清代诤官孙嘉淦的《三习一弊疏》说：“耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚；心习于所是，则喜从而恶违。
三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。”此疏被后世誉为“大清第一名疏”。
北宋司马光《四库全书·家范》文：为人祖者，莫不思利而后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之。田畴连阡陌，邸肄跨坊曲，粟麦盈围仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢糜游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。
宋代程颐《教子语》说：养子女如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。…… 富贵之教子须是重道，贫者之教子须是守节。
《格言联璧》：祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。
明代庞尚鹏《庞氏家训·严约束》 说：田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造“钱”字，一金二戈，盖言利少而害多，旁有劫夺之祸。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔溃四出，亦岂能以善去，殃其身及其子孙。多藏必厚亡，老子之名言，信矣。人生福禄自有定分，惟择其理之所当为、力之所能为者，尽其在我，俟命于天。此心知足，虽蔬食菜羹，终身有余乐，苟不知分量，曲意求盈，虽欺天罔人而不顾，有不颠覆者乎？若能勉给岁月，不以饥寒遗子孙，此身之外，皆为长物，何自苦为？
清代张履祥《训子语》：难得者兄弟，易得者财产。