如题

1、王渔洋诗，成也太雅，失也太雅。他背后极不喜杜甫诗，跟杨大年一样。王渔洋，作为文坛盟主，外交辞令是很娴熟的。杨大年比较憨直，且当时杜甫尚未被神化，所以他敢说杜甫是村夫子。其实，杜甫的伟大，很重要的一点在于，他敢俗，他能俗，他能俗得雅。俗，就会浸润人间烟火气。其他的大诗人，多半骨子里超出方外。超出方外，自然也伟大，不过能解方外之味的，就是更少数了。

2、“倚剑临八荒”“慷慨倚长剑”，倚，佩戴之义。倚剑，即佩剑。此处之倚，非倚天剑之倚。

3、李贺，是最具想象力的诗人。单论想象力，其实已经超过《楚辞》。杜牧已经指出“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”。在浪漫派诗歌里，龙常见，瑶草常见，李贺来一句“呼龙耕烟种瑶草”，令人终生难忘。夏日火烧云常见，李贺来一句“石榴花发满溪津，溪女洗花染白云”。红色云朵，原来是仙女洗石榴花所染。“洞庭雨脚来吹笙”，说雨吹笙，偏不说吹笙之音急速如雨脚。“天江碎碎银沙路”，银河既然是河，肯定有沙，小星星便是银色的沙，逻辑严丝合缝。月亮既然如车轮，便会碾压天上露水，便会沾湿月光，“玉轮碾露湿团光”，即钱钟书所谓“曲喻”。

4、民间有火烧珍珠以辨真假的说法。这种错误观点，源远流长。《楚语》：“左史倚相曰：珠足以御火灾则宝之”。韦昭注：“珠，水精”。段玉裁接着解释道：“故以御火”，可能他也相信此说。 珍珠，是生活在水中的蚌所产。按照古人思维，便带有水的阴冷之气，是阴精。《大戴礼记》认为珍珠是“阴之阳”，阴到极点。水能灭火，那么得水之精华的珍珠，自然不怕火，甚至防御火。事实上，珍珠的主要成分是碳酸钙，而碳酸钙在高温下会分解成氧化钙和二氧化碳。根据韦昭注“珠，水精”，又想到诗词中常见的“水精帘”，有可能是“珍珠帘”的异名，不一定非得是二氧化硅矿物制造的帘子。

5、维摩诘：“唯，舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也；法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也；法无行处，若行于法，是则行处，非求法也；法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也；法无处所，若著处所，是则著处，非求法也；法名无相，若随相识，是则求相，非求法也；法不可住，若住于法，是则住法，非求法也；法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也；法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。是故，舍利弗！若求法者，于一切法应无所求。”
空空妙义，无过于此。世人学佛，多沾染“空病”，病于执空。执空，非真空，乃谬以假空为真空。套用维摩诘的话，空不可住，若住于空，是则住空，非求空也。所以，要空掉假空，以达于真空之境。