用本我、自我和超我来理解论语的一句话
网络是现实的社会的一部分。在网络上，我们可以购买商品，交流情感，浏览消息，对自己的爱好和关心的方面进行有心无心的检索。因为网络具有现实的社会性，所以我们必须保持一定的修养，就像我们在其它社会关系中做的一样。我们需要表达真实的自我，满足本我，受限於我们的超我，最终使我们各自的自我有效地成长。

真实的自我总是被本我驱使，被超我限制。所以，孔子在回顾自己的一生时，说了“七十，从心，所欲不逾矩”的话。这里的“从心”，就是孔子的本我。这里的“所欲不逾矩”，就是超我在发挥它限制自我的作用。我们可以用世俗的标准把孔子描述为一个清心寡欲的失败的改革家。但对世道人心有更多感悟的人，他们则赞同孔子的修身之道。我们的文化把孔子当作楷模，我们应看到其中的合理性。一个圆没有确定的圆心，便是一个不确定的圆。它没有半径，则不成为一个圆。圆心和半径就是圆必需的两个要素。圆，总可以作出一系列与圆同心的外接矩形。一组数量无穷多的同心圆的半径可以看作这组同心圆中的一个圆的半径的延伸和缩短，即具有一条射线，半径端点即圆心确定而半径长度不确定的动态的圆。我们规定，这条动态的半径在某一时间节点是确定的，这样，圆便具有了时间的尺度。其中，这个具有动态半径的圆，它的圆心就好比我们的本我，按照孔子说的，可以有所“从心”。这条射线就是我们的自我，也就是孔子口中的“所欲”。由於圆的同心外接矩形的四个内角都是90°，垂直的矩形邻边具有无关性，限制圆的半径即自我的延伸。圆的外接矩形是一个封闭的象徵，它总有一种固化的冲动，也就是孔子口中的“矩”。那麼“不逾矩”就意味著超我的限制作用。这样，我们的本我、自我和超我就被用图像化的方法清晰地表达出来了。