《红楼梦》是一部伟大的著作，但也不免有些瑕疵，许多情节前后矛盾，即便是被认为是曹雪芹一手完成的前八十回，也存在这些问题。如女一号林黛玉与金陵并无关系，却题曰“金陵十二钗”；前几回多处提到的“都城”，一会在南，一会在北；又如贾宝玉的年龄忽小忽大，等等。因此本人猜想，《红楼梦》由几部小说拼接而成，属于二次创作，存在的问题应为“拼接痕迹”没完全抹平所造成。关于《红楼梦》的成书过程，书中第一回有个说明：
“空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。……方从头至尾抄写回来，问世传奇。从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”甲戌本第一回叙述中，在东鲁孔梅溪前有“至吴玉峰题曰《红楼梦》”，最后有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”等文字，由于是经过多手的抄本，可信度不好确定。
按这段话，书名改到最后是《金陵十二钗》。实际上本书最初传出来时就称《红楼梦》，为什么这段话里没有《红楼梦》，而说到另外三个书名？本人怀疑这段话后半部分还有一些文字被删改了。应该是“东鲁孔梅溪有小说题曰《风月宝鉴》，曹雪芹有小说题曰《金陵十二钗》。后因×××于悼红轩中披阅十载，增删五次，将三部小说合并，重新纂成目录，分出章回，又题曰《红楼梦》”

按明代小说的习惯，一般不著作者名，或著绰号如“兰陵笑笑生”、“嗤嗤道人”、“荑荻山人”，等等。大概是写小说有损名声，影响仕途，所以需要隐藏。而清代则多著作者名，这是因为此时许多文人不愿当官，或无法当官，不存在影响仕途的问题。由此可以判断《石头记》为明代作品，《风月宝鉴》和《金陵十二钗》为清代作品。最后进行二次创作的作者，其姓名在作品流传过程中被删除了，当有某个不得已的原因。
研究发现，《红楼梦》以《石头记》为主体，将其进行了改造，以适合清人的习惯。将《风月宝鉴》和《金陵十二钗》进行拆解，分头插入主体中。高鹗在整理后四十回残稿时，又补写了一部分文字，从而形成这一斑驳陆离的巨著。

以下是我的分析
一、石头记

从4个方面分析：1、主要情节；2、写作特点；3、时代背景；4、改造痕迹

1、主要情节
贾政是世袭贵族家老二，因爵位由老大所袭，他只在朝庭弄个不大的虚职。但他善于经商，积累了巨额财富，家中有一妻六妾，豪宅后盖起大花园，奴婢成群。发家后，把家事交由妻妾管理，自己在外结交权贵，奸淫妇女，胡作非为。王夫人为了保住自己的地位，让精明狠毒的侄女（王熙凤）给贾政做妾，害死了他最心爱的小妾（秦可卿），而且在外做了不少坏事。她让自己的妹妹住进后花园，想娶她女儿做儿媳，进一步巩固自己的地位。另一个妾（尤氏）则利用异父异母妹妹，以期排挤王氏。更没根基的赵氏，则用巫术暗害之。后来贾政升了官，随即被政敌抓住把柄，受弹劾革职。可是没过多久，政敌倒台，他恢复原职，但家业已经受到很大影响。其性格怪异的嫡子（贾宝玉）目睹家族和社会中的黑暗，心灰意冷时顿悟佛法，受高僧接引去当了和尚。
2、写作特点
《石头记》为《金瓶梅》的姐妹篇，同为世情小说，具浓郁的现实主义色彩。两者都细致描写富豪之家的家庭生活的方方面面，特别是服装、饮食、住所等细节，相当于白描。在家长里短中表现妻妾、奴婢们的性格特征，在打情骂俏中展示惟妙惟肖的口头语言。以家庭为中心，扩展到社会各个角落，从朝庭高官、太监，到儒、佛、道、巫、医，以及流氓、妓女等诸色人物，无所不包。《金瓶梅》有的地方写得象流水帐，《红楼梦》经过改造，艺术性更强些。
明代世情小说脱胎于说书人的话本，说书人面对市井小民，必然要反映他们的思想感情。他们同情底层人物尤其是受欺凌妇女，并认为是命中注定。为此安排了一套宿命论的情节：她们的命运由“九天玄女”“仙伯”“仙姑”等神祇所控制，在小说前半部分用判词（卜卦、灯迷、摇签）提示她们的今生，在末尾通过僧、道的幻象或梦境展示死者的来世。
《石头记》和《金瓶梅》都深刻揭露了官场的腐败，露骨地表现人性的阴暗面。《金瓶梅》的作者对江西籍官员很是厌恶，写江西人宋巡按吃拿卡要、贪得无厌。《石头记》中的贾政也是倒霉在江西任上。嘉靖朝的权相严嵩为江西人，之后江西人就不受待见，据说万历朝的权相张居正就对江西人有地域歧视。《石头记》中有些情节甚至与《金瓶梅》雷同，如秦可卿的丧事、尤二姐进贾府后的性格与李瓶儿完全一致。尼姑可以随便进出门禁森严的大宅，庸医乱用虎狼药等细节，也如出一辙。最后结局，两者都通过儿子出家的行为，来报偿主人的罪孽。
3、时代背景
本书的时代背景为明朝嘉靖末年到隆庆年间。
（1）历史事件在书中的反映
嘉靖四十一年严嵩罢官，书中第三回，贾雨村复职，“都中奏准起复旧员”。嘉靖末年与隆庆年间的内阁倾轧，在严嵩与徐阶、徐阶与高拱、高拱与张居正之间展开，兴起明末党争的浪潮，书中原本有忠实的反映。
嘉靖四十五年十二月世宗崩，书中第五十八回，“老太妃”去世（清明节前两个多月），敕谕天下：“凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。”贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。此阵仗只有皇帝驾崩才有。
隆庆四年九月，河决邳州。书中第八十九回，黄河决口，“工部司官又有一番照料”，“从此直到冬间，贾政天天有事，常在衙门里。”
隆庆四年正月，倭寇入广海卫城；隆庆六年二月，倭寇广东，陷神电卫，大掠。书中第一百零四回，提到海疆有事；第一百十四回，“近来越寇猖獗，海疆一带小民不安，派了安国公征剿贼寇。”
隆庆六年五月，穆宗皇帝崩，神宗皇帝继位，大赦天下。书中第一百十九回，贾赦、贾珍遇赦复职，薛蟠遇赦出狱。
第十六回，王熙凤与赵嬷嬷关于“接驾”的对话，凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道：“唉哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，……。”这段对话里讲两件事，前面二三十年前是指嘉靖帝南巡，后面一件事指明武宗世德皇帝，是明清皇帝南巡中最荒唐、故事最多的一次，因此王熙凤说“比一部书还热闹”。
（2）时代印记
第三回，贾雨村任职于“金陵应天府”，应天府是明代名称，清代称“江宁府”。
第四回，多处将金陵称呼为“都”，明朝原定都南京，迁到北京后，在南京保留了一套朝庭机构，称南京为“留都”。
第一百零五回，锦衣军查抄宁国府，锦衣卫是明朝特有机构。
第二十九回，在清虚观打醮一节中写道：“贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为‘大幻仙人’，如今现掌道录司印，又是当今封为‘终了真人’，现今王公藩镇都称他为神仙，所以不敢轻慢。”这是明嘉靖朝才有的事，入清以后，由于清代统治者素无道教信仰，对道教采取种种限制措施，道士不可能得到如此高的荣誉。嘉靖皇帝崇道，才有书中所描写的贾敬在道观修炼之现象。
（待续）

（3）人物原型
《石头记》为文学创作，未必有特定原型。但作为现实主义小说，总会以一些原型作基础，融合各种社会现象进行人物塑造。
宁国公、荣国公——吴克忠、吴克勤
一门两国公，在明代真有一家。吴允诚，蒙古人，原名把都帖木儿，永乐三年率妻子及部落来归，封恭顺伯。英宗土木之变时，其二子吴克忠、吴克勤战死，吴克忠追封忠勇恭顺侯，赠邠国公，吴克勤赠遵化伯。天顺年间，曹吉祥父子谋反，吴克勤之子吴瑾力战死，封忠壮恭顺侯，赠凉国公。“三传至曾孙继爵，尝守备南京。传子汝胤孙惟英，与继爵皆总督京营戎政。”吴继爵为吴允诚的五世孙，见《明史-列传·卷四十四》（吴允诚(子克忠 孙瑾)）。
书中贾府世袭职位二等、三等将军，在南京有旧宅，贾敬、贾赦、贾政为宁、荣二公之孙，事迹相同，只是宁、荣二公非一母同胞，而应是堂兄弟。明代小说《林兰香》主角耿朗也被写成泗国公（耿再成）的后代，也不怕他的后代们对号入座。
贾元春——文贵妃
文贵妃，原是侍奉嘉靖皇帝的生母蒋太后的内廷女官，后被嘉靖帝临幸，封为敬妃。嘉靖四十五年晋封贵妃，其父加封指挥同知。文贵妃于万历年间去世，谥号恭僖贞靖，葬于悼陵。
书中贾元春以女史（明代女官）的身份进宫，第十六回晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，说明还是女官身份。第八十三回，传旨的太监称她为贵妃（前面自家人称贵妃有自夸之嫌）。但去世时间为隆庆年间（第九十五回），谥曰“贤淑贵妃”。书中贾琏官职为同知，他是贾政的替身（见下文）。
北静王水溶——裕王朱载垕
嘉靖二十八年太子死后，嘉靖帝不立太子，时景王朱载圳年少，服色与裕王朱载垕无别，引起朝野议论。嘉靖四十年二月，景王朱载圳出居封国，四十四年在封地德安病死，皇位继承才非裕王莫属。嘉靖帝崩，朱载垕继位，为隆庆皇帝。
书中第十四回，贾宝玉路谒北静王，“话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。”五爪坐龙白蟒袍显示了他的地位，路祭秦可卿表明他有结交官员的需要。当贾府被抄家时，北静王又一次出来救助贾家，这个情节很可能是高鹗在整理残稿时补进去的。明朝自永乐朱棣后，郡王（蕃王）基本没什么实权，甚至不能住在京城，不可能参与朝政。即使有权力，也不可能亲自出现在抄家现场。
甄应嘉——给事中胡应嘉
胡应嘉，世居淮安府城。隆庆元年，给事中胡应嘉因弹劾高拱，被以其它罪名削籍（开除公职），后经多人联名上奏营救得以免祸，调任建宁推官。
书中甄应嘉为甄宝玉父亲，贾家老亲、世交，任钦差金陵省体仁院总裁。第七十五回，“甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。”第一百十四回，蒙恩起复，赐还世职，派往海疆征剿倭寇。
《金瓶梅》中，高层人物用北宋人名，中下层官员用明代人名，市井人物则用谐音取名以表幽默和讽刺。《石头记》也有这种特征，一些配角的名字半真半假。若坐实为胡应嘉，则贾家原型为高拱的对立面。隆庆元年五月，高拱主动提出辞职，回家养老。隆庆三年，高拱再度崛起回到了首辅的位置。神宗即位，高拱被罢官。书中第八十五回贾政升官，第一百零五回贾府被抄，第一百十九回恢复原职。

（待续）

4、改造痕迹
（1）转换角色
在清代乾隆年间，写西门庆式的人物，作者或出书人要吃官司的。为了把贾政写得不那么坏，把他众多小妾的角色转换成别人的妻子，只保留一妻二妾。其中一个妾给贾珍（更可能是将尤氏与珍大奶奶合并），分一个给贾蓉，一个给贾琏，并莫名其妙地让这个侄儿住在贾政家里。同时，把贾政做的许多坏事写成是这些人做的，把这个角色进行了拆分。
明朝对皇室成员纳妾的数量有严格限制，一般官员更不敢僭越。清初对于纳妾的法律限制沿袭明律，并有禁止“妻妾失序”的条文规定，直至乾隆五年删除了对官民纳妾的限制。一般而言，每朝代初期总是管得较严，到末期则“纲纪松驰”，因此明末会出现小说《金瓶梅》中西门庆同时有六个妾的情况。清朝前期朝庭官员纪律严明，对社会文化实行高压政策，因此《红楼梦》中男子最多两个妾，都是正妻在管家，没有“妻妾失序”的现象。
将妾的角色转换为妻，带来了一个问题，即正妻的出身不好。尤氏、秦氏的出身不说卑贱的话，与贾府的门户也是很不对称的，没资格做贾家的妻子，只能做妾。《红楼梦》将她们的角色转换成正妻，但家庭背景没改过来，身份变得很可疑。王熙凤看起来出身高贵，但却是个文盲，这在大族名宦之家很少见（贾、薛、史家的姑娘都是有文化的）。大约在《石头记》原本中，她是王夫人的远房侄女，或其父是王家的庶子，家道中落，因此没受过教育。从一百回后出现的她哥哥王仁的表现可知，其家庭背景很差。她把自己能掌管的那些钱偷偷拿去放高利贷，也完全符合小妾的行为特征，而与贾府主子的地位不符。
改造的结果还带来称呼上的问题。《红楼梦》中，贾府的人称贾琏为“二爷”（从第十四回开始），但贾赦的儿子中，贾琏为长，贾琮为次。第七十五回，贾赦说要把爵位袭给贾环，虽然可能具有半开玩笑的性质，但也说明他看好贾环，贾琏在他心中没有什么地位。将身边的侍女送给贾琏做妾，也不是当父亲的正常行为。大约《石头记》原本中有贾琏、贾蓉两个人物，但不是现在这种角色，而是与贾芸、贾蔷类似，属于大家族的另一支。家族中叫二爷的人有几个，如贾芸也被称为二爷（第八十八回）。
女性的称呼，最小一辈媳妇称为“奶奶”，有了儿媳妇后称“太太”。尤氏已经有媳妇了，还是被称为“奶奶”。王熙凤有几次在背后被称为姑娘：第六回，周瑞家的与刘姥姥（这次还情有可原），第五十三回、六十三回贾蓉也称王熙凤为“凤姑娘”，第七十九回的香菱，第一一七回的众人道。被称为姑娘，在《红楼梦》中除了未出嫁的小姐，就是男主子的通房丫头（比如平儿被称为平姑娘）。这些残留下来的称呼，透露出两人的原先角色。
秦可卿病死后，第二十九回又突然冒出个贾蓉妻子，以后几次提到“贾蓉之妻”，是个没有姓名的人物，高鹗整理后四十回文稿时，补充说明她姓胡。大概原本贾蓉并不是贾珍的儿子，只是一个跑龙套的小角色，因此没给其妻取名。
角色转换的痕迹还有：
第七回，标题为“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”，写周瑞家的听见贾琏在熙凤屋子里，有笑声传出来。按书中角色，他们是夫妻，这事很正常，没必要特意写一节。原本贾琏只是贾政的帮手，熙凤是其小妾，两人勾搭上了，才值得把这事写到标题中。
第十三回，秦可卿托梦给王熙凤，交代理家的重大措施，情节不合理。在《红楼梦》中，凤姐不是宁国府的主人，即使在荣国府，能做多少主也要看王夫人脸色，外面的事还是贾琏在管。大约在《石头记》中，王熙凤暗地里害死了秦可卿，表面还和她很好，且很可能接替她管家的，所以才会给她托梦。“妻妾失序”在明代末年较普遍，许多小说写一人多妻，而不是一妻多妾。
第三十七回，贾政点学政外放。到第七十一回，写贾政回京，在家只是看书、下棋、吃酒。经过了贾母过生日等事，第七十二回末尾又说贾政才回来，多少大事还未回（未向他请示），七十三回写准备要检查宝玉的功课。这里三个疑点，一是贾政没有资格点学差，学政一般由翰林院或进士出身的官员担任，贾政自己尚未考上进士，如何去考别人？二是什么时候回京？三是回京后究竟管不管家务？可见点学差和回京不管事的文字（第七十一回第一段）是后来加的，以回避贾政与贾琏两人一个角色的冲突，但前后照应的事没做好。
第八十八回，“正家法贾珍鞭悍仆”一节。贾珍到荣国府料理诸事，在贾琏在场情况下，贾珍鞭打鲍二和周瑞的干儿子，权力大过贾琏。这个情节没头没尾，十分突兀，可能是古本的残稿。可见《石头记》原本中，贾政原本是虚职，升为郎中后必须去上班了，顾不得家务，委托贾珍管理外部事务，贾琏这个角色只是协助跑腿的。而改造后的《红楼梦》，贾政不在家时均是贾琏和凤姐管家，即使贾政在家也往往不管事。
（2）调整空间
把贾政的几个小妾分给别人，按理就不能与他住在一起。但故事情节中她们密不可分，如尤氏经常在荣国府活动，并在大观园、贾母处吃饭。因此把她们住所写得很近，以便人物在一起活动时显得合理。特别是凤姐，还是贾政的管家，只好把贾琏的家搬到荣国府中。但空间的调整又带来了另外的问题：
第三回，林黛玉刚到京城，弃舟登岸后坐轿子进城到达荣国府，而从贾母家去贾赦家却要乘车。第二十三回，宝玉在大观园被叫去为贾赦问安，先从大观园走到贾母院，然后骑马到贾赦院，其实后者的距离更近。第四十六回，凤姐在贾赦家与邢夫人说话，然后一起到贾母处，也要坐车，可见两者距离不近。书中人物往来于荣、宁二府，女的坐车，男的骑马。从众多研究者画的贾府、大观园平面图来看，坐轿就行了，车马均属多余。
大约在《石头记》中，这三家大院之间有一段不近距离，来往需要车马。改造不能重写，即便“披阅十载，增删五次，”总免不了有些破绽。第七十五回尤氏还把贾赦院称为“北院”，与书中所写的方位不吻合。
但到了抄家的时候贾赦兄弟家又变得很近，本来只查抄贾珍、贾赦两家，但由于贾琏被改成贾赦的儿子，所以贾琏家也要抄。黛玉进贾府时写得很清楚，贾赦院子另有大门，这回抄家时却只有一个大门了。贾琏从自家出来，就见到贾政同司员登记物件，感觉抄家速度极快。抄出的东西列了一个大单，也没分贾赦贾琏，似乎贾琏家只抄出一箱文书。按理大观园是贾府三家所共有，贾赦贾珍都有份，抄家时却被遗漏。大约《石头记》原本中抄家的事与贾政家无关，那个花园只属于荣国府。
（3）剔除毛刺
《石头记》中有一些描写在清代显得太刺眼，必须把它剔除。但剔除后也会留下痕迹：
第十四回，王熙凤协理宁国府之时，一个个与奴仆们见面，安排工作。接着又一口气吩咐了一百十四人，分组管丧事期间各项接待事务。这两段描写很不协调，不知哪里出来这么多人。按《金瓶梅》中李瓶儿丧事的描写，这一百多人应当是贾珍利用职权叫来的营兵，属于以权谋私，《红楼梦》将其来源的有关文字删除了。
第六十三回，贾敬死亡，贾珍在外为“老太妃”送葬，尤氏命人到玄真观将所有道士都锁了起来。京城的道观由朝庭批准注册，尤氏绝没有权力处置道士。原本的情节，是隆庆皇帝登基后，立即处理道教方士（因嘉靖皇帝服用丹药而死），“方士悉付法司治罪”，贾敬畏罪自杀。此情节“干涉时政”，被作修改。
第七十五回，写宝玉兄弟做了三首中秋诗，宝玉一首，贾环二首，但文本中没有诗文，只有省略号。原本应当有的，此回标题即“赏中秋新词得佳谶”，说明贾环的诗句预示了贾政将升官。但后来被删除了，很可能是与蒙古族的敌对情绪有关。隆庆初年有蒙古人俺答部入侵，隆庆四年（1570），以俺答之孙把汉那吉降明为契机，明蒙开始和谈。贾环诗中表现出了打败俺答的决心，因此得到贾赦的赞赏说“竟不失咱们侯门的气概”。到清朝，蒙古人的地位很高，这种诗不能再发表了。
《红楼梦》中隐瞒了贾府的收入，贾府的收支很不平衡。大概原本写贾府官商不分，巧取横夺，这在清朝初年也很扎眼。作为小说，可以夸张地描写主人的奢华，读者没必要追究其收支问题。但既然在书中经常写到银两数，那就要自圆其说，不该出现严重的矛盾。《金瓶梅》中西门家的收入是写得很明白的，《红楼梦》把说明商业利润及各种非法收入的文字剔除了。
贾府光靠俸禄和地租的收入，不可能那样富有。第五十三回庄头乌进孝上交宁国府一年的地租，为五花八们的实物，各项之银共折银二千五百两。即使按贾珍的期望，也就五千两，而且实物还要分给族中的子侄们。乌进孝兄弟管荣国府的庄子，“他现管着那府里八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也只这些东西，不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢。”而贾府的开销，大笔的有盖大观园、贾琏偷娶尤二姐时购买房产，小笔的如个人零花钱、打赏下人、请客送礼的钱，恰如流水。第四十五回中凤姐说李纨：“你娘儿们，主子奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，（月例钱）也有四五百银子。”大观园中统一购买的化妆品、打扫工具、禽兽饲料等，每年要四百两银子（第五十六回）。荣国府上下共四百多人，这点地租确实难以支撑。贾蓉认为“果真那府里穷了”，贾珍则说：“我心里却有一个算盘，还不至如此田地。”书中没说这个算盘怎么打，实际贾珍算的是荣国府的商业利润。第八十八回周瑞讲：“奴才在这里经管地租庄子，银钱出入每年也有三五十万来往。”这个数字靠谱，但光是地租没这么多。（待续）

二、金陵十二钗
1、主要情节
这部书只有部分文字分散在《红楼梦》中，其原本的情节只能猜个大概：
明朝末年，南京一富豪之家因贵妃省亲的需要，修造了一座大观园。贵妃走后，他家及亲属的女儿们住了进去。她们在里面吟诗作画，过着奢华的生活，林黛玉和他家公子宝玉谈起了恋爱。同时一高官看上黛玉的才华，要逼她为妾，给她的生活带来了无尽的忧伤。
第二年春夏之交，传来崇祯皇帝在煤山上吊，后妃们都自尽的消息。随后南明弘光朝庭在南京成立，政局动荡，大观园里的忧愁随之增加。薛宝钗没必要再等待选秀了，她暗恋上了宝玉。这年秋天宝玉离家参加了抗清斗争，薛家也遭遇了重大打击。而要娶黛玉为妾的那位，在南明朝庭中取得很高地位，过起了花天酒地的生活。为了让她对宝玉死心，他编造了宝玉战死的谣言。在一个桃花纷落的月夜，她在满是桃花的草地上流尽眼泪，气绝身亡。
第三年夏天，宝玉从前线逃回，南京已经陷落。姐妹们或死、或逃、或遁入空门，只有薛宝钗还在等着他。面对国破人亡，他痛不欲生。到了秋天，宝钗为了缓解他的悲痛，让小丫头告诉宝玉说，黛玉是花神，在天上管理着芙蓉花呢……。
2、时代背景
《金陵十二钗》的时代背景为明末清初，可以从以下迹象判断：
第五回，《金陵十二钗正册》中判词有“才自精明志自高，生于末世运偏消。”“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”两次指明了末世，乃明代之末也。“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”只有改朝换代才可能出现这种情况。
第三十六回，宝玉与袭人谈论死亡，说道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”这里说的文官，指东林党人及后来的复社成员，明朝覆灭后，才可能出现这种批评。
第四十二回，薛宝钗对林黛玉说：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。”这话大有所指，说的正是明朝末年的不顾国家大义，只知争权夺利的党人。“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”贾宝玉斥之为“禄蠹”“国贼”，林黛玉骂之曰“臭男人”，均是一类。
第七十八回，贾政命儿孙们作《姽婳词》，姽婳将军林四娘，明末衡王朱常庶的宠妃，崇祯八年，在青州与农民起义军战死。《姽婳词》应晚于崇祯八年。宝玉作的《姽婳词》中写道：“天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”这已经不是写崇祯八年的事，而是崇祯十六年了。

3、写作特点
《金陵十二钗》是我国第一部言情小说，脱胎于明代的才子佳人小说。
明代的才子佳人小说有一大特点，即男女主角一拍即合，而且没有排他性，只要写诗作对的水平高，人物标致，就可以组成一夫多妻的家庭。如《五凤呤》《林兰香》，均为一夫五妻，几个才华横溢的女子相互欣赏，共事一夫。《金陵十二钗》则描写了男女主角相互试探、猜疑的情节，且具有排他性，与“一妻多妾”的制度相适应。有排他性，才有酸情醋意。《金陵十二钗》开启了言情小说的先河，把情节设计成缠绵悱恻，大概是受昆曲的影响。十二支《红楼梦曲》，即是模拟昆曲曲牌，对角色和情节进行归纳性的说明。
才子佳人小说对佳人抱极度欣赏态度，女主角诗文水平出奇的高。如《玉骄梨》中白红玉，为独生女，母亲早亡，被父亲培养成才女，写诗的水平超过进士出身的舅舅吴翰林。《平山冷燕》中的山黛小姐更是了不得，全京城的官员都比不过她。尽管这样，女子仍然摆脱不了男人附庸的地位。在封建社会文人的眼里，女子只是男人的财产和玩具，才子佳人小说写有才华的女子，只是把她们当作高级的宠物而受到欣赏。
《金陵十二钗》中的女子，年龄15至17岁，作诗水平也是相当的高，而且知识面很广，多才多艺，与她们的年龄与阅历很不相称。但与一般的才子佳人小说不同之处，是其笔触之间，已经从对女子的欣赏发展为“女子崇拜”。在作者眼中，她们的地位超过了男人，成了女神：“忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”
这种现象只有在眼见明朝覆灭的那一代文人中出现。在看着明王朝在一番内部的相互倾轧后，把江山让给了平时瞧不起的蛮族，文人心中充满了不甘、屈辱、悲愤和自责。他们深深感到，明朝士大夫的品格，还不如一个妓女。钱谦益的一句“水太冷”，映衬了柳如是的高洁。孔尚任在《桃花扇》中歌颂了把阮大铖等人痛骂了一通的李香君。这里没有妇女解放，有的只是悲愤。
《金陵十二钗》的身体被肢解了，但灵魂被依附到了《红楼梦》身上。红楼梦曲、葬花词、红豆曲、桃花行、秋窗风雨夕、芙蓉诔、悲秋的楚辞和幽怨的琴声，就是她的灵魂。这个时代的悲歌，在其它时期不可能产生。

4、拼接痕迹
《红楼梦》中大观园的故事情节，很多与贾府内的故事相脱节。可以判断大观园中的故事，许多来自《金陵十二钗》。
第五回，判词中有“三春争及初春景”“勘破三春景不长”，红楼梦曲中有“将那三春看破”等句，其中的“三春”在贾府的故事中找不到根据。而大观园中的故事，即《金陵十二钗》的故事正好三年，三个春天是历史的重要转折点。大观园中的诗，包括两春两秋一个冬天。葬花呤被安排在第一个春天，有可能是提前了。从体裁上看，为律诗—歌行—楚辞，与之相适应的情绪，从平和到悲伤，再到绝望后的平静。
第十二回末尾，写“这年冬底”，林如海病重，贾琏送林黛玉回扬州探视，接着办秦可卿丧事。到第十四回，丧事办到“五七正五日上”（个把月时间），按情节此时应是二月份。这时中间插了一段文字，写苏州去的人昭儿来了，说“林姑老爷是九月初三日巳时没的”， 贾琏要年底回家，让带大毛衣到扬州。这里时间相错了好几个月，说明林如海与其女儿这两个角色不属于《石头记》，而属于《金陵十二钗》。事情穿插着讲，但时间没调整过来。
第十六回，贾琏给凤姐和赵嬷嬷讲预备迎接贵妃省亲的事，说了一通文绉绉的话，贾琏道：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理……。”二个听众都是没文化的人，这段话在这里很是硌牙。这是将《金陵十二钗》中关于贵妃省亲的说明文字从此处接入，可是接口太粗糙了。
第十八回，贾元春的省亲活动节目很多，而时间太短。会面、游园、参拜仪式、宴会、题匾作诗、看戏，等等，活动人数众多、礼仪繁复，不可能在上半夜几个钟头完成这些内容。更可疑的是在大观园和贾母院之间来回倒腾，以及在夜晚“登楼步阁，涉水缘山、百般眺览徘徊。”
大观园的起因为“省亲别院”，贾府在京城，贾贵妃省亲也没有过夜，没有盖别墅的必要。但如果是回南京省亲，自然就需要“省亲别院”。大观园内植物均为南方的，没有专属北方的种类，食物、点心也多是南方的。贾府中的休息场所大多是炕，而大观园内只有床，冬天用汤婆子、熏笼。
第十九回，袭人认为贾宝玉“放荡弛纵，任性恣情，最不喜务正”，找个机会奉劝他读书。第六十六回，兴儿说他“每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。”但在大观园中做起诗来，很有才华，贾政、元春都很满意。《红楼梦》中有三个贾宝玉，名字相同，角色相异。宝玉在外是个浪荡公子，在大观园中是个恋爱中的青年才子，年纪较大；在贾府中是个不愿读书的“痴呆”少年，第九十四回作的海棠妖花诗，才是他应有的水平。
第二十二回，内容可分为三节，一为宝钗过15岁生日，二为“听曲文宝玉悟禅机”，三为“制灯迷贾政悲谶语”。宝钗生日时间，文本只提21日，未提月份，后面猜灯迷一节则明确是元霄节（上元节），由此可判断宝钗生日为上年的某个月21日。然而当天晚上，宝玉和黛玉闹别扭，袭人说：“这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姊妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景了？”这句话让时光倒流，先过正月21日，再过正月15日。可见本回第二节的内容包括袭人这句话系由它处植入。制灯迷一节，原本灯迷诗比较俗套，与前后不协调，准备要改，但难以改好，所以后来流传的版本文字不一，有的就空了最后一大段。
第二十七回，黛玉《葬花词》中有句“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”此句明显是在写人，但她在贾府有时可能受些气，没人有胆量、有动机去逼迫她。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”定是有人要玷污她，才有此说。大约在《金陵十二钗》中，她被某高官逼婚，要娶她做妾。
第四十五回，写林黛玉15岁，由此推断她进府时约12岁，但从第三回推断进府时为6岁。可见有大小两个林黛玉，小黛玉是《石头记》中的配角，大黛玉是《金陵十二钗》中的主角。林黛玉在《红楼梦》全书没有与贾母互动的情节，更有甚者，第七十五回中秋节贾府在花园赏月，贾母身边有迎春、探春、惜春，不见林黛玉。她与贾母唱的原不是一出戏。
第四十五回，林黛玉作《秋窗风雨夕》，诗中有“离情”“离人”等词，第八十七回的悲秋曲中，也有“美人千里兮独沉吟”之句。似应与情人分离了，但前后文本均无分离的情节。大概在《金陵十二钗》中宝玉和黛玉曾分离过，此诗在这期间所作。
第四十九回，大观园又住进几个女子，书中写道：“此时大观园中比先更热闹了多少。李纨为首，余者迎春，探春，惜春，宝钗，黛玉，湘云，李纹，李绮，宝琴，邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二个人皆不过十五六七岁。”可见在这里王熙凤也不过十七岁。第二回冷子兴演说荣国府，说她已经结婚两年，按黛玉的年龄算，到四十九回已经过了将近十年。这时说她只有十七岁，显然凤姐原本是两个人：一个是在贾府中严厉、狠毒的角色，年龄二十岁以上；一个是大观园中则快人快语、善解人意的角色，不超过十七岁。
第七十回，林黛玉作《桃花行》，诗句有“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”“雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。”她住的潇湘馆四周是竹，现在变成了桃。那这首诗在哪里写的？贾宝玉见此诗于沁芳亭，但沁芳亭在桥上，四周是水，也不能在里面“晨妆”。本回的回目是“林黛玉重建桃花社”，可桃花社只有一首桃花诗。大约在《金陵十二钗》中，还有另外一些情节，没被收入《红楼梦》中。
第七十八回，《芙蓉女儿诔》是全书篇幅最大、用情最深的诗文，表面写悼念睛雯，其实悼念的是林黛玉和大明王朝。作者以鸠鸩、薋葹、蛊虿等以表示黑恶势力，是它们害死了林黛玉，也是它们葬送了大明王朝。采用《离骚》《天问》的文体，引入贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等人物的典故，均事关国家与政治。其中一些信息是解读《金陵十二钗》的钥匙，如“昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。”远涉芳园，说明黛玉去世时他不在家，与黛玉所作《秋窗风雨夕》相验证。芳园很可能为黛玉的出身地扬州。他们俩曾誓言要同生共死，已经私定终身。“委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。”说明了她死于草莽，不在家中。
第八十六回下半部，按情节推算是二、三月间，紧接着第八十七回跳到深秋。上个中秋是第七十五回，经过宝玉百日养病、上学等事，到八十五回黛玉过生日。这十回没写日月，但按情节，与黛玉生日（二月十二日）相吻合。接着发生薛蟠吃官司的事，最多十天时间，
第八十七回，薛宝钗就给林黛玉让人送来一封书信并附有楚辞四章，此书十分突兀，被一些专家说成是颠倒黑白：明明是张三家被弄得家破人亡而凶手安然无事，薛宝钗的信中却偏说自己“更遭惨祸飞灾”；被害家属喊冤叫屈，官府老吏虚张声势，薛宝钗就危言耸听地说是“猇声狺语，旦暮无休”。其实，这是从《金陵十二钗》中接进来的一节，时间和内容都与上回有不小的落差。与黛玉书表明薛家卷入了南明政权内部斗争并受到迫害，楚辞四章反映了宝钗的家国情怀，这些文字被帖到《石头记》上，却显得苍白无力。其实在十二钗中，薛宝钗的思想境界不比林黛玉低，只是表现形式不同而已。

5、其它猜想
（1）第五回判词及曲子里有“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”这两句在全书得不到证实，贾赦、贾琏和王熙凤干的坏事，没有理由怪罪到贾敬和宁国府，“造衅”二字也难以理解。很可能是《金陵十二钗》中这两句涉及到明朝末年的君臣，所谓“漫言不肖”，是要对当时已有的批评意见进行否定。因“干涉时政”，句末文字用“荣”“宁”等字替换了。
明亡之际，文人的舆论多指责福王朱由崧，但本书作者认为应由东林党人负责。《桃花扇》最后一幕中，候方域与李香君相会，要重新相好，道士张瑶星骂道：“呵呸！两个痴虫，你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”孔尚任表面写阮大铖之奸，骨子里是看不惯候方域的。《红楼梦曲》[好事终]有句“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”两者的语言有雅俗之分，而对问题的认识则完全一致。十二钗画册最后一张所画美人自缢，大约是既为殉情，也为殉国了。
（2）《红楼梦》中称贾元春为“元妃”，很不合理，应称“贾妃”或以其宫室名称呼才对。没有以妃子原名来称呼的可能，入宫后，父母取的名字早被抛弃了。之所以称“元妃”，当由“袁妃”而来。
袁贵妃，为崇祯帝朱由检为信王时的侍妾，朱由检1627年登基，不久即册立信王妃周氏为皇后，并封田氏、袁氏为皇贵妃。田贵妃于1642年病死，1644年李自成攻入北京，崇祯在逼死周皇后之后，后宫嫔妃一律赐死。从信王府算起，袁贵妃进宫约20年，即所谓“二十年来辨是非”也。最后死于非命，即“虎兕相逢大梦归”也，虎为朱由检，兕为李自成。
（3）第六十三回，探春摇到一签，说“得此签者，必得贵婿。”众人打笑说她又是一个王妃，但从判词和配图及《红楼梦》曲[分骨肉]的内容看，似乎是非常悲凄，仿佛一去再也不能回来了似的。这个现象，放在清朝难以解释，放在明末就很顺当。因为当时皇族在清军的追赶下，正处在漂泊动荡之中。《金陵十二钗》中很可能有相关情节。
（4）薛宝钗进京的目的是参加选秀，但全书到尾不再提及此事，更不知选秀的结果。大概原本应当准备在南京预选，因形势紧张而推迟，直到李自成攻克北京，选秀工作不了了之。崇祯十五年（1642年）七月，太子十四岁，议定第二年选择婚配，并安排好他婚后的宫室。因此崇祯十五年很有可能在南京准备选秀工作，预选后再送到北京。随后，农民义军大举进犯，因无遐顾及而暂时停止。
（5）第七十回，黛玉作“五美呤”，分别是西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂，却没有杨玉环和赵飞燕。第二十七回标题为“滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红”，把宝钗称为杨妃，把黛玉称为飞燕，但作者没有为这两人作诗。其中原因，五美为动乱时期或异族入侵时出现的美女，而杨妃和飞燕出世于安定繁荣时期，前者与明末清初的时代吻合。

三、风月宝鉴
1、主要情节
一富贵人家公子（宝玉）进入青春期，第一次遗精时做了个性梦，过后便与丫鬟作云雨之事。随后一发不可收拾，不管男女，只要人物标致，都想与她（他）上床。与他在一起胡搞的年轻人，被一个美丽而狠毒的女子捉弄一番，后又得到一面魔镜，里面变幻的景象把他害死。另一个伙伴（秦钟）也因与尼姑勾搭，生病而死。经过这些事后，他痛改前非，离开富贵之家去做游俠。有一次偶然的机会被一美丽女子（尤三姐）爱上，后因一些误会，这个刚烈的女子为他自尽了。最后，他看破红尘，跟道人去做了道士。
2、写作特点
明清风月小说大多具自然主义的描写，低级的犹如写动物交配，精细的可带一些文化情调，或为男女相会设置各种波折。这类小说大多有警示性的文字，讲解纵欲的坏处，就如现代烟草产品在包装上印着有毒标志。《风月宝鉴》也一样，前有仙姑的说明，后有死亡的威胁。“警幻仙姑”中的“警”字，说明了她的警示功能。书中有些情节也与已有小说雷同，如贾瑞被王熙凤泼粪的情节，与《五凤呤》第四回中平君赞被素梅捉弄的情节基本一致。
神仙的摄魂术，是平民化后的道教文化的一大特色。由于明代道教盛行，这个说法常常反映在风月小说中。如《林兰香》有离恨天仙伯，变幻出一美女（为平彩云之魂）与茅大刚交合。《风月宝鉴》中则有警幻仙姑摄秦可卿之魂与宝玉交合，有道士的镜子引来王熙凤之魂与贾端云雨一番。

3、拼接痕迹
世情小说往往有风月之情的描写，如《金瓶梅》中有大量“儿童不宜”的文字，但那是同时写成，本为一体。《红楼梦》则不然，存在明显的拼接痕迹。
第五回，太虚幻境一节，头尾讲“风月之情”和“云雨之事”，中间插进“金陵十二钗”和“红楼梦曲”，两者很不协调，警幻仙姑关于“意淫”的一大通话以及与秦可卿的云雨，与十二支红楼梦曲的内容毫不相干。“红楼梦曲”是《金陵十二钗》中的情节，因两部小说写法类似，被编在一起。
第六回，贾宝玉还很小，与林黛玉同行同坐、同息同止，身边不离奶母，做个梦后，就与袭人“初试云雨情”，已经到了青春期了。后几回又有变回儿童状态，如第八回薛姨妈见了他，还把他抱入怀内。估计太虚幻境中的“云雨之事”和与袭人“初试云雨情”是《风月宝鉴》中的一个情节，从情节上考虑插在第六回较合理，但没考虑年龄的变化。
第七回，贾宝玉听说薛宝钗生病，便和丫头说：“谁去瞧瞧？……论理我该亲自来的，就说才从学里来，也着了些凉，异日再亲自来看罢。”第二天，他见秦钟时说道：“正是呢，我们却有个家塾，合族中有不能延师的，便可入塾读书，子弟们中亦有亲戚在内可以附读。我因业师上年回家去了，也现荒废着呢。家父之意，亦欲暂送我去温习旧书，待明年业师上来，再各自在家里读。”前面说才从学里回来，表明已在上学，后面又说准备去上学。大概他拉拢自己的相好秦钟一起入学，属于《风月宝鉴》的情节，被拼接到这里。秦钟死后，宝玉再无上学之事。到八十二回，宝玉重新上学，才是《石头记》中上学的情节。
第八回，已经下雪了，到第十回张太医替秦可卿看病时说：“……今年一冬是不相干的，总是过了春分，就可望全愈了。”暗示她过不了春天。第十一回“庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心”，情节是连续着的，第十回就说“后日是太爷的寿日”，但庆寿的场景却变成了菊花盛开的时节，一下从冬天跳到秋天。等写完贾瑞和王熙凤的事，才写秦可卿病亡，按此进程计算，秦可卿的病又过了一年，与前面过不了春天的提示不吻合。可见在秦氏看病到死亡之情节的中间，插进了《风月宝鉴》的“王熙凤毒设相思局”的故事，拼接的痕迹很明显。
第四十八回，薛蟠外出做买卖，准备了三辆大车、四个长行骡子、一匹马，说明要走陆路。第六十六回，贾琏到平安州办事，路上遇到薛蟠和柳湘莲，见的是“主仆十来骑马”，证实为陆路。第六十八回，有“话说贾琏起身去后，偏值平安节度巡边在外”一句，说明平安州在边境附近，进一步证明应当走陆路。但是，第六十七回，薛蟠贩货回来，薛宝钗和薛姨妈说：“倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物想来也该发完了。”薛蟠还带来了苏州特产，送给林黛玉后，使得她反自触物伤情，证实了薛蟠是从江南回京。从北京到江南应当走京杭运河，是水路，江南也不在边境附近。大概原本是水路向南走，拼入了柳湘莲与尤三姐的故事后，变为从陆路向北走了。
《红楼梦》在流传过程中，一些手抄版本缺第六十四、六十七回，大概是因为第六十五、六十六回插入了尤三姐和柳湘莲的情节，前后两回必须有所照应，因此需要修改。

除了以上之拼接痕迹，《红楼梦》中还有一些疑点，是否属于拼接或改造的痕迹不好判断。如：
（1）贾府里的奴婢、丫鬟、小厮太多，在不同场景下突然冒出几个新的名字，有些名字只出现一次，有的人死亡后又重新冒出，显得过于庞杂。最让人费解的是两个鲍二，一个是老婆和贾琏通奸后自尽的鲍二，一个是贾琏偷娶尤二姐时贾珍给的鲍二夫妻。还有宝玉的仆人“茗烟”又叫“焙茗”，晴雯的表哥“多浑虫”又叫“吴贵”，等等。大概三部小说中提到的名字都写进来，有些可能是做生意的伙计。
（2）大观园的景点越写越多，第十八回，院子五个（潇湘馆、怡红院、蘅芜苑、稻香村、梨香院），楼阁二座（大观楼、缀锦阁），亭台二处（蓼风轩、藕香榭），园林三处（含芳园、紫菱洲、荇叶渚）。第二十三回新出现了四个院落（玉皇庙、达摩庵、秋爽斋、缀锦楼），第四十回新出现沁芳亭、栊翠庵、晓翠堂和竹桥，第四十九回新出现“芦雪广”和蜂腰板桥，第五十回新出现惜春住的“暖香坞”（原先说惜春住蓼风轩），第五十五回出现“园门口南边的三间小花厅”，第五十八回出现“沁芳桥”，第五十九回出现“柳叶渚、绛云轩”（绛云轩只出现在标题中），第六十二回出现“芍药栏中红香圃三间小敞厅”，第六十三回出现“红香圃”、“榆荫堂”，第七十一回出现“嘉荫堂”，第七十五回出现“凸碧山庄”（山脊上的大厅），第七十六回出现“凹晶馆”。
薛姨妈住所及栊翠庵与贾府的关系也理不清，前者为贾家房产，不在园内；后者不属贾家产业，却在园内。贾府被抄家后，贾政把大观园封锁了，栊翠庵的生活如何维持？玉皇庙、达摩庵没有具体描写，栊翠庵描写较多，但无论贵妃，还是贾府之人，从未用过它们，需要做佛、道之事时均到外面的寺、庙、观、庵，每月还要给水月庵开工资。
会芳园已并入大观园中，第七十五回又出现会芳园，还是宁国府的一后花园。
大概将《金陵十二钗》中的场地名称均搬到贾府花园中，但《石头记》中的地名还在，因此将贾府花园写成比皇家园林还大。
（3）《红楼梦》还存在不少问题难以解释，如：贾珍的罪罚不当，好象还应有什么重罪以够抄家的格；薛蟠表字文起，又为文龙，前后两次命案的表现大不相同，成亲了还赖在贾府；惜春绘画无师自通，大观园画了二三成后没了结果；等等。这些问题多集中在后四十回，许多专家怪高鹗续的不对。但更有可能是《红楼梦》在创作过程中对《石头记》的改造，有些情节必须规避，或拼接过程中有“按下葫芦翘起瓢”的矛盾。

《红楼梦》为我们展示了封建贵族家庭生活的全景图，但其最大的功劳是保存了一曲明朝灭亡的时代悲歌。《红楼梦》创作之时，正值乾隆帝下令编纂《四库全书》，在全社会大规模查缴、焚毁禁书，销毁了数以万计的对大清不利的书籍。若不进行改造，《石头记》能否保存不好说，《金陵十二钗》肯定属于焚毁之列。“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味。”作者的苦心，我们理解了吗？

@阿拉善1111 2019-05-29 14:16:01
曹雪芹可能是冒辟疆。
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愿闻其祥

@阿拉善1111 2019-06-09 21:11:55
顺序应该是方以智写《石头记》，然后又改为《情僧录》，然后是冒辟疆改写成《金陵十二钗》，然后是孔尚任改写成《风月宝鉴》。
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我认为不是改写，而是拼接。拼接的痕迹非常明显！

@膛值榜滔自 2019-06-14 23:12:45
- @闽山紫芝 但是不知道是谁把它改为红楼梦。
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在乾隆爷的文化高压下，做这种事的人不可能让别人知道他是谁。

@宇浩夜溪 2019-06-15 01:51:56
-　　红楼梦小说中有一些是采取了插叙的写法，例如把秦可卿的死亡放在贾敬死亡的前面。　　《红楼梦》的开始写作时间应该是1650年至1660年之间。
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你说的这个时间，可以是《金陵十二钗》的写作时间。《石头记》肯定要更早。

《红楼梦》中的妙玉，也是一个神秘的人物。第18回管家秦之孝说她“今年十八岁”，与宝玉不在一个年龄段，接触机会很少，两人的暧昧关系从何而来？若认为她是《风月宝鉴》中的一个主角，就顺理成章了。与《石头记》合并后，有些情节被删了，妙玉这个角色就变成神秘兮兮的了。

《红楼梦》书中出现的戏剧，据有关专家研究，最晚出的剧目为《长生殿》，而无清初同样最为流行的《桃花扇》出现，也无康熙二十七年以后中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧。这说明《红楼梦》创作于《长生殿》和《桃花扇》出现的年代之间（康熙二十七年至康熙三十八年）。
《红楼梦》中的女子戏班也说明问题，清代朝廷明令禁止女子演戏、禁止养家班，京城等地梨园竟成为清一色男演员的天下。康熙以来，几乎每朝都有相关禁令，甚至连女子看戏也严加禁止。

《石头记》与《金瓶梅》同为说书人的话本，以描写场景与人物语言见长，但缺乏文雅。而《金陵十二钗》为文人小说，以诗词歌赋及哲学韵味见长。后四十回基本没有《金陵十二钗》的内容，因此让人感觉是“狗尾续貂”。按前八十回和后四十回划分研究对象，纠结与它们的同异，是一条错误的路线。换一种思路，就豁然开朗了。

补充《石头记》时代背景：
义忠亲王老千岁——郑王朱厚烷
第十三回，贾珍为秦可卿办丧事。薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”
据《明史》记载，嘉靖二十九年九月，郑王朱厚烷得罪皇上，“削爵，锢之凤阳。”此人生活简朴、刚正不阿，封地在怀庆（河南新乡）。嘉靖帝在位时大兴土木，多次“采木于四川、湖广”。想必皇家买办采买木料，经过新乡，郑王他看上一根木材，但需经皇家审批。但批准之后郑王就被废为庶人，木材没有拿去，别人一般也不敢要。朱厚烷为嘉靖帝的堂兄弟，因此小说称“老千岁”。被废为庶人，因此说“坏了事”。小说此回反映的时间为嘉靖四十三年，距郑王被废有十来年。而薛家正是皇家买办，薛父已死，所以说“这还是当年先父带来”。

第十三回，王熙凤协理宁国府，是由贾宝玉推荐的，这很让人感到奇怪。宁国府内务管理需要的人手也太多了，王熙凤按名册排班，有数的134人，还有下剩的不知多少人。“这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算帐描赔。”宁国府究竟有多大，光门卫和打扫就要这么多人？