耶稣会。

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葡萄牙人虽复国成功，但仍是铁杆的天主教徒。葡萄牙人反的是西班牙王室，对罗马教皇，永远俯首帖耳，对这一队耶稣会传教士，他们自然敬若神明。
这一群传教士共有二十一人，其中有一位巡阅使，还有四位司铎，其余一十六人，均是为神父。

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巡阅使名叫马尔蒂尼，是个意大利人，十三岁时就入耶稣会，是德国数学家基歇尔的关门弟子。他从小倾慕东方文化，精通汉语，在中学时期就起了个中国名字“卫匡国”。他是这队传教士的首领，全权负责耶稣会在中国的教务。
四位司铎分别是安文思、卜弥格、柏应理、南怀仁。安文思是葡萄牙人，乃是航海先驱麦哲伦的六世孙，卜弥格是波兰人，柏应理和南怀仁都是比利时人。

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对于这些耶稣会传教士，郑森是极崇敬的，他自幼仰慕真才实学之人。无论天文地理数学美术，抑或机械物理冶金探矿，这些传教士几乎无所不知样样精通。
郑森登上“凯撒大帝”号，向传教士们行过礼，寻见爱丽丝，把眼下困境告诉她。可爱丽丝手中的航海图，与郑森的并无二致。葡萄牙被西班牙吞并六十年里间，航海事业几乎停滞，国内能找到的，只有这些旧航海图。这些航海图无一例外，在目前舰队所处方位上，都只标注要折向北航，却未交待如何穿越廖内群岛，以及如何北上中华大陆。

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正踌躇时，巡阅使卫匡国走上来，递过一卷航海图，在桌子摊开，道：“我这里有最新的航海图，可指示到中国的航路。”
郑森上前一看，只见此图果然不俗，上面对南洋航路，确有明确所示。依图所示，海峡出口最佳航道，位于群岛北侧。只是几处地名，竟用汉字表示，郑森心中不禁咯噔一颤，刚才的激动喜悦瞬时消散，顷刻间荡然无存。
他匆匆告辞，乘小船往“苍龙”号而来，脑海中思绪联翩……

注释1：子卿——即苏武，西汉名臣，他代表大汉出使匈奴被扣，流放北海（今贝加尔湖）牧羊19年，宁死不降，名垂青史，成为中华文明史上持节不屈誓死捍卫民族尊严的英雄化身。此处借用“苏武牧羊”的典故，寓意郑成功漂泊西洋历经整整七年生死考验，不为官爵利禄所动，不为艰险磨难所阻，一心向往中国故土的理想和信念。

注释2：马六甲——东南亚历史最为悠久的古城之一，扼马六甲海峡南部咽喉，地理位置极其重要。在新加坡兴起之前，马六甲始终是东南亚国际贸易的中枢。马六甲城始建于1403年，曾是马六甲苏丹国的首都，1511年沦为葡萄牙殖民地，1641年为荷兰人窃夺，1826年又被英国人夺走，目前是马来西亚马六甲州首府。

注释3：荷属东印度公司——成立于1602年，是世界上第一家股份有限公司，拥有组建军队、发行货币、与其他国家缔结正式条约、对外从事殖民扩张和殖民统治的权力。1619年，在巴达维亚成立东印度总部，全权负责在亚洲地区的贸易和殖民事务。（详情参见笔者所著《东印度公司——殖民主义的急先锋》。）

注释4：埃因霍温——荷兰第五大城市，欧洲顶尖科研中心，著名跨国公司飞利浦诞生地。

注释5：苏门答腊岛——世界第六大岛，面积43.4万平方公里，相当于12个台湾岛，是荷兰与卢森堡两国面积之和的10倍，现有人口3700万。公元17世纪，岛上绝大部分土地是亚齐苏丹国领地，岛东南是华人建立的国家三佛齐。

注释6：亚齐——东南亚古国，信仰伊斯兰教，从16世纪初开始崛起，逐步对外扩张，17世纪初达到鼎盛，几乎占领苏门答腊岛西海岸全部，并征服马来半岛许多地方。在大航海时代初期，亚齐是东南亚对抗葡萄牙殖民势力的最重要力量。率先完成资产阶级革命的荷兰和英国逐渐取代葡萄牙和西班牙成为东方霸主，而封建专制的亚齐苏丹国则日渐衰落。

得益于英荷之间矛盾，亚齐尚不至于wangguo，但业已成为两国不断宰割的羔羊。到19世纪下半叶，亚齐苏丹国已苟延残喘，奄奄一息。

1873年荷兰发动大规模入侵，占领首都哥达拉查（今班达亚齐），亚齐renmin奋起反抗，斗争持续了整整三十年。直到1913年，反抗douzheng才被最终镇压下去，自此，亚齐沦为荷兰殖民地，成为荷属印度尼西亚的一个行省。也正是基于这个历史原因，当1949年印度尼西亚宣布脱离荷兰独立后，迅速出兵进驻亚齐。亚齐当地人民强烈要求民族duli，在近三十年的和平谈判无果之后，决心通过武力争取duli，1976年，“自由亚齐运动”正式成立，与印尼军方爆发长达三十年流血冲突。2006年，印度尼西亚通过《亚齐自治法》，赋予亚齐省更大的自治权限，duli运动取得重大进展。

注释7：巴伦西亚——西班牙第三大城市，重要工业城市和港口城市，巴伦西亚省首府。

注释8：马尼拉——菲律宾首都，也是菲律宾最大港口，位于马尼拉湾内。1571年，西班牙殖民者从马尼拉登陆，在巴石河南岸（今马尼拉市中心）建立了城堡和炮台，以此为基地逐步侵蚀整个吕宋岛。在西班牙统治时期，这里始终是殖民当局的首府。
1898年，美西战争爆发，美国人攻入马尼拉，取代西班牙对菲律宾进行殖民统治，随后又征服了附近的尼格罗族，把四周的乡镇和地区并入马尼拉，使马尼拉逐渐扩大。1901年7月31日，马尼拉被辟为菲律宾的特别城市，成了美国统治菲律宾的基地。从此，巴石河北岸的商业区内，大银行、大公司、大饭店等高楼大厦拔地而起，1942年，日本取代了美国在菲律宾的位置。第二次世界大战中，马尼拉遭到严重破坏，城堡要塞周围的建筑物全部被炮火摧毁。1946年7月4日，菲律宾正式独立，将马尼拉定为首都。今天的马尼拉，是一座市容整洁的热带花园城市，也是一座国际性的商埠。
目前，马尼拉地区是菲律宾的经济中心，这里集中了全国半数以上的工业企业，主要有纺织、榨油、碾米、制糖、烟草、麻绳、冶金企业等，产值占全国的60%。马尼拉是菲律宾的重要交通枢纽和贸易港口，全国出口货物的1/3和进口货物的4/5集中在这里。
真实的历史上，1740年，荷兰殖民当局将巴达维亚的华人屠杀殆尽，万余人遇难。
1604年开始，一百五十年间，1639年真实，（1647年不真实，是为小说情节而适当虚构。）西班牙殖民当局对生活在吕宋岛上的华人进行五次有组织的大屠杀，对华族采取惨无人道的种族灭绝。
而当时的棉兰老岛，地势崎岖，全部为热带雨林覆盖，故基本上无文明人居住，仅在半岛上，三宝颜一带，华人聚集，商港繁华，在当地侨领居长龙率领下，割据自治，后归降郑成功，成为郑氏集团棉兰总督。

注释9：耶稣会——诞生于1534年，乃是西班牙大贵族罗耀拉所创，旨在帮助罗马教廷反对宗教改革运动，自上而下进行的一次自身改革，重振天主教，重塑教皇权威。耶稣会仿军队编制，组织严密，纪律森严。在全世界设立77个教省，总会驻在罗马。耶稣会长对部下有绝对权威，被称为“黑衣教皇”。历经百年发展，到十七世纪中叶，耶稣会已成为天主教中势力最大的教派，追随信奉天主教的西班牙和葡萄牙在全球扩张的脚步，将触角延伸到世界各地，以传教为名，承担谍报职能，秘密搜集各国地理情况，绘制地图，充当殖民主义的先遣队和排头兵。

注释10：巡阅使——耶稣会中高级别传教士，直接对总会长负责，受总会长委派，到各地巡察，发挥监督职能。明末清初时期，耶稣会在中国的传教活动受远东巡阅使监管。

注释11：司铎——天主教神父的正式品位职称，也称司祭。

注释12：卫匡国——（1614-1661），意大利人，一生两次来华。1640年，卫匡国率领21名耶稣会传教士首次来华，足迹遍布大半个中国，曾参加反清复明活动，后归降满清王朝，他是欧洲早期汉学研究的奠基人之一。1659年，卫匡国第二次来华，于1661年夏，身染霍乱，病逝于杭州。

注释13：安文思——（1609-1677年），原名加布里埃尔·德·麦哲伦，为斐迪南·麦哲伦嫡系后裔。1640年前往中国传教，长期与利类思合作，初期在成都建立教堂，后为张献忠服务，张献忠败亡后被豪格虏往北京。豪格死后，利类思和安文思被释放，建立了北京东堂。1677年，安文思病逝于北京，葬于滕公栅栏墓地。在华期间，安文思以善于制造机械而闻名，先后曾为张献忠和清朝政府制造过许多仪器，康熙帝称赞其“营造器具有孚上意，其后管理所造之物无不竭力。”安文思还曾在1668年以葡萄牙文写成《中国的十二特点》一文称颂中国，后以《中国新志》为名刊行于巴黎。

注释14：卜弥格——（1612-1659）波兰人，1639年加入耶稣会，擅长数学和生物学，被耶稣会总会派往中国，计划进入大明礼部钦天监工作。卜弥格1642年从葡萄牙首都里斯本起航，历经三年，于1645年到达越南北圻。此时的中国正处在明清交替之际，在大陆，各方势力纵横捭阖，政局动荡，战乱频频。由于人身安全没有保障，卜弥格不敢冒然深入内地，只得辗转进入海南岛，在岛上传教。直到公元1650年（清顺治七年，明永历四年），才辗转来到澳门，受耶稣会副区长曾德昭委托，前往广西传教，并于永历朝廷高层建立联系。他是中西方政治经济文化交流的关键人物，长期发挥桥梁和纽带作用。1551年，卜弥格受永历朝廷重托，出使欧洲。他于1652年到达罗马，历经艰辛曲折，终于说服罗马教廷，教皇亚历山大七世亲自签发文书，答应援助永历小朝廷，卜弥格当即启程返回中国，于公元1659年病逝于中越边境。卜弥格也是最早将东方汉文化介绍给欧洲的重要学者，他治学严谨，考察细致，著述颇丰，代表作有《中国地图册》、《中国植物志》、《中国医药概说》、《中国诊脉秘法》等。

注释15：柏应理——（1623-1693），比利时人，出生于安特卫普，受卫匡国影响，请求耶稣会批准来华。柏应理追随第二次来华的卜弥格，于公元1656年从里斯本启程，旅途历时三年，于1659年抵达澳门。此后22年间，柏应理一直生活在中国。他潜心研究中国文化，并用汉语著书立说，传播基督教义。1682年，柏应理返回欧洲，用十年时间，发表多部拉丁语著作，对中国文化在欧洲的传播发挥了极其重要的历史作用。公元1693年，柏应理第二次启程前往中国，途经印度果阿时，不幸遇难。

注释16：南怀仁——（1623-1688），字敦伯，又字勋卿，比利时人，,出生于比利时首都布鲁塞尔，1641年9月29日入耶稣会，1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法、擅长铸炮，是当时国家天文台（钦天监）业务上的最高负责人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南怀仁在北京逝世，享年66岁，卒谥勤敏。著有《康熙永年历法》、《坤舆图说》、《西方要记》。

注释17：法显——（公元337-422年），今山西省襄垣县人，东晋著名高僧，中国历史上第一位到印度求取真经的大法师。公元399年，已是65岁高龄的法显带领弟子随从，自长安出发，取道西域，翻越葱岭，进入南亚次大陆。公元409年起，经海路返回中国，于公元413年抵达东晋首都建康。法显将沿途见闻记录下来，将其整理为著名游记《佛国记》（又名《法显传》、《历游天竺记》），与三百年后唐玄奘所著《大唐西域记》相比，《佛国记》除了对路上丝绸之路沿途风土人情的记载之外，更有对海上丝绸之路沿途各地生动翔实的记录。这些弥足珍贵的史料，对研究南亚和东南亚地区历史演进以及人类早期航海实践活动，产生了极其深远的影响。、
无论是法显经海路归国，还是达摩经海路来华，以及西晋初年石崇担任荆州刺史时在长江中游抢劫来华外商以致暴富的故事，都证明了早在一千七百年前，中国与海外的贸易就已经相当频繁，如果不是明朝的海禁和清朝的迁海令闭关锁国，中国就不会有近代百年屈辱国耻。中国人要重新走向海洋，必须把这一段段的历史发掘出来，教育青年，普及国人。

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极目沧海水茫茫，烟波浩渺心彷徨。
鹏举万里封侯志，破浪乘风定南洋。
——《忆凭栏远眺淡马锡》