善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策。
善闭者无关籥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。


是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。


故善人善人之师，不善人善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽知乎大眯！是谓眇要。

这一章老子论述的要点，是要“贵其师，爱其资”。就是要学习别人的长处，补足自己的短处。
我们分三个部分来解读。

第一部分，老子列举了一些有“专长”的人。其中两样是“六艺”中的“御”和“数”，还有一些是百姓的专长。这些都属于“资”的范围。
简单翻译一下：
【善行者无辙迹】：善于驾车的人，不会留下自己车轮的痕迹。
为什么？因为以前都是土路，很多路段泥泞不堪。如果驾车沿着别人的车辙走，不仅省力，还少颠簸。
【善言者无瑕适】：有说话技巧的人，说出话来滴水不漏。
这是阿庆嫂式的人物。瑕适：玉上的斑痕，比喻人过错。
【善数者不以筹策】：擅长数术的人，算数需要竹码子帮忙。（这位是心算大师）


注意下面两句的翻译，以后不要再听他们胡扯了。
【善闭者无关籥而不可启也】：擅长做“门关子”（关籥）的人，别人做的关籥他也没打不开的。
这句话是宾语前置，正常的语序应该是：善闭者 无不可启 之关籥。
【善结者无纆约而不可解也】：这句语序同上。翻译很简单。

第二部分：是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。
这句话的意思是：圣人（君王）往往会利用各种有专长的人，（在圣人眼里），没有无用的人，也没有无用的物。这就叫做人尽其才物尽其用。


这句话有个问题，有两个字是老子自己造的。我们只能根据上下文，来判断老子造这两个字的意思了。
帛书甲原文是：是以圣人恒善（忄求）人而无弃人，物无弃财，是谓（忄曳）明。
传本把“（忄求）人”改成了“救人”，把“（忄曳）明”改成“袭明”。不知道是何用意。

第三部分：故善人善人之师，不善人善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知乎大眯！是谓眇要。
前面说了半天都是铺垫，接下来就是老子要针对的问题：有一部分士大夫（善人），尽管很有道德修养（善），但眼高手低，不堪重用。


针对这种情况，老子开除了“药方”：
【故善人善人之师】：善人（有德的人）要把其他有德行的人当成自己的老师。
【不善人善人之资】：有德行的人也要把那些普通人（不善人）当成自己的帮手。 资，资本、凭借。
【不贵其师，不爱其资，虽知乎大眯！】不懂得尊重老师，不知道爱惜自己的帮手，即使一个聪明人也会茫然。 眯，眼睛微开，看问题不全面。传本写作“迷”，也讲得通。
【是谓眇要】：这叫做看不见问题的关键之所在。 眇，少一目或者瞎眼。 要，要害。 眇要，就是看不到问题的关键所在。

等着教授明天送钱来。