文化的三种基本类型
一
根据文化的中心或文明的核心之不同，人类文化可以分为三种类型：
1、人本主义
以活人为中心。代表文化是古希腊、文艺复兴以后的欧美。
2、神本主义
以神为中心。代表文化是古中东、希伯来、印度、阿拉伯、中世纪欧洲。
3、鬼本主义
以鬼为中心，也就是以死人为中心。
二
有人可能会来捣浆糊，说，古希腊、鬼本主义国家也有神明什么的。回答是：人本主义、鬼本主义文化中确实有神明什么的，但那不是中心。中心是人、鬼。
古希腊有奥林匹亚诸神（还有奥尔佛斯、狄奥尼索斯什么的，很多），那些神虽然很牛叉，但希腊人并不真心诚意敬拜他们，而是利用他们，吃他们豆腐。遇到麻烦时也献祭，但献祭的目的是让神为自己服务，是把神当一颗螺丝钉用的，用完就扔TNND了。这其实相当于做买卖——你替我干活，我给你肉吃。希腊人对诸神也没有神本主义信徒对神的那种恐惧感。特洛伊战争中，奥德修斯甚至公开跟海神波塞冬叫板。文明舞台上，人始终是中心。
鬼本主义国家也有玉皇大帝之类的神明，但那东西跟人类无关，而只是说书艺人杜撰的东西，茶余饭后侃大山的材料，类似于外国童话，跟孙悟空、猪八戒一路货色，还不如古希腊人对奥林匹亚诸神客气。在鬼本主义国家，如果你敢对鬼不尊敬，比如批评某个圣人或者操某个人的祖宗，你会吃不了兜着走（在现代则会被网民吐口水）。不尊敬玉皇大帝则很安全，因为玉皇大帝不是鬼。鬼本主义文化的中心始终是鬼，也就是死人，比如死者为大、光宗耀祖什么的，神和人都是浮云。未能事人，焉能事鬼？可见，事人事小，事鬼事大。
三
在神本主义国家，人是神的工具，人生的意义和人的价值是为神服务，得到神的夸奖，按照神的话生活、黑休……
在鬼本主义国家，人是鬼的工具，人生的意义或人的价值是为鬼服务。活人必须让死人快活——如果你能让鬼快活，你就有价值；否则没价值，连牲口都不如，顶多算菜人。人必须按照鬼的话生活、黑休……祖宗之法不可变。
在人本主义国家，人不是工具，而是目的，为自身、在自身的，自在自为的独立存在。
四
在神本主义国家，神的话是永远正确的。你理解也得相信，不理解也得相信，在相信中加深理解——就是奥古斯丁所说的“信仰以便理解，理解以便信仰（intellige ut credas, crede ut intelligas.）”。
在鬼本主义国家，鬼的话是永远正确的。如果你敢说鬼的话是错误的，现代人会说，那是因为你脑袋长的错误，古代则直接把你脑袋搬到别的地方。就是说，鬼的话即使是错误的，鬼的子孙后代也会找到各种方法来“证明”其正确，也就是修改（或砍掉）自己的脑袋，以使鬼的话永远正确。
根据文化的中心或文明的核心之不同，人类文化可以分为三种类型：
1、人本主义
以活人为中心。代表文化是古希腊、文艺复兴以后的欧美。
2、神本主义
以神为中心。代表文化是古中东、希伯来、印度、阿拉伯、中世纪欧洲。
3、鬼本主义
以鬼为中心，也就是以死人为中心。
二
有人可能会来捣浆糊，说，古希腊、鬼本主义国家也有神明什么的。回答是：人本主义、鬼本主义文化中确实有神明什么的，但那不是中心。中心是人、鬼。
古希腊有奥林匹亚诸神（还有奥尔佛斯、狄奥尼索斯什么的，很多），那些神虽然很牛叉，但希腊人并不真心诚意敬拜他们，而是利用他们，吃他们豆腐。遇到麻烦时也献祭，但献祭的目的是让神为自己服务，是把神当一颗螺丝钉用的，用完就扔TNND了。这其实相当于做买卖——你替我干活，我给你肉吃。希腊人对诸神也没有神本主义信徒对神的那种恐惧感。特洛伊战争中，奥德修斯甚至公开跟海神波塞冬叫板。文明舞台上，人始终是中心。
鬼本主义国家也有玉皇大帝之类的神明，但那东西跟人类无关，而只是说书艺人杜撰的东西，茶余饭后侃大山的材料，类似于外国童话，跟孙悟空、猪八戒一路货色，还不如古希腊人对奥林匹亚诸神客气。在鬼本主义国家，如果你敢对鬼不尊敬，比如批评某个圣人或者操某个人的祖宗，你会吃不了兜着走（在现代则会被网民吐口水）。不尊敬玉皇大帝则很安全，因为玉皇大帝不是鬼。鬼本主义文化的中心始终是鬼，也就是死人，比如死者为大、光宗耀祖什么的，神和人都是浮云。未能事人，焉能事鬼？可见，事人事小，事鬼事大。
三
在神本主义国家，人是神的工具，人生的意义和人的价值是为神服务，得到神的夸奖，按照神的话生活、黑休……
在鬼本主义国家，人是鬼的工具，人生的意义或人的价值是为鬼服务。活人必须让死人快活——如果你能让鬼快活，你就有价值；否则没价值，连牲口都不如，顶多算菜人。人必须按照鬼的话生活、黑休……祖宗之法不可变。
在人本主义国家，人不是工具，而是目的，为自身、在自身的，自在自为的独立存在。
四
在神本主义国家，神的话是永远正确的。你理解也得相信，不理解也得相信，在相信中加深理解——就是奥古斯丁所说的“信仰以便理解，理解以便信仰（intellige ut credas, crede ut intelligas.）”。
在鬼本主义国家，鬼的话是永远正确的。如果你敢说鬼的话是错误的，现代人会说，那是因为你脑袋长的错误，古代则直接把你脑袋搬到别的地方。就是说，鬼的话即使是错误的，鬼的子孙后代也会找到各种方法来“证明”其正确，也就是修改（或砍掉）自己的脑袋，以使鬼的话永远正确。
所以，崇拜祖宗=拜鬼
這是個必然結論
鬼本主義者可能會强烈反對
但是，稍微往前思考一步，妳就不得不承認這結論是鉄的事實：
妳拜的是祖宗——這是妳承認的
那麽，【祖宗】是什麽？
妳祖宗既不是神，也不是人——這也是妳承認的
而鬼本主義文化公認【人死變鬼】
所以，妳祖宗當然是鬼
妳是鬼本主義者
証必
這是個必然結論
鬼本主義者可能會强烈反對
但是，稍微往前思考一步，妳就不得不承認這結論是鉄的事實：
妳拜的是祖宗——這是妳承認的
那麽，【祖宗】是什麽？
妳祖宗既不是神，也不是人——這也是妳承認的
而鬼本主義文化公認【人死變鬼】
所以，妳祖宗當然是鬼
妳是鬼本主義者
証必
但是，稍微往前思考一步，妳就不得不承認這結論是鉄的事實
=====================
只需要一步
就一步
不需要用多少腦子
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只需要一步
就一步
不需要用多少腦子
鬼本主义思维定式的人，无法想象神本主义。他无法想象有（还是没有？）神。他的想象力的顶点，就是鬼
考察世界思想大师，只要他建立体系（这是必要的），他理论的终点一定涉及神：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、斯多亚诸大师……
神这东西，就相当于数学中的无穷∞，没有∞这个公设，就没有数学
没有神这个公设，就没有哲学
考察世界思想大师，只要他建立体系（这是必要的），他理论的终点一定涉及神：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、斯多亚诸大师……
神这东西，就相当于数学中的无穷∞，没有∞这个公设，就没有数学
没有神这个公设，就没有哲学
从这样的思考，可以看出多神教和一神教的区别
多神教和无神论其实没有本质区别：中心是人而不是神。无神论以人为中心，认为不需要神帮忙。多神论也以人为中心，只是偶尔觉得某个神说不定能帮上忙，就跟鬼国的老板一样，为了发财今天去拜佛，明天可能就会去拜关帝爷。鬼本主义就更低劣了。鬼本主义信徒既不以神为中心，也不以人为中心，而是以鬼为中心
古希腊在现实中奉行的是多神教，但至少从苏格拉底开始，思想大师们几乎都认为，多神论是荒谬的，哲学推理的结果只能是一神，所以柏拉图、亚里斯多德的神学里都是一神——God。因为神是真理，而真理必须是唯一的
多神教和无神论其实没有本质区别：中心是人而不是神。无神论以人为中心，认为不需要神帮忙。多神论也以人为中心，只是偶尔觉得某个神说不定能帮上忙，就跟鬼国的老板一样，为了发财今天去拜佛，明天可能就会去拜关帝爷。鬼本主义就更低劣了。鬼本主义信徒既不以神为中心，也不以人为中心，而是以鬼为中心
古希腊在现实中奉行的是多神教，但至少从苏格拉底开始，思想大师们几乎都认为，多神论是荒谬的，哲学推理的结果只能是一神，所以柏拉图、亚里斯多德的神学里都是一神——God。因为神是真理，而真理必须是唯一的
@朴叔记 2019-01-06 21:10:48
从这样的思考，可以看出多神教和一神教的区别
多神教和无神论其实没有本质区别：中心是人而不是神。无神论以人为中心，认为不需要神帮忙。多神论也以人为中心，只是偶尔觉得某个神说不定能帮上忙，就跟鬼国的老板一样，为了发财今天去拜佛，明天可能就会去拜关帝爷。鬼本主义就更低劣了。鬼本主义信徒既不以神为中心，也不以人为中心，而是以鬼为中心
古希腊在现实中奉行的是多神教，但至少从苏格拉底开始，思想大师......
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雅典人把苏格拉底弄死，借口就是因为他间接地宣扬一神教——【引进别神、败坏青年】
从这样的思考，可以看出多神教和一神教的区别
多神教和无神论其实没有本质区别：中心是人而不是神。无神论以人为中心，认为不需要神帮忙。多神论也以人为中心，只是偶尔觉得某个神说不定能帮上忙，就跟鬼国的老板一样，为了发财今天去拜佛，明天可能就会去拜关帝爷。鬼本主义就更低劣了。鬼本主义信徒既不以神为中心，也不以人为中心，而是以鬼为中心
古希腊在现实中奉行的是多神教，但至少从苏格拉底开始，思想大师......
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雅典人把苏格拉底弄死，借口就是因为他间接地宣扬一神教——【引进别神、败坏青年】
鬼本主义者理解力低下，无法理解神GOD这个既是宗教同时也是哲学的概念
所以他们把多神论和一神论一锅煮浆糊
没有基本的哲学训练，压根无法理解二者之间的巨大差别
所以他们把多神论和一神论一锅煮浆糊
没有基本的哲学训练，压根无法理解二者之间的巨大差别
本帖可以引发另一个哲学问题的思考：人是什么
有血有肉的活人&死人之间有什么区别？
活人去逝者的墓前凭吊，意味着什么？
如果死人=无，啥都不是，活人凭吊的是什么？他是怎么想的？他是什么样的心理？
有血有肉的活人&死人之间有什么区别？
活人去逝者的墓前凭吊，意味着什么？
如果死人=无，啥都不是，活人凭吊的是什么？他是怎么想的？他是什么样的心理？
论坛有置顶功能，也有置底功能么？
我刚在这贴回复，就赶紧刷新书话版面，居然看不到我的贴子，一直到第6页才看到
@关粉儿，@王-立，@石中火，@素心人语，@深圳一石，@xixiange1963
我刚在这贴回复，就赶紧刷新书话版面，居然看不到我的贴子，一直到第6页才看到
@关粉儿，@王-立，@石中火，@素心人语，@深圳一石，@xixiange1963
@乱谈琴L 2019-01-13 14:52:25
崇拜祖宗是对根的崇敬，是人内心深处的一种认同和安宁。
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没错
你这话很通俗地揭示了三种文化类型的差别
宽泛地说，每个人都在寻根，但寻到不同的根，就形成不同的文化类型：
神本主义者寻到的根是神——安拉、耶和华或樊天……
人本主义者寻到的根是人——人自身即是目的（存在主义观点）
鬼本主义者寻到的根是鬼——祖宗
崇拜祖宗是对根的崇敬，是人内心深处的一种认同和安宁。
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没错
你这话很通俗地揭示了三种文化类型的差别
宽泛地说，每个人都在寻根，但寻到不同的根，就形成不同的文化类型：
神本主义者寻到的根是神——安拉、耶和华或樊天……
人本主义者寻到的根是人——人自身即是目的（存在主义观点）
鬼本主义者寻到的根是鬼——祖宗
在西方哲学著述中，我记得学者一般不把希腊多神教当作【有神论theism]
所以我把古希腊和文艺复兴以后的欧洲都划入同一种类型：人本主义
文艺复兴以后，人本主义流行世界。但我们断然不能说：人本主义=无神论。古希腊是人本主义文化，奉行多神论。文艺复兴以后的欧洲也是人本文化，但神已经退居二线，顶多算顾问委员会顾问，所以无法断言是有神论还是无神论
所以我把古希腊和文艺复兴以后的欧洲都划入同一种类型：人本主义
文艺复兴以后，人本主义流行世界。但我们断然不能说：人本主义=无神论。古希腊是人本主义文化，奉行多神论。文艺复兴以后的欧洲也是人本文化，但神已经退居二线，顶多算顾问委员会顾问，所以无法断言是有神论还是无神论
@卼臲 2019-02-15 23:46:29
话题不错(*๓´╰╯`๓)♡
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谢谬赞
话题不错(*๓´╰╯`๓)♡
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谢谬赞
@时光6949 2019-03-23 11:36:15
人的精力、资源是有限的
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你说话真婉约
你的真实意思其实是：@童天一 的智商是有限的
人的精力、资源是有限的
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你说话真婉约
你的真实意思其实是：@童天一 的智商是有限的
@pusu0802 2019-09-15 22:31:45
“未能事人，焉能事鬼？”你确定孔子这句话就是鬼事大人事小？
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是啊
这和孔2B的思想是一脉相承的
“未能事人，焉能事鬼？”你确定孔子这句话就是鬼事大人事小？
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是啊
这和孔2B的思想是一脉相承的
@pusu0802 2019-09-15 22:31:45
“未能事人，焉能事鬼？”你确定孔子这句话就是鬼事大人事小？
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@朴叔记 2019-09-15 23:08:57
是啊
这和孔2B的思想是一脉相承的
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@pusu0802 2019-09-15 23:24:31
孔子什么思想？主张事鬼？你说的怎么觉得不是那么回事呢
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2B日：夫礼，始于冠，本于昏，重于祭丧
“未能事人，焉能事鬼？”你确定孔子这句话就是鬼事大人事小？
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@朴叔记 2019-09-15 23:08:57
是啊
这和孔2B的思想是一脉相承的
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@pusu0802 2019-09-15 23:24:31
孔子什么思想？主张事鬼？你说的怎么觉得不是那么回事呢
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2B日：夫礼，始于冠，本于昏，重于祭丧