《论语新解》和旧解
《论语新解》的新字，是什么意思？人们常用新中国旧中国，新思想旧思想，新世界旧世界等等新旧对立，界限分明的一组一组观念，这里面的新旧对立是不是能同样的或相似的搬过来解释《论语新解》和旧解的异同的？
钱先生在本书序言中，提到历代诸儒的注释， 说到最著名的有三，一是何晏《集解》（又皇侃《义疏》）二是朱熹《集注》，三是刘宝楠《论语正义》。三种书分别是宋朝以前人必读，明清两代人科举必读，还有清儒考据家言的结集。民国以来又有程树德《论语集释》，征引书目十类六百八十种。
为利于读者读《论语》，钱先生作《新解》。他说有两难。一是异说多，折中不易。一是用今代语言观念阐释孔子遗训而能得其近是不易。
钱先生在本书序言中，提到历代诸儒的注释， 说到最著名的有三，一是何晏《集解》（又皇侃《义疏》）二是朱熹《集注》，三是刘宝楠《论语正义》。三种书分别是宋朝以前人必读，明清两代人科举必读，还有清儒考据家言的结集。民国以来又有程树德《论语集释》，征引书目十类六百八十种。
为利于读者读《论语》，钱先生作《新解》。他说有两难。一是异说多，折中不易。一是用今代语言观念阐释孔子遗训而能得其近是不易。
孔夫子说，三人行必有我师也。擇其善者而从之，其不善者改之。《新解》对于历代先贤的许多旧解，也就是用这个原则，择其善者而从之。不过也不是照抄照搬，而是用近代语言观念写出来。开始的时候，还曾全用白话文，写了一段时间，以后觉得不很好，而改用现在的文言文写（见原书序）。所以《新解》有许多还是旧解。而且有的章节，有几种不同的旧解，也被同时收入《新解》中。例如，有人问孔子“与其媚于奥，宁媚于灶”，这个问题的寓意是什么，《新解》就列举了几种前人的解释。
又例，“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？’
谓：‘柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。’谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。’
‘我则异于是，无可，无不可。’”
钱先生早年著〈论语文解〉把这章列举的人分为逸民、夷逸、朱张三类，从文法讲，就有“三排分起”。而在〈新解〉中，则把夷逸和朱张都看作人名（但二人无考，钱先生在注释中并指出把夷逸和朱张看作两类人的旧解之不当）。不是三类五人，而是隐遁者七人。
《论语》旧解本来有这两种不同看法。《文解》取其一而《新解》则取的另一。另外如《文解》中孔夫子说“五十以学易”，《新解》里是“五十以学，亦”（这也是旧有二说，《文解》取其一而《新解》则取的另一）。除此以外，还可找到类似的例子（擇善而从的例）。
《新解》是不是就是旧解中择善而从为之折中？钱先生序中说，也不完全是。他说，余之为新解，亦非无一二独得之愚，越出于先儒众说之外者。他又说，这和先儒旧说也如水乳交融，所以也没有一一标出了。
又例，“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？’
谓：‘柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。’谓：‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。’
‘我则异于是，无可，无不可。’”
钱先生早年著〈论语文解〉把这章列举的人分为逸民、夷逸、朱张三类，从文法讲，就有“三排分起”。而在〈新解〉中，则把夷逸和朱张都看作人名（但二人无考，钱先生在注释中并指出把夷逸和朱张看作两类人的旧解之不当）。不是三类五人，而是隐遁者七人。
《论语》旧解本来有这两种不同看法。《文解》取其一而《新解》则取的另一。另外如《文解》中孔夫子说“五十以学易”，《新解》里是“五十以学，亦”（这也是旧有二说，《文解》取其一而《新解》则取的另一）。除此以外，还可找到类似的例子（擇善而从的例）。
《新解》是不是就是旧解中择善而从为之折中？钱先生序中说，也不完全是。他说，余之为新解，亦非无一二独得之愚，越出于先儒众说之外者。他又说，这和先儒旧说也如水乳交融，所以也没有一一标出了。