命运是不是固定的呢？一名玄学命理师对命运的分析，何为命运？
如果人生是一场游戏，好装备比如：年幼、貌美、家境优、情绪稳定，非常容易拿到人生高分。
或者：努力、性格好、智商高，也能拿到很不错分数。
最容易打通关的是：女神+有好老爸。女神会有很多人追，有好老爸会帮助挑选最合适伴侣。这样一生幸福愉快。
糟糕状态是：大龄、无知、情绪化、外表减分。
更糟糕的状态是：而且还很贫穷。
还要更糟糕的状态是：而且还缺乏自由。
为什么自由这么重要，如果出生在刚果，再怎样努力，也无法逃离殴打、饥饿、贫穷悲惨大环境。
或者：努力、性格好、智商高，也能拿到很不错分数。
最容易打通关的是：女神+有好老爸。女神会有很多人追，有好老爸会帮助挑选最合适伴侣。这样一生幸福愉快。
糟糕状态是：大龄、无知、情绪化、外表减分。
更糟糕的状态是：而且还很贫穷。
还要更糟糕的状态是：而且还缺乏自由。
为什么自由这么重要，如果出生在刚果，再怎样努力，也无法逃离殴打、饥饿、贫穷悲惨大环境。
命运，玄妙之至，有人笃信不疑有人嗤之以鼻。成功的人会说“命运把握在自己手中”，遭遇坎坷的人往往却更能体会命运的力量。于是有人说要信命、有人不信命而信自己、有人认命有人却不认命，世人各有主张，但往往随着年龄和境遇的变化，对命运二字的认识也会逐渐变化。
无穷无尽的时空，对于生存其间的人类来说，对它们的研究和探索也是无穷无尽的。人类对已经认识到的东西，尚有未尽人意之处；对于许多不可知的东西，尚待了解认识的东西则更有无数的空白盲点。对命和运的认识解释便是一个典型的盲点。中国人是把“命”和“运”的意义分开的；命是一生的，运是一时的。命在人们的概念中，常用好命、坏命、富贵命、贫贱命、皇帝命、乞丐命；万事皆由命，由天由命不由人等等来概括。对于运，人们常用走运、红运、碰运气、好运、坏运、交运、运不通等等说法。如上所述，如果一个人的命是生来注定的固定准则，运则是这不变的准则在某一时期的表现，也便是命的一部分。汉代王充在《论衡、偶会篇》中说：“命吉凶之主也，自然之道，适偶之数，非有他气旁物压胜感动使之然也。”意思是说，命是人的一生好坏的原则、自然的道理，且有相适合的一定的数量标准，不是由于其它东西影响而致。这一条可说是在我国古书上最完备的解说。
命运是不是固定的呢？如果在人生的旅途中，我们不做任何的干扰，完全顺其自然的发展，那么这个人一生的贫富贵贱、坎坷顺达都是完全依据其命运的轨迹而行的。孔子曰：不知命，无以为君子也。我们应该了解自己的命运发展轨迹，只有真正的信了，才能了解和把握自己的命运发展轨迹，知道何时波折，何时坎坷，何时顺达，何时应加速前进，何时应减速慢行，何时韬光养晦，何时全力以赴，这就是我们说的顺势而为。
我们了解了命运的发展轨迹之后，就会发现，人总有起起伏伏，也难免会有灾祸、坎坷，那么我们该怎么办呢？认命吗？如果命运发展到一定的时候，我们去有意识的改变呢？会有效果吗？答案是——可能会有。
我们了解了命运的发展轨迹之后，就会发现，人总有起起伏伏，也难免会有灾祸、坎坷，那么我们该怎么办呢？认命吗？如果命运发展到一定的时候，我们去有意识的改变呢？会有效果吗？答案是——可能会有。
这种主宰人生的命运，人类是怎样能感觉到呢？人类是怎样发觉有这种势力在控制呢？人类是由生活上的体验来推想的。一个人到了智穷力竭，陷于失败和灾祸时，他便自然会想到冥冥之中有一种势力在控制着他，而他的结局是在事前已被决定了，故挣扎也是无效的。又如另一个人，不曾企图营求某种目的，却无缘无故的得到了，这也会使他觉得有一种暗暗的势力在左右着他。又如，有某种事件，由人的眼光看来，是一定不可成的，它却居然成功；另有的事件，看来是一定会实现的，它却竟然失败。这种情形之下，也会使人想到有出于人力之外的某种大势力，即命运在操纵着人类。总之，人是到了人力所穷，人智已竭的地步才想到有命运。楚霸王百战百胜，终于自刎乌江，大喊“天亡我也，非战之罪”，天便是指暗中的一种势力，也便是命。李广一世猛将，却永远不得立功封侯，不能不诿于数奇，也便是命不好。汉朝的幸臣邓通，皇帝特别赐他有铸钱的权利，他却终于饿死，这也是命中注定。
命的观念很早便产生了，故与其用现代的话来说，不如用古人的话来说，更可以知道他们为什么会信有命。
命的观念很早便产生了，故与其用现代的话来说，不如用古人的话来说，更可以知道他们为什么会信有命。
孔子一生常说命字，后来传下来的儒家是主张有命的。《论语》记孔子说，“死生有命，富贵在天”，天便是命也。他又说：“道之将行与欤？命也；道之将废也欤？命也。”他说他的学说能不能实行，都是由命。又说:"不知命无以为君子也。”还说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”意思是说君子安分守已，听天由命，小人不肯安分，冒险强求。《孔子集语》记孔子说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘（孔子的名）哉。贤不贤者才了，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”他安慰自己说：古来怀才不遇之人很多，不独是我一个。人的才干和努力是另一件事，境遇和生死都是命运所定的
那么我们为什么要算命呢？人为什么需要算命呢？相信很多人都不知道不了解。人们从古至今对于未发生的事情，都处于未知的状态。但是我们通过易经和一些预测方法，预测未来的吉凶祸福，等等事情的发生，来达到趁吉避凶的目的。很多人说算命是迷信，这种说法是不对的。那为什么有些人算命很准。有的人不准呢？当然也不排除有些人不懂，借用易经骗人的。所以有的人就会说算命是迷信是不准的。予骞今天告诉大家。其实这样认为是不对的，算命结果的准确性和很多原因有关系。山有高低，当然最主要还得看预测师的水平。 也有的人曾问我说：如果我去算命，算到不好的地方假如又不能改，那我还去算什么？难道增加自己的心理负担吗？还要这些算命先生干吗呢？我当时反问了一句：如果你去医院检查身体，医生给你检查出身体上某部位有病，但他又没办法完全给你治疗好，那按你的想法，那我们还要医生干吗呢？。我的反问让他顿时哑口无言。
我认为，治病和改命事虽各异，理则相同。要完全改变过来是不大可能的，但改善是完全可以的。就好像你的命中本来是要离婚的，但通过各种方法的采用，说不定就没有离婚了，只是变成了吵闹婚姻而已。又比如一个人被检查出得了绝症，要完全康复的可能性虽然不大，但通过医生的正确治疗和患者自己的积极配合，那么改善病情是可行的，说不定还可以多活几年呢。
我认为，治病和改命事虽各异，理则相同。要完全改变过来是不大可能的，但改善是完全可以的。就好像你的命中本来是要离婚的，但通过各种方法的采用，说不定就没有离婚了，只是变成了吵闹婚姻而已。又比如一个人被检查出得了绝症，要完全康复的可能性虽然不大，但通过医生的正确治疗和患者自己的积极配合，那么改善病情是可行的，说不定还可以多活几年呢。
为什么说完全改变自己的命运是不大可能的呢？还是那句话先天决定后天，后天影响先天。如果先天注定你就是一个穷人，那么后天再怎么努力，也决不可能变成大富翁，但是你可以在别人的指引下，再通过自己的努力，可以变成一个不愁温饱的小富人。这就是算命的好处了，知命而后改命，趁吉避凶，这才是智者所为。
至于如何改善，有很多办法，比如通过吃斋念佛，行善积德，又或是请高人调理风水，方位和环境，或放生等等方法，都可以达到一定程度的改善命运的作用。
还有人认为命运即使真的存在，也不可能被改变或是改善，因为天命不可违也，他们的理由是书上有这么一句话：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更。”对这种无限夸大阎王的权威的论调，我实在是不敢苟同，因为这完全抹杀了人们积极作为的一面。照这样说，以后我们生了病就直接消极的等死好了，还要医生干吗？难道医生比阎王还厉害？这种完全抹杀后天努力的说法，我也是不赞同的。
至于如何改善，有很多办法，比如通过吃斋念佛，行善积德，又或是请高人调理风水，方位和环境，或放生等等方法，都可以达到一定程度的改善命运的作用。
还有人认为命运即使真的存在，也不可能被改变或是改善，因为天命不可违也，他们的理由是书上有这么一句话：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更。”对这种无限夸大阎王的权威的论调，我实在是不敢苟同，因为这完全抹杀了人们积极作为的一面。照这样说，以后我们生了病就直接消极的等死好了，还要医生干吗？难道医生比阎王还厉害？这种完全抹杀后天努力的说法，我也是不赞同的。
所以，算命的意义不是教人颓废绝望，让人丧失信心，而是引导别人如何改善自己的命运，教导别人如何积极的面对自己的人生，如何去积极的作为，总之让他们在人生的路上尽量的走得更顺，更远。 我觉得一个真正优秀的算命师，不但应该智慧深层、技艺精湛，而且应该具有高尚的品德，慈悲为怀，这样才能够指引人们前进的方向。因为我们给别人算命不是要打击他们，而应该给他们希望，我们不但要告诉他们未来的路上是不是有危险，这个危险什么时候会出现，更要用我们的知识去指引他们如何去避开，所以算命也是一种行善积德的好事。
更有有朋友问我：如果算出来的命可以想办法改变，那么你们这些研究易经的人岂不是把自己的命会改得更好？那怎么你们没有把自己的命改成皇帝命呢？
每当有人这样问我的时候，我就会苦笑。然后反问他们：“按你的逻辑，是不是医生就不应该要生病？他们一个个就应该要长命百岁，无疾而终呢？”
我想起了我小时候读过的两首诗，一首是“陶尽门前土,屋上无片瓦,十指不粘泥,鳞鳞居大厦”，还有一首是“昨日入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”
天天砌房子的人，难道自己就能住上大厦了吗？天天养蚕的人，难道就能穿上绫罗绸缎啦？当了医生难道就可以一辈子身如药树百病不生了？按理说，医生是最懂得保健和预防疾病的啊，为什么医生一样的要生病呢？难道医生只要也生病了，你就可以证明他的医术不行吗？治疗心脏病的医生难道自己就不能死于心脏病？如果他自己死于心脏病，那么你就可以否认他的医术了吗？
更有有朋友问我：如果算出来的命可以想办法改变，那么你们这些研究易经的人岂不是把自己的命会改得更好？那怎么你们没有把自己的命改成皇帝命呢？
每当有人这样问我的时候，我就会苦笑。然后反问他们：“按你的逻辑，是不是医生就不应该要生病？他们一个个就应该要长命百岁，无疾而终呢？”
我想起了我小时候读过的两首诗，一首是“陶尽门前土,屋上无片瓦,十指不粘泥,鳞鳞居大厦”，还有一首是“昨日入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”
天天砌房子的人，难道自己就能住上大厦了吗？天天养蚕的人，难道就能穿上绫罗绸缎啦？当了医生难道就可以一辈子身如药树百病不生了？按理说，医生是最懂得保健和预防疾病的啊，为什么医生一样的要生病呢？难道医生只要也生病了，你就可以证明他的医术不行吗？治疗心脏病的医生难道自己就不能死于心脏病？如果他自己死于心脏病，那么你就可以否认他的医术了吗？
其实提出这个问题的人都忽略了一个最简单的事实，那就是每个人的先天条件不同，先天条件也就是先天命运，比如有的人先天身体就好，有的人先天身体素质就差，有的人生下来就聪明伶俐，有的人一生下来就痴呆残疾等等，都是属于先天条件，这都是属于没办法比的。有的人先天条件好，有的人先天条件差。你是什么样的命运，在这个社会上要扮演什么角色，其实老天已经给你安排好了。你的先天条件不如人家，也没有什么奇怪的。这个世界上本来就有人富有人穷，有人贵有人贱，有人智有人愚，有人勤有人懒，有人出生在皇宫，有人出生在马厩。总之各人的先天条件不同，所以命运也就不同。否则，为什么诸葛亮，刘伯温不自己当皇帝，却要辛辛苦苦的辅佐别人当皇帝呢？就是因为知道自己没有当皇帝的命，没有那个先天资本，所以宁可辅佐有这个天命之人去建功立业，所以我觉得诸葛亮这类的高人不但有自知之明，亦有识人之智，他们知道在什么地方，什么时候找准并摆正自己的位置，就可以发挥出最大的作用，也就是他们最“旺”的时候以实现人生的价值也就是说，诸葛亮，刘伯温、张良等这样的高人，他们只适合做自己力所能及的事，做谋士可以发挥自己最大的能力，达到人生的“旺”期，以至于名垂青史，如果逾位硬要去当皇帝，那么就会浪费他们一身所学，处于“废”的状态，搞不好还会有性命的危险。
所以预测命运，掌握命运 ，趁吉避凶，自己的人生才会变得更顺利多彩
所以预测命运，掌握命运 ，趁吉避凶，自己的人生才会变得更顺利多彩
我的祖父曾经就是一名算命先生。
祖父好研《周易》，一方面他是出于爱好，对于占卜之事颇感兴趣。 另一方面也是他深受儒家经典的影响，作为旧社会的儒学门生，四书五经对他而言自然是要通读谨记。所以，作为五经之一，祖父对《周易》也是要了解掌握的。 我年纪小的时候，祖父就经常跟我提及孔老夫子所说过的“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”这句话，或许正是因为孔子的这番话才让祖父对于占卜一学有了浓厚的兴趣。 而每当祖父跟我说这句文绉绉的话时，我总是经常性的开玩笑说占卜这一类的东西都是些骗人的把戏。 但是祖父并没有反驳我，他始终淡然一笑，丝毫没有把我的话放在心上。
祖父好研《周易》，一方面他是出于爱好，对于占卜之事颇感兴趣。 另一方面也是他深受儒家经典的影响，作为旧社会的儒学门生，四书五经对他而言自然是要通读谨记。所以，作为五经之一，祖父对《周易》也是要了解掌握的。 我年纪小的时候，祖父就经常跟我提及孔老夫子所说过的“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”这句话，或许正是因为孔子的这番话才让祖父对于占卜一学有了浓厚的兴趣。 而每当祖父跟我说这句文绉绉的话时，我总是经常性的开玩笑说占卜这一类的东西都是些骗人的把戏。 但是祖父并没有反驳我，他始终淡然一笑，丝毫没有把我的话放在心上。
可能是因为经历那次“磨难”后，祖父的性情大变，变得沉默寡言、学会忍耐的原因；也或许因为我还是个孩子的关系，童言无忌的道理他还是知道的。 不过即便是这样，我却总是拿着这些跟他逗趣。 …… 关于祖父在占卜命理这一方面的造诣，我只知道是特别的精深。 我很小的时候听母亲说过，祖父曾经在我还没出生的时候就预测到了我是个男丁，并说我会在酉时出生，而且天气还会突变，降下十年以来最大的一场雪。 后来，他说的这些果然都一一应验。 再后来，祖父的这门高超手艺也在村子里渐渐传开，久而久之，他那“活神仙”名号也就成了村里的乡亲们茶余饭后谈论唠嗑的兴趣。 随着我渐渐的长大懂事，我也慢慢的开始对这些东西起了浓厚兴趣。
而我的算命本事，则正是由我祖父教的。 我从十五岁开始学易，至今已经跟易学打了将近二十年的交道，别看我年轻，但要真算起来的话，我还属于入行较早的一类。 在这二十年里，我可能是要比同龄人见识的更多不为人知的事情，同样也是遇到了形形色色的人情世故，和说不完的光怪陆离…… 之前由于工作等事情我离家去了北京、西安等地待了五六年。等我回到故乡时，这里可以说早已是物是人非。 一切都变得让人感到陌生，附近也没有了之前的那种农村本有的质朴气息，反而是以周易为商业目的的活动或者营生越来越多。 而我回到家后也没闲着，就利用在外打工赚的一点钱，在县城外靠近郊区村庄的位置租了间不起眼的店面，开始了我的算命生涯.. 关于算命，其实好多人都是不信这个的。 就连一些我的亲戚或者朋友都始终认为我干的纯粹是糊弄人的行当。 其实他们这么说已经算是说话较轻的了，说白一点，他们就是始终认为我们算命先生这一行就是骗人的行当，而我们，也一直被扣上这顶“招摇撞骗”的帽子。 帽子戴不好，就容易招人闲话。 一开始的时候我对这些诽谤的话的确是有些抵触，因为我觉得我所做的这些并不是什么糊弄人的把戏，我也更不是传播封建迷信的顽徒。 但后来慢慢的随着年龄的增长，在对于这些人情世故上的谑语自己也只有一笑而过了。
那么我们回归正题，首先来说说
命是什么？：很多朋友都问过有关命运方面的问题，其中涉及到命运是否存在，怎么样预测以及能不能改善命运等等。很多问题都具有普遍性，为此，我谈谈我个人的看法。首先来谈谈命运是什么吧？要肯定的是，命运的确是一种客观存在，不但人有命运，其实万物皆有命运，大至一颗星星，小至一个瓷碗，都有毁灭的那一日，古人认为万物都逃不过一个“数”，所以爱用“气数”这个词来形容万物的命运。人有生老病死，万物也有起落成毁。在《梅花易数》一书的序中，记载了一把椅子何时为何人所坐破被邵康节推算了出来，可见万物之成毁皆逃不过定数。这个定数是什么？其实就是一种客观的规律。我们只有承认并且认识到了这种客观规律，才能真正的明白命运存在的道理，才能谈得上怎样去预测自己的命运。那么，人的命运是怎么产生的呢？古人认为，人的命运是由人在初生之际禀受的天地之间阴阳五行之气而形成的，所以命书说“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中”。阴阳学说和五行学说在我国历史悠久，是古代一种朴素的世界观，认为这个世界由金、木、水、火、土五种元素构成，因为任何事物皆分阴阳两种属性，所以这五行之中也有了阴阳两种属性，世界的万事万物都是由这阴阳五行之间的生克制化而来
命是什么？：很多朋友都问过有关命运方面的问题，其中涉及到命运是否存在，怎么样预测以及能不能改善命运等等。很多问题都具有普遍性，为此，我谈谈我个人的看法。首先来谈谈命运是什么吧？要肯定的是，命运的确是一种客观存在，不但人有命运，其实万物皆有命运，大至一颗星星，小至一个瓷碗，都有毁灭的那一日，古人认为万物都逃不过一个“数”，所以爱用“气数”这个词来形容万物的命运。人有生老病死，万物也有起落成毁。在《梅花易数》一书的序中，记载了一把椅子何时为何人所坐破被邵康节推算了出来，可见万物之成毁皆逃不过定数。这个定数是什么？其实就是一种客观的规律。我们只有承认并且认识到了这种客观规律，才能真正的明白命运存在的道理，才能谈得上怎样去预测自己的命运。那么，人的命运是怎么产生的呢？古人认为，人的命运是由人在初生之际禀受的天地之间阴阳五行之气而形成的，所以命书说“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中”。阴阳学说和五行学说在我国历史悠久，是古代一种朴素的世界观，认为这个世界由金、木、水、火、土五种元素构成，因为任何事物皆分阴阳两种属性，所以这五行之中也有了阴阳两种属性，世界的万事万物都是由这阴阳五行之间的生克制化而来
我的理解就是：既然人在初生之际是禀受的天地五行之气，那么这个五行之气也就可以形成一种能量场。当我们的出生时间（年、月、日、时）定了，八字定了，那个五行气场也就定了下来，我们以后生活的一切都要受到这个五行气场的影响，这个五行场也就无形中左右了我们现在的命运。我们在什么时候做什么事情，产生什么想法，看似是自己主动，其实都是被这个场能所推动而不自觉的去做。在《易侠》的书中，记载了这么一个故事：有一次，作家冯精志看到有个年轻的小伙子上午去找易学大师张延生算卦，张延生起了一卦，根据当时的时辰取动爻，帮他预测的结果是婚姻可以成。当时冯精志就在想，如果这个年轻人是下午来找他，那么时辰不同了，卦也不同了，那么结果岂不是就改变了？当他把这个想法告诉张延生时，张老师告诉他，其实那个年轻人在这个时候来找他算卦，看似是偶然的，其实是必然的。因为他受这个五行气场的影响，就注定了他会在什么时候有什么想法，并且会做什么事情，只是他本人不知道而已。我们所谓的算卦算命，其实就是算这个场能
所以，我们平时讲的四柱预测学，说到底也就是在推算人们出生时刻的那么一个五行场，这个场能就决定了人生的富贵贫贱愚贤等等一切先决条件，这也正是八字决定人生的一切的原因，其实说具体点，也不是八字决定一切，而是出生这一刻的这个五行场在决定一切。这个五行场不但决定了我们的先天条件，也左右了我们的后天努力。因为我们的行为，想法都是受到这个五行场的控制的。所以，人们就是这么无奈，虽然命运看似掌握在自己的手中，在实际生活中却受到各种客观因素影响（本质上也即五行场的影响），使我们不能“心想事成”。所以人们常常感叹生活中有太多的无奈。给我们造成各种先天条件制约的根本原因正是每个人的先天八字五行气场。这个场能像一只无形的大手在牵引着我们，从而使我们不得不屈从现实向东向西。比如说我现在想去美国旅游，但就是去不了，为什么？并不是哪个神仙不准我去，也不是上帝不同意，是我受到先天八字五行气场的束缚，受到客观条件的制约，所以我才没法子去啊！我的八字的五行气场决定了我的贫富贵贱，也决定了我现在所有的客观条件，让我没有办法逾越它。
每个人的先天条件不同（先天条件也就是先天命运，比如有的人先天身体就好，有的人先天身体素质就差，有的人生下来就聪明伶俐，有的人一生下来却痴呆残疾等等，都是属于先天条件，这都是属于没办法比的。），有的人先天条件好，有的人先天条件差。你是什么样的命运，在这个社会上要扮演什么角色，其实老天已经给你安排好了。你的先天条件不如人家，也没有什么奇怪的。这个世界上本来就有人富有人穷，有人贵有人贱，有人智有人愚，有人勤有人懒，有人出生在皇宫，有人出生在马厩。总之各人的先天条件不同，所以命运也就不同。否则，为什么诸葛亮，刘伯温不自己当皇帝，却要辛辛苦苦的辅佐别人当皇帝呢？就是因为知道自己没有当皇帝的命，没有那个先天资本，所以宁可辅佐有这个天命之人去建功立业，所以我觉得诸葛亮这类的高人不但有自知之明，亦有识人之智，他们知道在什么地方，什么时候找准并摆正自己的位置，就可以发挥出最大的作用，也就是他们最“旺”的时候以实现人生的价值也就是说，诸葛亮，刘伯温、张良等这样的高人，他们只适合做自己力所能及的事，做谋士可以发挥自己最大的能力，达到人生的“旺”期，以至于名垂青史，如果逾位硬要去当皇帝，那么就会浪费他们一身所学，处于“废”的状态，搞不好还会有性命的危险。
分享一个八字算命的实例，命主王先生来自山东，这件算命实例，对于想学习八字算命的人，非常具有参考价值，因为它揭示了影响算命准确与否的关键所在。 王先生出生于1968年生肖属猴。他的八字是戊申年，庚申月，庚申日，甲申时。这个八字地支申金一字连，命局里有六个金，又有一个土来生金，而且生于秋天，属于金旺且多，可以说是一个五行严重失衡的八字命盘。 这个山东人算命的案例，测算的时间是在2015年末。在论命的最后期间，王先生问及明年（2016年）的流年运势
2016丙申流年对你来说，流年运势不利，是属于‘腹背受敌’的一年。在各种人生计划的推行上，会遇到重重险阻，非常不顺利。身体上也不好，尤其要注意眼睛、筋骨、肠道消化系统，以及发烧发炎的情形。”这时当时的断语。 我说完断语之后，感觉得到王先生的脸立刻一沈，随即陷入了短暂的沉默期。他似乎在思考着，该如何表达心中的想法。 “不瞒刘老师，在来您算命之前，我在今年，还到过其它二位老师那里测算过。”王先生斟酌着，说出了他内心的疑惑。 这种客人我遇过不少，而当测算人这样说的时候，通常就是要拿别的算命师所测算的结果，来质疑我的推算
果然，他接着报出了那二位老师的名号，一位是在圈内蛮有名的老师，另一位更不得了，是国内名头很大的老师，名声可说如雷灌耳。这二位老师都曾经上过媒体。
“他们二位的看法如出一辙，都说这个八字最喜火，见火为吉。他们都说2016丙申流年，丙在五行属火，2016丙申是见火的流年，所以非常吉利，对我来说是一个好流年。”王先生举出二位知名老师的共同看法，提出质疑。
“我能理解他们论断的根据，他们属于传统的论法，理论的依据是古籍‘穷通宝鉴’里的五行喜忌真诀，这些我都读过，很熟悉这些说法。传统派认为你这个八字金过旺，最喜火来炼金，所谓‘金旺逢火，方成器皿’，所以会取火为用神。”我耐心的分析给他听。
“对！对！对！他们二人都有说到这一句‘金旺逢火，方成器皿’。所以他们都断言，2016丙申是见火的流年，对我来说非常吉利。”王先生听到这句话眼睛立刻亮了起来
“他们二位的看法如出一辙，都说这个八字最喜火，见火为吉。他们都说2016丙申流年，丙在五行属火，2016丙申是见火的流年，所以非常吉利，对我来说是一个好流年。”王先生举出二位知名老师的共同看法，提出质疑。
“我能理解他们论断的根据，他们属于传统的论法，理论的依据是古籍‘穷通宝鉴’里的五行喜忌真诀，这些我都读过，很熟悉这些说法。传统派认为你这个八字金过旺，最喜火来炼金，所谓‘金旺逢火，方成器皿’，所以会取火为用神。”我耐心的分析给他听。
“对！对！对！他们二人都有说到这一句‘金旺逢火，方成器皿’。所以他们都断言，2016丙申是见火的流年，对我来说非常吉利。”王先生听到这句话眼睛立刻亮了起来