应该从广义而不是从狭义来理解哲学
狭义地理解哲学行不通，不仅会产生数不尽的悖论，而且还会导致哲学成为半身不遂的残废。
就拿理发师悖论来说吧，那个理发师说他·只给不给自己理发的人理发，但别人问他是否要给自己理发，他顿时语塞，难以作答。他感觉到无论他给不给自己理发，都会自相矛盾。给自己理发，则他成了给自己理发的人，但先前他·又说过他只给不给自己理发的人理发，但他的行为否定了他先前的庄严宣言。若他不给自己理发，他就成了不给自己理发的人，所以他接下来还得兑现自己的许诺，要给自己理发。无论他·作不作为，他都会陷入自己挖的坑中。
这个悖论貌似复杂，其实并不难解，无非是概念不明而已。
他先前说的[不给自己理发的人]以及暗含的对立面[给·自己理发的人]并不是严谨的概念，其内涵和外延上可能存在交集，他们不一定真的就是对立的概念。要作对立使用的概念必须是·非此即彼的、不允许存在交集。但是不给自己理发的人是否包含理发师本人是不确定的，给自己理发的人是否 包含理发师本人同样是不确定的。
理发师可能是给自己理发的人，也可能是不给自己理发的人，他的身份是不确定的。但是问他的人和他自己都把他自己的身份确定下来了，就是他要么是给自己理发的人、要么是不给自己理发的人。在判定他自相矛盾时，诘问者和他自己都把 [给·自己理发]和[不给自己理发]这两个不十分确定的事件当成完全确定的事件了。
同时陷入两种或若干种可能性中是不存在矛盾的，只有同时陷入确定的两个或多个互斥或对立事件中才会产生矛盾。错将不确定事件当作确定事件来描述是99%的人的习惯,不光在贴吧常见，在一些严肃的著作里也不难找到其踪迹。
在辩论中，对立的·双方都会觉得对方是在主观臆断、并为此感到冒火，究其原因，无非是一方或是双双都把不确定事件·当作确定事件来讲了，都把或然判断当作是必然判断来使用了，把不完全归纳当作完全归纳来使用。
与此类似的还有很多科普和哲学对薛定鄂的猫的错误解释，明明死或活是两种不确定的状态，各有50%或40%-60%、或35%-65%或45%-55%...的概率实现，但有些人不知是真糊涂还是有意乱说，硬要将这两种或然事件当作是100% 已发生或要发生的事件，把明明是很好理解的概率·问题搞得乱七八糟。
有人还制造出上帝悖论来，他借用基督教的说法,先说上帝是全能的，然后又诘问道，上帝既然是全能的，他能造出一块连他自己也举不起的石头么？若上帝造不出，说明上帝不是全能的；若上帝造出了，就说明他还有举不起的石头，上帝全能说同样遭到了否定。费这么大劲去否定上帝全能的说法其实没有什么用。
因为上帝全能说本身就是一个·假定，其实是没有办法证明或否定的，设定这样一个自相矛盾的逻辑没有用，因为[矛盾只是在确定性事件中才会发生]。比有一个人去买彩票，是不会同时发生他既中奖又不中奖的事的，说他既中奖又不中奖是荒唐的，但说他既[可能]中奖[又可能]不中奖还荒唐么？这两件事是对立的，但但若它们的发生只是一个概率，那么同时肯定这两个概率就没有矛盾了。
在上帝举石悖论中，前提上帝全能本身就不是一个确定性事件，有人把这个或然判断当作确定性的前提来使用、来制造矛盾是错误的。
当然，有人要证明全能的上帝存在也是枉费心机，这种就属于完全超出经验范畴的、不可实证的问题，如同我前面说的宇宙之外·、宇宙之前的问题一样，是不可实证的，适合写成西游记、哈利波特这样的神话小说、适合用文学来描述而不适合用[哲学]来描述，可是自古至今又有多少人纠结于这·些不可实证的问题而不能自拨的·呢？把自己搞得象个精神病或搞成精神病的为数不少，其·中就有很多所·谓的哲学家。有些还颇有名气，如·顶楼里贴出的照片上的·好几个人就是精神病。
这些人之所以出名，是因为人类中有很多人·都有精神抑郁或精神分裂的倾向，物以类聚凑到一起了，能把很多人内心的郁结用充满感性的文字表达出·来的人就成了哲学家。
当然，这只是在批评那些在不可实证的问题上纠结的人。能面对现实、努力从现实中抽象出确定性和规律性的人，则不在此列。如古希腊的亚里斯多德对物理、天文、地理以及作为这些基础的数学的研究，柏拉图、苏格拉底对人性问题的思考、对政治社会问题的研究、毕达哥拉斯对数学的研究、托勒密对数学物理的探讨等等。这些人无疑是优秀的，和现在很多研究哲学的神经病[包括某些被称为哲学家的人]不可同日而语。
显然，一些人会说哲学转向实证领域就不是哲学了，而是数学、物理、化学、医学、史学、心理学、经济学、政治学、法律学。
不是哲学又怎么样？哲学也就是一中性名称而已，贴上哲学的标签并不高大，不贴哲学的·标签也不矮一点甚至还要高大一些，因为掌握了实用知识更好。会动手术的人、会编程序的人、会设计 建筑 高楼大 桥 隧道的人、会操控数控机床的人、会写乐曲的人、会编小说的人、会将几千人、几百人、几十人的企业经营得井井有条的人、乃至会种地修车的人 肯定 比成天讲本质-现象、真理-谬误、存在-虚无、真相-假相、有理-无理、有限-无·限的人更有智慧。
有人说 埋头只顾实际的人缺乏对整个世界的思考、缺乏对世界的本质的把握。对于这种神经病的言论，懒得多予驳斥。这些人·也就拿哲学当遮羞布而已，真正有·能力的人都是务实的，无能之辈才会开口哲学怎样、闭口哲学怎样。
说得不好听一点，这种完全脱离实际的做法只是在寻找自身的存在感和心理安慰而已。把·哲学搞成心灵鸡汤是现代哲学的·常态，怪不得霍金要说哲学已死！
就拿理发师悖论来说吧，那个理发师说他·只给不给自己理发的人理发，但别人问他是否要给自己理发，他顿时语塞，难以作答。他感觉到无论他给不给自己理发，都会自相矛盾。给自己理发，则他成了给自己理发的人，但先前他·又说过他只给不给自己理发的人理发，但他的行为否定了他先前的庄严宣言。若他不给自己理发，他就成了不给自己理发的人，所以他接下来还得兑现自己的许诺，要给自己理发。无论他·作不作为，他都会陷入自己挖的坑中。
这个悖论貌似复杂，其实并不难解，无非是概念不明而已。
他先前说的[不给自己理发的人]以及暗含的对立面[给·自己理发的人]并不是严谨的概念，其内涵和外延上可能存在交集，他们不一定真的就是对立的概念。要作对立使用的概念必须是·非此即彼的、不允许存在交集。但是不给自己理发的人是否包含理发师本人是不确定的，给自己理发的人是否 包含理发师本人同样是不确定的。
理发师可能是给自己理发的人，也可能是不给自己理发的人，他的身份是不确定的。但是问他的人和他自己都把他自己的身份确定下来了，就是他要么是给自己理发的人、要么是不给自己理发的人。在判定他自相矛盾时，诘问者和他自己都把 [给·自己理发]和[不给自己理发]这两个不十分确定的事件当成完全确定的事件了。
同时陷入两种或若干种可能性中是不存在矛盾的，只有同时陷入确定的两个或多个互斥或对立事件中才会产生矛盾。错将不确定事件当作确定事件来描述是99%的人的习惯,不光在贴吧常见，在一些严肃的著作里也不难找到其踪迹。
在辩论中，对立的·双方都会觉得对方是在主观臆断、并为此感到冒火，究其原因，无非是一方或是双双都把不确定事件·当作确定事件来讲了，都把或然判断当作是必然判断来使用了，把不完全归纳当作完全归纳来使用。
与此类似的还有很多科普和哲学对薛定鄂的猫的错误解释，明明死或活是两种不确定的状态，各有50%或40%-60%、或35%-65%或45%-55%...的概率实现，但有些人不知是真糊涂还是有意乱说，硬要将这两种或然事件当作是100% 已发生或要发生的事件，把明明是很好理解的概率·问题搞得乱七八糟。
有人还制造出上帝悖论来，他借用基督教的说法,先说上帝是全能的，然后又诘问道，上帝既然是全能的，他能造出一块连他自己也举不起的石头么？若上帝造不出，说明上帝不是全能的；若上帝造出了，就说明他还有举不起的石头，上帝全能说同样遭到了否定。费这么大劲去否定上帝全能的说法其实没有什么用。
因为上帝全能说本身就是一个·假定，其实是没有办法证明或否定的，设定这样一个自相矛盾的逻辑没有用，因为[矛盾只是在确定性事件中才会发生]。比有一个人去买彩票，是不会同时发生他既中奖又不中奖的事的，说他既中奖又不中奖是荒唐的，但说他既[可能]中奖[又可能]不中奖还荒唐么？这两件事是对立的，但但若它们的发生只是一个概率，那么同时肯定这两个概率就没有矛盾了。
在上帝举石悖论中，前提上帝全能本身就不是一个确定性事件，有人把这个或然判断当作确定性的前提来使用、来制造矛盾是错误的。
当然，有人要证明全能的上帝存在也是枉费心机，这种就属于完全超出经验范畴的、不可实证的问题，如同我前面说的宇宙之外·、宇宙之前的问题一样，是不可实证的，适合写成西游记、哈利波特这样的神话小说、适合用文学来描述而不适合用[哲学]来描述，可是自古至今又有多少人纠结于这·些不可实证的问题而不能自拨的·呢？把自己搞得象个精神病或搞成精神病的为数不少，其·中就有很多所·谓的哲学家。有些还颇有名气，如·顶楼里贴出的照片上的·好几个人就是精神病。
这些人之所以出名，是因为人类中有很多人·都有精神抑郁或精神分裂的倾向，物以类聚凑到一起了，能把很多人内心的郁结用充满感性的文字表达出·来的人就成了哲学家。
当然，这只是在批评那些在不可实证的问题上纠结的人。能面对现实、努力从现实中抽象出确定性和规律性的人，则不在此列。如古希腊的亚里斯多德对物理、天文、地理以及作为这些基础的数学的研究，柏拉图、苏格拉底对人性问题的思考、对政治社会问题的研究、毕达哥拉斯对数学的研究、托勒密对数学物理的探讨等等。这些人无疑是优秀的，和现在很多研究哲学的神经病[包括某些被称为哲学家的人]不可同日而语。
显然，一些人会说哲学转向实证领域就不是哲学了，而是数学、物理、化学、医学、史学、心理学、经济学、政治学、法律学。
不是哲学又怎么样？哲学也就是一中性名称而已，贴上哲学的标签并不高大，不贴哲学的·标签也不矮一点甚至还要高大一些，因为掌握了实用知识更好。会动手术的人、会编程序的人、会设计 建筑 高楼大 桥 隧道的人、会操控数控机床的人、会写乐曲的人、会编小说的人、会将几千人、几百人、几十人的企业经营得井井有条的人、乃至会种地修车的人 肯定 比成天讲本质-现象、真理-谬误、存在-虚无、真相-假相、有理-无理、有限-无·限的人更有智慧。
有人说 埋头只顾实际的人缺乏对整个世界的思考、缺乏对世界的本质的把握。对于这种神经病的言论，懒得多予驳斥。这些人·也就拿哲学当遮羞布而已，真正有·能力的人都是务实的，无能之辈才会开口哲学怎样、闭口哲学怎样。
说得不好听一点，这种完全脱离实际的做法只是在寻找自身的存在感和心理安慰而已。把·哲学搞成心灵鸡汤是现代哲学的·常态，怪不得霍金要说哲学已死！
哲学在近现代以来的空壳化与其说是哲·学的困境还不说是一些人对待哲学的方式出了问题。
在古希腊，哲学起源时的本意是爱智慧或是对智慧、深刻的追求，并不是要把哲学作为一门独立的理论来看待。照古希腊人的语意，凡是有深度、有智慧的说法、做法、行为都是哲学，所以在那时，所有的学科-数理化生物地理天文医学政治法律历史都是哲·学，某一方面的专家也都是哲学家。
直到近代，物理学还被称为是用数学语言抒写的自然哲学。傅立叶把他的杂波·分解为谐波的数学方法称作是自然哲学中的热传导原理，拉普拉斯、希尔伯特当时也都被称为哲学家。当然，如今这些人已经被改称为数学家、物理学家了。 但就这一改名就·差不多已经废了哲学。
独立的哲学理论之无能，简直令人瞠目！除了有当初哲学家柏格森在相对论问题上出丑露乖之外，这里随便举几十个例子都是这种独立的哲学理论所不能解释的，因为独立的哲学理论全都是直觉哲、没有例外，因为它缺乏打破直觉的工具-数学。数学在认识世界上起的根本作用、在科学中的基础地位，不是搞直觉哲的人所能理解的。
直觉哲[形而上学还算是好听的]不能解释芝诺悖论、不能解释喇叭悖论；
不能解释远处的·运动物体为什么·比近看慢；
不能解释最速降线为什么是一条叫摆线的曲线而不是垂直方向的直线；
不能区分可去间断点、跳跃间断点、无穷间断点；
不能理解找不到边界的含义；
不能理解高个子、好学生、五角、哲学家、杰出人·物为什么不能作为概念的[合格的外延]，都不能作为集合的元素来作推理；
不能理解为什么象1+1/2^2+1/3^2+1/4^2+...+1/(n-1)^2+1/n^2...这样[无穷多个数相加]居然会小·于7/4[1.75]；
无法理解无穷级数早就破解了阿基#斯追兔子的悖论；
无法理解无限求导意味着连续不断；
无法理解速度是位移的一阶导数·、是加速度的二阶导数；
无法理解积分号后面为什么一定要写一个dx;
无法理解连续不断的时空可破解飞矢不动的悖论；
无法理解任何曲线经n次微分后就变得[任意]接近直线了；
无法理解任何怪异的图形都可化作标准的对称图型来解并且分毫·不差;
无法理解对线进行积分就是面积、无法理解对面进行积分就是体积；
无法理解加速运动的位移和时间的平方成正比而不仅仅是和·时间成正比 ；
无法理解电磁辐射、力作用和距离的平方成反比而不仅仅是和距离成反比；
无法理解光还有压力，而且单位还是公斤力、有时可达9公斤【目前人类可搞出的】；
无法理解电磁场居然是一个相对论效应；
无法理解导体垂直切割磁力线会产生感应电动势；
无法理解F=ma前面的系数为什么是1而不是1/2、sin57、ln5；
无法想到对引力进行积·分·可积出引力势能、并进而算出三个宇宙速度来；
无法理解动能势能是力在空间的累积、无法理解动量是力在时间上的累积；
无法理解人居然有波长而且还是不携待任何能量的概率波；
无法理解宇宙为什么会是有限的；
无法理解机器人为什么能横扫围棋世界冠军；
无法理解机器人会作诗、会写乐曲而且还颇有创造性；
无法理解我们自身也可能是黑洞、是奇点；
当然也无法理解其实很简单的狭义相对论[比高中的数列、向量、不等式简单多了]。
对于初中数学就可以搞定的狭相，偏偏就有很多搞直觉哲的人打死也理解不了。这不是号称具有普遍性的[哲学]的无能是什么？所以，霍金庄严地宣称[哲学]已死是正确的。不过，他这是把哲学作为一门学科来看待的。如果象古希腊人还有现在一些人从广义上理解哲学，就不会导致哲学无能和死亡了。
照此概念，凡智者都是哲学家。
所以，中国古代那些能人异士都是哲学家，孔孟、老庄、韩非、荀子、董仲书、朱熹都是大哲学家，
几大宗教的创始人释迦牟尼、耶酥基督、穆罕默德都是超级哲学家；
迦利略、牛顿、欧拉、拉格朗日、库仑、高斯、焦耳、安倍、欧姆、法拉第、麦克思韦、爱因思坦、玻尔、海森堡、霍金都·是非凡的·学家；
马恩列斯毛也都是哲学家；
托尔斯泰、巴尔扎克、司汤达、雨果、马尔克斯、海明威都是哲学家；
佛洛依德、荣格、弗洛姆是哲学家；
亚当斯密、马歇尔、凯恩斯、萨谬尔森、弗里德曼是哲学家；
亚力山大、汉尼拨、凯撒、拿破仑这四大军事战略家是哲学家；
华盛顿、林肯、罗斯福、邱吉尔、蒋委员长、杜鲁门、艾森豪威尔、里根、叶利钦等政治家都是哲学家。
反正是谁有智慧、谁能干，我们就称谁为哲学家，什么说法有理，我们就称之为哲理，管它具体叫数学还是物理还是法律政治。 这叫做正本清源、扫除悖论、避免无能和残废。
反对广义哲的定义的人多半是无能之辈，多半是借哲学来遮羞的人，多半是把哲学当心灵鸡汤而不是经世之学的人，多半是文不文、理不理的·4不象，而且很可能是低劣的一部复印机。
在古希腊，哲学起源时的本意是爱智慧或是对智慧、深刻的追求，并不是要把哲学作为一门独立的理论来看待。照古希腊人的语意，凡是有深度、有智慧的说法、做法、行为都是哲学，所以在那时，所有的学科-数理化生物地理天文医学政治法律历史都是哲·学，某一方面的专家也都是哲学家。
直到近代，物理学还被称为是用数学语言抒写的自然哲学。傅立叶把他的杂波·分解为谐波的数学方法称作是自然哲学中的热传导原理，拉普拉斯、希尔伯特当时也都被称为哲学家。当然，如今这些人已经被改称为数学家、物理学家了。 但就这一改名就·差不多已经废了哲学。
独立的哲学理论之无能，简直令人瞠目！除了有当初哲学家柏格森在相对论问题上出丑露乖之外，这里随便举几十个例子都是这种独立的哲学理论所不能解释的，因为独立的哲学理论全都是直觉哲、没有例外，因为它缺乏打破直觉的工具-数学。数学在认识世界上起的根本作用、在科学中的基础地位，不是搞直觉哲的人所能理解的。
直觉哲[形而上学还算是好听的]不能解释芝诺悖论、不能解释喇叭悖论；
不能解释远处的·运动物体为什么·比近看慢；
不能解释最速降线为什么是一条叫摆线的曲线而不是垂直方向的直线；
不能区分可去间断点、跳跃间断点、无穷间断点；
不能理解找不到边界的含义；
不能理解高个子、好学生、五角、哲学家、杰出人·物为什么不能作为概念的[合格的外延]，都不能作为集合的元素来作推理；
不能理解为什么象1+1/2^2+1/3^2+1/4^2+...+1/(n-1)^2+1/n^2...这样[无穷多个数相加]居然会小·于7/4[1.75]；
无法理解无穷级数早就破解了阿基#斯追兔子的悖论；
无法理解无限求导意味着连续不断；
无法理解速度是位移的一阶导数·、是加速度的二阶导数；
无法理解积分号后面为什么一定要写一个dx;
无法理解连续不断的时空可破解飞矢不动的悖论；
无法理解任何曲线经n次微分后就变得[任意]接近直线了；
无法理解任何怪异的图形都可化作标准的对称图型来解并且分毫·不差;
无法理解对线进行积分就是面积、无法理解对面进行积分就是体积；
无法理解加速运动的位移和时间的平方成正比而不仅仅是和·时间成正比 ；
无法理解电磁辐射、力作用和距离的平方成反比而不仅仅是和距离成反比；
无法理解光还有压力，而且单位还是公斤力、有时可达9公斤【目前人类可搞出的】；
无法理解电磁场居然是一个相对论效应；
无法理解导体垂直切割磁力线会产生感应电动势；
无法理解F=ma前面的系数为什么是1而不是1/2、sin57、ln5；
无法想到对引力进行积·分·可积出引力势能、并进而算出三个宇宙速度来；
无法理解动能势能是力在空间的累积、无法理解动量是力在时间上的累积；
无法理解人居然有波长而且还是不携待任何能量的概率波；
无法理解宇宙为什么会是有限的；
无法理解机器人为什么能横扫围棋世界冠军；
无法理解机器人会作诗、会写乐曲而且还颇有创造性；
无法理解我们自身也可能是黑洞、是奇点；
当然也无法理解其实很简单的狭义相对论[比高中的数列、向量、不等式简单多了]。
对于初中数学就可以搞定的狭相，偏偏就有很多搞直觉哲的人打死也理解不了。这不是号称具有普遍性的[哲学]的无能是什么？所以，霍金庄严地宣称[哲学]已死是正确的。不过，他这是把哲学作为一门学科来看待的。如果象古希腊人还有现在一些人从广义上理解哲学，就不会导致哲学无能和死亡了。
照此概念，凡智者都是哲学家。
所以，中国古代那些能人异士都是哲学家，孔孟、老庄、韩非、荀子、董仲书、朱熹都是大哲学家，
几大宗教的创始人释迦牟尼、耶酥基督、穆罕默德都是超级哲学家；
迦利略、牛顿、欧拉、拉格朗日、库仑、高斯、焦耳、安倍、欧姆、法拉第、麦克思韦、爱因思坦、玻尔、海森堡、霍金都·是非凡的·学家；
马恩列斯毛也都是哲学家；
托尔斯泰、巴尔扎克、司汤达、雨果、马尔克斯、海明威都是哲学家；
佛洛依德、荣格、弗洛姆是哲学家；
亚当斯密、马歇尔、凯恩斯、萨谬尔森、弗里德曼是哲学家；
亚力山大、汉尼拨、凯撒、拿破仑这四大军事战略家是哲学家；
华盛顿、林肯、罗斯福、邱吉尔、蒋委员长、杜鲁门、艾森豪威尔、里根、叶利钦等政治家都是哲学家。
反正是谁有智慧、谁能干，我们就称谁为哲学家，什么说法有理，我们就称之为哲理，管它具体叫数学还是物理还是法律政治。 这叫做正本清源、扫除悖论、避免无能和残废。
反对广义哲的定义的人多半是无能之辈，多半是借哲学来遮羞的人，多半是把哲学当心灵鸡汤而不是经世之学的人，多半是文不文、理不理的·4不象，而且很可能是低劣的一部复印机。
独立的哲学理论不成立。哲学一词发明来是为了概括深度思维的，包含在·所有的睿智思考当中，所以智者皆哲学家，没有一个专门的哲·学家群体。把哲学当作一门学科来研究，是吃饱了撑的·慌或是精神抑郁者寻找心理安慰。
司马骧苴: 回复 青涩不在爱依旧 :经济学的基础是理性人、是追求成本最小化和收益最大化的人、是追求最佳的消费效益的人，在这个基础上才能建立数学模型进行分析，才有了经济学。经济学的基础是机械化的人，是可以用数学预测其行为的人和文学描述的·人截然不同。
后者是从感性的角度来看待人的欲望，拒绝确定的、机械的模式，讲究随 心所欲、随性而为，突显人的个性而不是象经济学那样着重人的共性。所以，文学人的行为是不可测度的，文学也无意去建立某种行为模式来预计人的行为，而经济学、心理学、历史学却恰好相反，就是要用理性尤其是数学的方法来统计和预计人的 行为模式。
后者是从感性的角度来看待人的欲望，拒绝确定的、机械的模式，讲究随 心所欲、随性而为，突显人的个性而不是象经济学那样着重人的共性。所以，文学人的行为是不可测度的，文学也无意去建立某种行为模式来预计人的行为，而经济学、心理学、历史学却恰好相反，就是要用理性尤其是数学的方法来统计和预计人的 行为模式。
这是两种截然不同甚至对立的视角和研究方法，无所谓优劣，因为感性和理性都是人的特性，但科学却是建立在后一种模式上的。它的力量之大，是无与论比的。但文学包括艺术对人性的反映和满足也不可低估。一个不懂得欣赏文艺作品的科学家不是好科学家，反之，一个看不懂小学数学应用题的作家或是冠名为[哲学家]的人是蠢驴，所论不会有多少说服力。
只有文理兼修者才能对这个世界有一个全面且较深刻的认识，缺乏数学知识的人的·会永远停留在直觉上。
只有文理兼修者才能对这个世界有一个全面且较深刻的认识，缺乏数学知识的人的·会永远停留在直觉上。