《阅读的革命——怎样读难懂的书》与科学红学研究
这是一本小册子，老外写的。它可以告诉你读书正常工艺流程应该是怎样的，且告诉你高级知识分子其实终其一生都不知道怎样读书。对比《石头记》可以发现，《石头记》其实比西方文学作品要容易读懂一些，难度没有我们想象的那么高。它的提纲、题材、主题、立意等就象龟类的骨骼一样都是外向性的。
此书2001年购得，它对红学具有料敌作用。也就是说，坏鸟在涉红之前，就已经先知先觉，知道古今中外没人能玩转《石头记》正文、狭义脂批、畸记或红外文献的一词半句，所以涉足红学，就从零起步，没有参考红人著作，一律视为垃籍。而当坏鸟2009年挑逗【至末，回】、勾引【“警(v.)幻情”榜（《石头记》总目录页）】、顿悟【方知正、副、再副及三四副芳讳】后，就明白红学天下终将在坏鸟手中完成统一，因此，坏鸟阅读《石头记》就是平定红学叛乱，聚歼一切红学物种。
正文在脂批之前，所以应该先读脂批后读正文，读脂批提出问题，读正文解决问题。前文脂批在后文脂批之前，所以应该先读后文脂批后读前文脂批，读后文脂批提出问题，读前文脂批解决问题。
当前文提出问题，其答案必在前文中，而不可能在后文中。因此，阅读的正确的经济的方法是从后往前读。
写作则相反，没见谁写作是从后往前写的。所以写作的正确方法是从前往后写——这是三岁小孩都知道的不是道理的道理。
读、听能力是一致的，写、说能力是一致的。如果我们不将阅读、倾听方法与写作、演说方法视为两种相向的方法，那听、读就会十分痛苦。《石头记》从古到今没人玩转过一词半句，就是因为不知听读与说写的天壤之别造成的。听、读的思维难度是说、写的千百万倍。
坏鸟研究科学红学，就是避开正文先读脂批，避开前文脂批先读后文脂批的。尽管当时对哪该先哪该后只有朦胧的直觉，但因早已明确知道“当前文的问题，其答案在前不在后”的道理（这个命题自另一本小册子中获知，书名记不清了，书也不在了），所以就自发地先脂后正，先后脂后前脂。科学红学研究的成功实践证明：写作的正确方法是循序渐进法（演绎法），阅读的正确方法是循序渐退法（反演法），两者都是有序方法，不过序的方向相反而已。《石头记》阅读中，因脂批覆盖面有且只有七十九回，截止古今一切80后就成为科学研究的起点功夫，我们是从第七十九回开始，一直读到第一回，直到第零回凡例为止。
当前文的问题，其答案在前不在后。书法避讳几何艺术也是这样。下避上、右避左、后避前、内避外，其避讳问题都在后，避讳答案都在前，井然有序。最直观的就是内避讳外，也就是隔字避讳（相当于股市技术分析中的MACD隔堆背离），后字出现问题，我们就须到前字找答案。如“吃饭啊”（第十一回“吃饭阿”，“啊”承前“吃”字省略口字旁而成“阿”字）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文“芦雪广”，“庐”承前“芦”字省略户字底而成“广”字）“[玉]項金頭”（第三十六回“[玉]項金豆”，“頭”承前“項”字省略頁字旁而成“豆”字）。
我们只能用答案解释问题，而不能用问题解释答案。我们只能用前文（前字）解释后文（后字），而不能用后文（后字）解释前文（前字）。例如，我们可以用吃解释阿，用芦解释广，用項解释豆，而不能相反。解释需要确定时间原点和空间原点，以明确其矢量方向。解释学的两大规矩是：
禁止外文干涉内文（红内有显，就不需要红外索隐）
禁止后文干涉前文（原著有自己的内在续书（《石头记》后六十三回，即今作“《十二钗》”之书），就不需要外在续书（古今一切80后））
正文的章回总数，相当于是正文的体积。脂批的章回总数，相当于是脂批的容积。脂批容积有多大，正文体积也就只有多大，正文体积与脂批容积恒等。无人批书不批全部完璧。脂批总共只有七十九回，故所批正文有且仅有七十九回——第七十九回中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”是七十九回完璧全部《石头记》的结束标志即第十七回畸记所【至】之【末】，相当于“剧终”“再见”、“八止”。我们在章回结束标志问题上，可以建立“无【末】不【至】”公理和“章回体积（正文）与章回容积（脂批）”一对同因对偶辩证范畴。
“无全不批”公理是科学红学形式逻辑公理，它与脂批的内容真假无关，只关乎其形式。读者只要能识别正文与脂批，能将正文与脂批区分开来，就能不知而识立地成佛地做出“《石头记》七十九回就是完璧全部”的正确判断。这对初涉红楼，对红学版本资料的细致内容极其不熟悉者十分重要。
程高本第八十七回开头独有的“一解二解三解四解”字样并非批语。解是文体的一种，如韩愈《进学解》。它们是聊赋四章中的“其一其二其三其四”，只不过置于下位而已。“甲辰”本第六十四回也将类似于划分标记的标题置于下位。由此可知，现存后四十回续书是无批语的，乃是地道的狗尾续书。
从内容的角度看，七十九回完璧全部《石头记》有自己的内在续书（脂批称【“《十二钗》”书】【今作】【今书】）即《石头记》后六十三回，故不需要80后外在续书。内在续书按顾恺之《画云台山记》“三分倨一”理论划分为三个相等的部分，各有二十一回，故第四十二回脂批有【三分之一】之论。古今一切80后，无论是否版本化，都是多余的。
梦稿本前八十回与后四十回两者的底文是同一种笔迹，如果我们不建立“无全不批”公理从形式的角度证伪80后，即使从内容的角度证伪了80后，那梦稿本的80后底文仍会形成对原著的骚扰，因此，形式证伪和内容证伪均不可偏废。
古今一切80后，无论是否版本化，都有一个巨大的思维缺陷，那就是无法升级自己思维的维度。对概念的思维维度进行系统升级，需要我们截止以乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后——逻辑上，这是一个必要条件。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中，【迷失】是特指靖藏本第二十八回一个段落的迷失，第二十九回第2页背面第17页正面文字的迷失，既非原稿80前这几个部分的迷失，更非原稿80后某部或全部迷失，因为原稿是没有什么80后的，七十九回就是完璧全部。畸记【迷失】这个概念是版本-章回-书页三维立体概念。概念的三维立体，是靠对第一维的截止、转折形成第二维，对第二维的截止、转折形成第三维的，像把一个表转折关系的【至末，回“警(v.)幻情”榜（《石头记》总目录页，在凡例之前）】非法读解为表递进关系的【至“末回”警幻《情榜》】的幽灵80后人那样不知转折的递进主义者是没有三维立体思维能力的，故读解版本校书人畸记必然一窍不通。
中国计算机应用软件发展史上，文字处理软件（如WPS）、数据库软件（如FOX）、表格软件（如三维立体表——中国第一表UFO）代表着应用软件的±x^1一维思维（竹简）、±x^2二维思维（帛书）、±x^3三维思维（纸质书）。对一维的截止形成二维，对二维的截止形成三维。要想提升自己思维的维度，我们就须学会逐级截止，脑子会拐弯。红学中，截止古今一切80后是科学治学的起点，它是你入门的标志。一切80后喋不休分子说的必然是外语——外行话。《石头记》楔子中，“披阅”乃是海量化用前人各种作品（因此工兵排雷百度检索文本用典是红学科学治学的基础工作），而“十载”则意为截至第十载（从起创时1688年算起。《石头记》第十一回提及《双官诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年）——与之相应，“甲戌”（干支中排行第十一位）是第十一载。第十载是康熙丁丑（三脂一靖四大原版中最早的落款）1697年，第十一载是康熙戊寅1698年。【脂砚斋凡四阅、评过】分为一阅三评，一阅落款松斋（空空道人），三评落款脂砚斋（情僧）。三评分别形成靖藏[戊寅]部分（第一至三十回）、己卯部分（第三十一至四十回）、庚辰部分（第四十一至七十九回）。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟在三大预备版本的设计艺术上，使用的是戊寅（1698）-己卯（1699）-庚辰（1700）三阶对角矩阵。最后整理版的“甲戌”本中则脱去了这种矩阵美学形式，直接面向读者，因此，真正具有可读性的名副其实的版本即前台版本是“甲戌”本，靖藏本、己卯本、庚辰本只是后台版本，科学红学称其为预备版本。我们对后台版本的研究，相当于用友软件的SQL数据库操作。
我们可以用用友电子表软件UFO函数中IFF（）函数加法公式化地表述康熙时期戊寅（1698）-己卯（1699）-庚辰（1700）三大预备版本：
LET 封面书名下加注=IFF（定评对象=“第一回至三十回”，“脂砚斋凡四阅评过，戊寅署月定本”，“”）+ IFF（定评对象=“第三十一回至四十回”，“脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本”，“”）+ IFF（定评对象=“第四十一回至七十九回”，“脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本”，“”）
基于“林”黛玉（林妹妹）+薛“宝”钗（宝姐姐）+史湘“云”（云妹妹）之“林宝云”红楼对角矩阵理论模型的IFF（）函数加法是坏鸟对IFF（）函数的创造性使用，它可以消解IFF（）函数嵌套层数有限性悖论，使得IFF（）函数可以实现对IFF（）函数的若无穷“嵌套”，不受IFF（）函数只能占有255个字符的束缚。红学帖战中，IFF（）函数加法则可高精尖地有效闪击反脂分子和伪尊脂分子。EXCEL中的IF（）函数与UFO中的IFF（）函数同理。
除了尊重脂砚斋，将预备版本设计成戊寅（1698）-己卯（1699）-庚辰（1700）三阶对角矩阵形式外，版本校书人畸笏叟的另一版本设计特色，则是将《石头记》原著的内在续书【“今书”】【今作】【“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回设计为首尾皆或不分回或不分章的章回标题反切形式。当然，这种不分形式或为作书人所为，校书人仅是沿袭其形式。
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
第十八回标题上联•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十七回标题下联=第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十七回标题下联×第十八回标题上联•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”
第八十回标题上联•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第七十九回标题下联=第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第七十九回标题下联×第八十回标题上联•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”
从用友电子报表软件UFO的角度看，《石头记》在涉及内在续书【[后文]《十二钗》书】（《石头记》后六十三回）的章回问题上类似于UFO在固定区中设置可变区。《石头记》原书（即【旧有《风月宝鉴》之书】，《石头记》前十六回）章回尺寸size是16回，“格式设计”desi状态下，我们将其增加为17回，第17回设置为可变区，可变区尺寸为63回(vare s,#17,63)。在“数据处理”data状态下，我们可以使用gapp 62命令使可变区都显摆出来。可变表的第一回（v_a1），就是整表的第十七回(a17)——可变表的第21回(v_a21)，就是整表的第37回(a37)。【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】之【“今书”】，说的是可变表（v_a1到v_a63）；而【三十八回】，则说的是整表(a38)。古今读者都因不解脂批中独特的整表-可变表双重计量技术之错位修辞之美而连最最小儿科的章回加法都读不出来：79-【16】={[38-（42-41）]-【16】}×3，《石头记》原著有且仅有79回，79回就是全部完璧。
“格式设计”desi状态下，UFO的可变区总是只有一行（行可变区）或一列（列可变区）。行可变区既可设在固定区的头部，也可设置在中部或尾部。科学红学分别称其为广义藏头修辞格、广义藏腰修辞格和广义藏尾修辞格。
深入研究UFO软件，我们可以发现：命令操作意义上，操作固定区的select（）函数本质上是total（）函数的一种特化函数。当我们设立两个变量，让&nian=年,&yue=月时，select（d5,年@=年 and 月@=月+1）实际上也可用total（d5,年=&nian and 月=&yue-1）代替，因此，当我们操作可变区，没有一种叫gselect（）函数的函数可用时，就可用gtotal（）函数来神妙地代替。固定区与可变区趣味不同，但其原理却有相通之处。【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）的道理也是这样的。传统红学中没有人能识别出【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回），UFO软件实战操作中，也基本上没有人擅长使用可变区技术。事实上，不知【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）或可变区，也就意味着你并不真知【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）或固定区。土默热骑马找马——骑着【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回）找【旧有“《风月宝鉴》”之书】，骑着【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）找【今作“《十二钗》”之书】，就是一个典型教材。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）是“双胞胎”对偶概念，章回上前后相继，16+63=79（回）。a17=v_a1，a79=v_a63。脂批取典顾恺之《画云台山记》“清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重”的【三分之一】是对【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）进行划分，既非针对全书，也非针对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回），故我们有63÷3=21（回）的算术恒等式。掌握了脂批、畸记这种特殊的UFO“高科技”算法，我们也就能有效截止古今一切80后，使自己在红学上登堂入室，步入科学正轨。
占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”的梦稿本则将有自己内在续书的七十九回完璧原著视为固定区，修改内在续书【今作“《十二钗》”之书】（后六十三回）不分回或不分章的内在续书首尾使其分回且分章，在80后设置可变区40回。a81=v_a1，a120=v_a40。完璧原著的章回结尾套语标记是“不知端的，且听下回分解”，狗尾续书的章回结尾套语胎记是“未知后事如何，且听下回分解”，故完璧原著80回固定区可称“不知书”，狗尾续书40回可变区可称“未知书”。
此书2001年购得，它对红学具有料敌作用。也就是说，坏鸟在涉红之前，就已经先知先觉，知道古今中外没人能玩转《石头记》正文、狭义脂批、畸记或红外文献的一词半句，所以涉足红学，就从零起步，没有参考红人著作，一律视为垃籍。而当坏鸟2009年挑逗【至末，回】、勾引【“警(v.)幻情”榜（《石头记》总目录页）】、顿悟【方知正、副、再副及三四副芳讳】后，就明白红学天下终将在坏鸟手中完成统一，因此，坏鸟阅读《石头记》就是平定红学叛乱，聚歼一切红学物种。
正文在脂批之前，所以应该先读脂批后读正文，读脂批提出问题，读正文解决问题。前文脂批在后文脂批之前，所以应该先读后文脂批后读前文脂批，读后文脂批提出问题，读前文脂批解决问题。
当前文提出问题，其答案必在前文中，而不可能在后文中。因此，阅读的正确的经济的方法是从后往前读。
写作则相反，没见谁写作是从后往前写的。所以写作的正确方法是从前往后写——这是三岁小孩都知道的不是道理的道理。
读、听能力是一致的，写、说能力是一致的。如果我们不将阅读、倾听方法与写作、演说方法视为两种相向的方法，那听、读就会十分痛苦。《石头记》从古到今没人玩转过一词半句，就是因为不知听读与说写的天壤之别造成的。听、读的思维难度是说、写的千百万倍。
坏鸟研究科学红学，就是避开正文先读脂批，避开前文脂批先读后文脂批的。尽管当时对哪该先哪该后只有朦胧的直觉，但因早已明确知道“当前文的问题，其答案在前不在后”的道理（这个命题自另一本小册子中获知，书名记不清了，书也不在了），所以就自发地先脂后正，先后脂后前脂。科学红学研究的成功实践证明：写作的正确方法是循序渐进法（演绎法），阅读的正确方法是循序渐退法（反演法），两者都是有序方法，不过序的方向相反而已。《石头记》阅读中，因脂批覆盖面有且只有七十九回，截止古今一切80后就成为科学研究的起点功夫，我们是从第七十九回开始，一直读到第一回，直到第零回凡例为止。
当前文的问题，其答案在前不在后。书法避讳几何艺术也是这样。下避上、右避左、后避前、内避外，其避讳问题都在后，避讳答案都在前，井然有序。最直观的就是内避讳外，也就是隔字避讳（相当于股市技术分析中的MACD隔堆背离），后字出现问题，我们就须到前字找答案。如“吃饭啊”（第十一回“吃饭阿”，“啊”承前“吃”字省略口字旁而成“阿”字）“芦雪庐”（第十七回脂批第四十九回和第五十回正文“芦雪广”，“庐”承前“芦”字省略户字底而成“广”字）“[玉]項金頭”（第三十六回“[玉]項金豆”，“頭”承前“項”字省略頁字旁而成“豆”字）。
我们只能用答案解释问题，而不能用问题解释答案。我们只能用前文（前字）解释后文（后字），而不能用后文（后字）解释前文（前字）。例如，我们可以用吃解释阿，用芦解释广，用項解释豆，而不能相反。解释需要确定时间原点和空间原点，以明确其矢量方向。解释学的两大规矩是：
禁止外文干涉内文（红内有显，就不需要红外索隐）
禁止后文干涉前文（原著有自己的内在续书（《石头记》后六十三回，即今作“《十二钗》”之书），就不需要外在续书（古今一切80后））
正文的章回总数，相当于是正文的体积。脂批的章回总数，相当于是脂批的容积。脂批容积有多大，正文体积也就只有多大，正文体积与脂批容积恒等。无人批书不批全部完璧。脂批总共只有七十九回，故所批正文有且仅有七十九回——第七十九回中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”是七十九回完璧全部《石头记》的结束标志即第十七回畸记所【至】之【末】，相当于“剧终”“再见”、“八止”。我们在章回结束标志问题上，可以建立“无【末】不【至】”公理和“章回体积（正文）与章回容积（脂批）”一对同因对偶辩证范畴。
“无全不批”公理是科学红学形式逻辑公理，它与脂批的内容真假无关，只关乎其形式。读者只要能识别正文与脂批，能将正文与脂批区分开来，就能不知而识立地成佛地做出“《石头记》七十九回就是完璧全部”的正确判断。这对初涉红楼，对红学版本资料的细致内容极其不熟悉者十分重要。
程高本第八十七回开头独有的“一解二解三解四解”字样并非批语。解是文体的一种，如韩愈《进学解》。它们是聊赋四章中的“其一其二其三其四”，只不过置于下位而已。“甲辰”本第六十四回也将类似于划分标记的标题置于下位。由此可知，现存后四十回续书是无批语的，乃是地道的狗尾续书。
从内容的角度看，七十九回完璧全部《石头记》有自己的内在续书（脂批称【“《十二钗》”书】【今作】【今书】）即《石头记》后六十三回，故不需要80后外在续书。内在续书按顾恺之《画云台山记》“三分倨一”理论划分为三个相等的部分，各有二十一回，故第四十二回脂批有【三分之一】之论。古今一切80后，无论是否版本化，都是多余的。
梦稿本前八十回与后四十回两者的底文是同一种笔迹，如果我们不建立“无全不批”公理从形式的角度证伪80后，即使从内容的角度证伪了80后，那梦稿本的80后底文仍会形成对原著的骚扰，因此，形式证伪和内容证伪均不可偏废。
古今一切80后，无论是否版本化，都有一个巨大的思维缺陷，那就是无法升级自己思维的维度。对概念的思维维度进行系统升级，需要我们截止以乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后——逻辑上，这是一个必要条件。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）畸记中，【迷失】是特指靖藏本第二十八回一个段落的迷失，第二十九回第2页背面第17页正面文字的迷失，既非原稿80前这几个部分的迷失，更非原稿80后某部或全部迷失，因为原稿是没有什么80后的，七十九回就是完璧全部。畸记【迷失】这个概念是版本-章回-书页三维立体概念。概念的三维立体，是靠对第一维的截止、转折形成第二维，对第二维的截止、转折形成第三维的，像把一个表转折关系的【至末，回“警(v.)幻情”榜（《石头记》总目录页，在凡例之前）】非法读解为表递进关系的【至“末回”警幻《情榜》】的幽灵80后人那样不知转折的递进主义者是没有三维立体思维能力的，故读解版本校书人畸记必然一窍不通。
中国计算机应用软件发展史上，文字处理软件（如WPS）、数据库软件（如FOX）、表格软件（如三维立体表——中国第一表UFO）代表着应用软件的±x^1一维思维（竹简）、±x^2二维思维（帛书）、±x^3三维思维（纸质书）。对一维的截止形成二维，对二维的截止形成三维。要想提升自己思维的维度，我们就须学会逐级截止，脑子会拐弯。红学中，截止古今一切80后是科学治学的起点，它是你入门的标志。一切80后喋不休分子说的必然是外语——外行话。《石头记》楔子中，“披阅”乃是海量化用前人各种作品（因此工兵排雷百度检索文本用典是红学科学治学的基础工作），而“十载”则意为截至第十载（从起创时1688年算起。《石头记》第十一回提及《双官诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（1691-1690）*（11-1）/（16-11）=1688年）——与之相应，“甲戌”（干支中排行第十一位）是第十一载。第十载是康熙丁丑（三脂一靖四大原版中最早的落款）1697年，第十一载是康熙戊寅1698年。【脂砚斋凡四阅、评过】分为一阅三评，一阅落款松斋（空空道人），三评落款脂砚斋（情僧）。三评分别形成靖藏[戊寅]部分（第一至三十回）、己卯部分（第三十一至四十回）、庚辰部分（第四十一至七十九回）。康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟在三大预备版本的设计艺术上，使用的是戊寅（1698）-己卯（1699）-庚辰（1700）三阶对角矩阵。最后整理版的“甲戌”本中则脱去了这种矩阵美学形式，直接面向读者，因此，真正具有可读性的名副其实的版本即前台版本是“甲戌”本，靖藏本、己卯本、庚辰本只是后台版本，科学红学称其为预备版本。我们对后台版本的研究，相当于用友软件的SQL数据库操作。
我们可以用用友电子表软件UFO函数中IFF（）函数加法公式化地表述康熙时期戊寅（1698）-己卯（1699）-庚辰（1700）三大预备版本：
LET 封面书名下加注=IFF（定评对象=“第一回至三十回”，“脂砚斋凡四阅评过，戊寅署月定本”，“”）+ IFF（定评对象=“第三十一回至四十回”，“脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本”，“”）+ IFF（定评对象=“第四十一回至七十九回”，“脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本”，“”）
基于“林”黛玉（林妹妹）+薛“宝”钗（宝姐姐）+史湘“云”（云妹妹）之“林宝云”红楼对角矩阵理论模型的IFF（）函数加法是坏鸟对IFF（）函数的创造性使用，它可以消解IFF（）函数嵌套层数有限性悖论，使得IFF（）函数可以实现对IFF（）函数的若无穷“嵌套”，不受IFF（）函数只能占有255个字符的束缚。红学帖战中，IFF（）函数加法则可高精尖地有效闪击反脂分子和伪尊脂分子。EXCEL中的IF（）函数与UFO中的IFF（）函数同理。
除了尊重脂砚斋，将预备版本设计成戊寅（1698）-己卯（1699）-庚辰（1700）三阶对角矩阵形式外，版本校书人畸笏叟的另一版本设计特色，则是将《石头记》原著的内在续书【“今书”】【今作】【“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回设计为首尾皆或不分回或不分章的章回标题反切形式。当然，这种不分形式或为作书人所为，校书人仅是沿袭其形式。
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
∑p1•q1/∑p0•q0=∑p0•q1/∑p0•q0×∑p1•q1/∑p0•q1
第十八回标题上联•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十七回标题下联=第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十七回标题下联×第十八回标题上联•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”•第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”
第八十回标题上联•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第七十九回标题下联=第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第七十九回标题下联×第八十回标题上联•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”•第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”
从用友电子报表软件UFO的角度看，《石头记》在涉及内在续书【[后文]《十二钗》书】（《石头记》后六十三回）的章回问题上类似于UFO在固定区中设置可变区。《石头记》原书（即【旧有《风月宝鉴》之书】，《石头记》前十六回）章回尺寸size是16回，“格式设计”desi状态下，我们将其增加为17回，第17回设置为可变区，可变区尺寸为63回(vare s,#17,63)。在“数据处理”data状态下，我们可以使用gapp 62命令使可变区都显摆出来。可变表的第一回（v_a1），就是整表的第十七回(a17)——可变表的第21回(v_a21)，就是整表的第37回(a37)。【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】之【“今书”】，说的是可变表（v_a1到v_a63）；而【三十八回】，则说的是整表(a38)。古今读者都因不解脂批中独特的整表-可变表双重计量技术之错位修辞之美而连最最小儿科的章回加法都读不出来：79-【16】={[38-（42-41）]-【16】}×3，《石头记》原著有且仅有79回，79回就是全部完璧。
“格式设计”desi状态下，UFO的可变区总是只有一行（行可变区）或一列（列可变区）。行可变区既可设在固定区的头部，也可设置在中部或尾部。科学红学分别称其为广义藏头修辞格、广义藏腰修辞格和广义藏尾修辞格。
深入研究UFO软件，我们可以发现：命令操作意义上，操作固定区的select（）函数本质上是total（）函数的一种特化函数。当我们设立两个变量，让&nian=年,&yue=月时，select（d5,年@=年 and 月@=月+1）实际上也可用total（d5,年=&nian and 月=&yue-1）代替，因此，当我们操作可变区，没有一种叫gselect（）函数的函数可用时，就可用gtotal（）函数来神妙地代替。固定区与可变区趣味不同，但其原理却有相通之处。【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）的道理也是这样的。传统红学中没有人能识别出【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回），UFO软件实战操作中，也基本上没有人擅长使用可变区技术。事实上，不知【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）或可变区，也就意味着你并不真知【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）或固定区。土默热骑马找马——骑着【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回）找【旧有“《风月宝鉴》”之书】，骑着【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）找【今作“《十二钗》”之书】，就是一个典型教材。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）是“双胞胎”对偶概念，章回上前后相继，16+63=79（回）。a17=v_a1，a79=v_a63。脂批取典顾恺之《画云台山记》“清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重”的【三分之一】是对【今作“《十二钗》”之书】（可变区，后六十三回）进行划分，既非针对全书，也非针对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（固定区，前十六回），故我们有63÷3=21（回）的算术恒等式。掌握了脂批、畸记这种特殊的UFO“高科技”算法，我们也就能有效截止古今一切80后，使自己在红学上登堂入室，步入科学正轨。
占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”的梦稿本则将有自己内在续书的七十九回完璧原著视为固定区，修改内在续书【今作“《十二钗》”之书】（后六十三回）不分回或不分章的内在续书首尾使其分回且分章，在80后设置可变区40回。a81=v_a1，a120=v_a40。完璧原著的章回结尾套语标记是“不知端的，且听下回分解”，狗尾续书的章回结尾套语胎记是“未知后事如何，且听下回分解”，故完璧原著80回固定区可称“不知书”，狗尾续书40回可变区可称“未知书”。