传统红学对形式逻辑四大基本规律人神共愤的全面背离

道德无节操形成悖伦,思维无品位形成悖论。背离形式逻辑四大基本规律形成的悖论共有四大基本形式:煞有介事型悖论、骑马找马型悖论、自相矛盾型悖论和模棱两可型悖论。传统逻辑学中的悖论仅指自相矛盾型悖论这一种单纯的形式,故为狭义悖论。因此,传统逻辑学对悖论性思维的制约能力非常有限。
按照组合公式,逻辑实战中,悖论共有 C4(0)+C4(1)+C4(2)+C4(3)+C4(4)=2^4=16种派生形式,因此,追求真理的道路是艰难曲折的。传统红学的死结,正是这些悖论性思维层层堆积而成。传统红学仅遵循不矛盾律而能击中真理的概率为1/16=6.25%,按照“非,同小可”小概率反证法,我们可以认为:他们一窍不通。
亚里士多德三段论推理共有恒等变换式16种,因此,只知使用大前提-小前提-结论之一种常式,不知十五种变式而能把问题陈述清楚的概率也是6.25%。两者结合,仅仅使用不矛盾律且能把问题陈述清楚的概率就是0.39%。在传统红学中,我们经常能见到红外学者亡命使用恒假命题作为大前提,这是他们对亚里士多德三段论只知其常式不知其变式的典型标志。
逻辑玩的就是常识。常识,只有常识,才是撬动思维地球的阿基米德杠杆支点。典故、熟语、民俗等二阶原型的检索是电脑的专利,只有常识才是人脑的长板,也是人脑能够战胜和驾驭电脑的地方。常识是武当内力,典故、熟语、民俗等是少林外功。就像历史上各门自然科学纷纷从哲学中分化了出来,哲学只剩下形式逻辑和辩证法一样,在网络时代,典故、熟语、民俗已经从人脑思维中分化了出来归属网络搜索引擎管理,人脑思维就只剩与常识为伴了。
常识一般是不成文的。这种情况下,人们用常识凭感觉进行判断和推理,就叫做直觉思维。而将常识成文化,摆成大前提进行的推理,就叫做逻辑思维。就算是逻辑推理(或幽默逻辑推理)中,大前提(常识)也很少有不省略的。如第八回正文“钱华是买办”(小前提),脂批【钱华亦钱开花之意也】(结论),大前提“买办乃‘钱开花’之意也”就需要读者读出(即反演推出),公式为:(S/P)÷(S/M)=M/P。很显然,脂批谐音是没有什么直接幽默感的,幽默感出自大前提“买办乃‘钱开花’之意也”,极富生活气息。儿童幽默中,“妈妈是我的爱人”“爱人就是亲嘴的人”可以推出未言的结论“妈妈是亲嘴的人”,这大前提“爱人就是亲嘴的人”小心思需要大人逗问出来。当然,这种小心思是小孩看言情电视连续剧概括出来的。


逻辑学是一门化奇为平的学问。文学作品以传“奇”著称,故阅读文学作品,须高强度地精密使用逻辑,以使之凡俗化,便于理解和交流。事实上,《石头记》新颖的语法、修辞和章法都是通过逻辑四大基本规律“夹逼”发现的。因此,语文学的四大板块——语法、逻辑、修辞和章法中,逻辑是基础。当然,就雅致程度而言,语法最为雅致。逻辑学之推理,须阴阳二分为亚里士多德单因素分析三段论和亚里士多才双因素分析三段论。文学语言中的所谓“《超常搭配》”,须通过亚里士多才双因素分析三段论予以证明。
逻辑学“概念”“判断”“推理”三个术语(苏格拉底概念论•柏拉图判断论•亚里士多德推理论三维逻辑理论)中,“判断”“推理”有操作义,“判断”就是做判断,“推理”就是做推理。但“概念”却无明确的操作义,我们往往往看着“概念”发呆。其实“概念”上的操作是哲学性操作:一是以名举实,二是阴阳二分。以名举实体现唯物论,阴阳二分体现辩证法。如欧阳健的“窜行脱文”这个概念,它做到了以名举实,但并未做到阴阳二分,故在实战使用中就有形而上学之弊,须阴阳二分为“同形窜行脱文与同韵窜行脱文”一对马克思同因对偶辩证范畴。
学而不术则罔,术而不学则殆。弱智和低能是读书人的两大原罪。科学红学逻辑实战应用中,莱布尼兹充足理由律用于高斯唯物判定以去弱智,同一律、不矛盾律、排中律联袂用于马克思辩证求解以去低能,前者第一性后者第二性。概念经过唯物+辩证两道工序或曰判定+求解两道工序或曰去弱智化+去低能化两道工序处理後,就可以用于判断了,如我们做出“同形窜行脱文是窜行脱文”或“同韵窜行脱文是窜行脱文”即是。大前提判断和小前提判断连结,则可用于三段论推理。以三段论推理为操作标的,大项概念阴阳二分(±P)为第一维度划分(+x^1,-x^1),如“版本”划分为脂本与印本;中项概念阴阳二分(±M)为第二维度划分(+x^2,-x^2),如“脂本”划分为康熙时期原版脂本与乾隆时期盗版脂本;小项概念阴阳二分(±S)为第三维度划分(+x^3,-x^3),如“康熙时期原版脂本”划分为预备版本(三阶对角矩阵式设计的面向作者的后台版本,靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本)与正式版本(面向读者的前台版本,康熙丁亥(1707年)春起抄的“甲戌”本。“甲戌”在干支年中是第11位,这里的意思是第十一年,上承所谓“披阅十载”(意为截至第十载))。统计学上看,概念经过“逢一进二”阴阳二分形成的数据是列名水平数据。数据的计量水平由低到高有四个层次:列名水平、有序水平、间隔水平和比较水平。世有马克思辩证论理概念阴阳二分之“根深”,然后有亚里士多德形式逻辑三段论推理之“叶茂”,辩证论理是形式逻辑的“上帝第一推动”。概念的一级阴阳二分形成判断,概念的二级阴阳二分形成推理,概念的三级阴阳二分形成论证。概念经过去粗取精、去伪存真,由此及彼、由表及里,有条不紊、循序渐退,融会贯通西方形式逻辑与东方辩证论理的国产哲学王智力EUV三维划分(如果说智力CPU是智力航母的话,那么智力EUV就是智力航祖母),就形成概念的三维立体范畴体系和四段论推理。概念的n维范畴体系和n+1段论推理以此类推,学术或技术的进步就是这样通过概念的消歧解悖、逐级划分完成的。显而易见,三段论推理是与二维平面范畴体系相适应的,它是逻辑推理模式的基础性规范,但并非终极性规范。在“三”段论问题上,我们可以建立“超小项ΔS-小项S-中项M-大项P-超大项ΔP”逻辑数轴,使三段论从封闭走向开放。


学术驳论中,我们一般从中项与大项的关系入手,高速闪击论敌的大前提。斯多葛学派逻辑学(充分条件与必要条件,判断论)一般用于匠造、校验大前提,而大前提必须是每一个人都知道都认可的常识、超常识、恒真命题,不能是一小撮人——未成年学者的所谓共识。共识违背常识,就会形成其致命的逻辑软肋。红学立论上,针对作者论,科学红学依据伦理学常识建立了“序书人有落款,作书人必跟进落款”公理,推知有落款、不自矜的“梅溪”为《石头记》原著作书人,而吴玉峰、曹雪芹在原版原著内因无落款故不是人;针对文本论,科学红学依据读解学常识建立了“无人批书不批全部完璧”公理,推知七十九回就是《石头记》原著的完璧全部;针对读者论(版本学),科学红学依据经济学常识建立了“印后无抄”公理,推知程高收集到的必是历史上唯一带有后四十回的脂本——梦稿本的后四十回的简繁(21+19)分抄性副本。玩学术是需要天才的,这种天才用于匠造欧几里得公理性大前提,此是学术的战略问题、马步功夫。而没有这种天才,就会钻进故纸堆里出不来,皓首穷经终其一生都七窍通了六窍——一窍不通,十二岁作媳妇——什么都不懂。


历史上,逻辑学的建立伴随的总是征服与革命。亚历山大大帝师从古希腊著名学者亚里士多德,以其雄才大略,先后统一希腊全境,进而横扫中东地区,不费一兵一卒而占领埃及全境,荡平波斯帝国,大军开到印度河流域,世界四大文明古国占据其三。征服全境约500万平方公里。1867年问世的《资本论》是马克思主义最厚重、最丰富的著作,被誉为“工人阶级的圣经”,它开启了世界的无产阶级革命。科学红学融亚里士多德形式逻辑与马克思辩证论理为一体,开创了网络红学的征服与革命。
雷元星黑马科学体系中,大项概念“宇宙”阴阳二分(±P)即第一维度划分(+x^1,-x^1)形成“物理宇宙与哲学宇宙”一对马克思同因对偶辩证范畴,肯定、推崇物理宇宙,否定、排斥哲学宇宙。中项概念“物理宇宙”阴阳二分(±M)即第二维度划分(+x^2,-x^2)形成“宏观宇宙与微观宇宙”(牛顿宇宙与库仑宇宙)一对马克思同因对偶辩证范畴,宏观宇宙与微观宇宙具有相同的秩序,可以进行充分条件-必要条件循环论证。小项概念“宏观宇宙”阴阳二分(±S)即第三维度划分(+x^3,-x^3)形成“银河系与太阳系”一对马克思同因对偶辩证范畴。超小项概念“太阳系”进一步阴阳二分——名至实归的阴阳二分,则形成“太阳与太阴”一对马克思同因对偶辩证范畴。太阴即太阳系等离子云层(太阳系等离子球壳层),它与太阳形成负阴抱阳关系,二者的运行机制是物态轮回,驱动力量是阴阳求衡。科学红学中,第五回梦演《红楼梦》(判词、判曲)是全部七十九回完璧《石头记》(小说)的提纲,纲(“总其全部”)与目(“全部”)之间是吴带当风-曹衣出水(幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为无款非人的吴玉峰-曹雪芹)负阴抱阳体裁转换(武当内力转换为少林外功,压缩ZIP与解压缩UNZIP)关系,《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。显而易见,科学红学“自转体小说”原创文学理论根本性地借鉴了雷元星先生的“物态轮回”原创天文学理论,二者均为时代精神的精华。
计算机操作系统(OS)维护中,当我们将“重装”这个零维概念(+x^0,-x^0)阴阳二分为“盗版重装与原版重装”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学OS维护学分形几何思维扩展至第一维(+x^1,-x^1);当我们进一步将“盗版重装”这个概念的后续操作概念“修复”阴阳二分为“系统补丁修复与系统文件修复”(360安全卫士-系统修复-漏洞修复与360安全卫士-功能大全-360系统急救箱-修复系统文件)一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学OS维护学分形几何思维扩展至第二维(+x^2,-x^2);当我们再进一步将“系统补丁修复”这个概念的后续操作概念“时间格式校正”阴阳二分为“当前用户时间格式校正与用户群时间格式校正”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学OS维护学分形几何思维扩展至第三维(+x^3,-x^3)。思维扩展至第二维,我们可以成功解决用友账套自动备份只见空文件夹不见两个备份文件的问题,完成从无到有的转换;思维扩展至第三维,我们可以成功解决用友账套自动备份只能备份第一套账不能备份后续账套的问题,完成从少到多的转换。至此,用友自动备份在维护逻辑上就天衣无缝了,我们就构建了完备的操作系统维护体系,可以为用友产品的用户提供充分的平台安全感。
当我们将“重启”这个零维概念(+x^0,-x^0)阴阳二分为“应用软件重启与操作系统重启”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学重启学分形几何思维扩展至第一维(+x^1,-x^1);当我们进一步将“应用软件重启”(如用友T3)这个概念阴阳二分为“重启T3产品服务与重启SQL数据库服务”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学重启学分形几何思维扩展至第二维(+x^2,-x^2);当我们再进一步将“重启T3产品服务”这个概念阴阳二分为“事前重启与事后重启”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学重启学分形几何思维扩展至第三维(+x^3,-x^3)。异常关机的情况下,我们开机时按F8或Fn+F8键弹出窗口选择以安全模式进入桌面,再正常重启计算机,这是操作系统重启。若重启T3产品服务仍不能排除故障,我们就需要循序渐退,重启SQL数据库服务。当出现演示期限已到期提示,或手动备份&引入账套出现备份设备损坏等“恐怖主义”提示,我们退出T3软件重启T3产品服务,这是事后重启。事前重启则是无论是否会出现报错,每一次打开软件的操作都是先重启T3产品服务,后打开T3软件。也就是说,我们把T3的软件进入操作固化成了两道工序:重启T3产品服务(双击桌面上的演示账套已到期处理工具,win10则需要右键点击工具,选择以管理员身份运行)+打开T3软件。如果我们没有重启T3产品服务这个“前戏”,直接打开T3,则相当于“婚内强奸”;软件的报错提示,则相当于我们被老婆告上了刑事法庭,丢人现眼。
用友办公软件(User Friend Office)格式设计操作中,当我们将“格式设计”这个零维概念(+x^0,-x^0)阴阳二分为“固定区设置与可变区设置”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学设计学分形几何思维扩展至第一维(+x^1,-x^1);当我们进一步将“固定区设置”这个概念阴阳二分为“单元格公式与块区公式”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学设计学分形几何思维扩展至第二维(+x^2,-x^2);当我们再进一步将“单元格公式”这个概念阴阳二分为“相对公式与绝对公式”一对马克思同因对偶辩证范畴后,我们的科学设计学分形几何思维扩展至第三维(+x^3,-x^3)。UFO早于EXCEL出世,其中的相对公式借鉴了EXCEL的技术,是WINDOWS操作系统出现后才有的,DOS版的UFO软件没有这种东西。
从这些思维流程我们可以看出,概念以名举实和阴阳二分是思维进程的第一步:如果你从来就没对概念进行过阴阳二分,那你的思维也就从未真正展开过;如果你从来就不知道要对概念进行阴阳二分,那你就不知道如何展开自己的思维,这也就意味着,你思考任何问题都是白搭,没有独立思考能力和原始创新能力。而当我们阅读张今《东方辩证法——它的过去、现在和未来》而知“主词一旦阴阳二分,则谓词悖论自然消解”,懂得并自觉践行概念阴阳二分,熟练掌握了这种思维操作技术後,我们也就能成批量生产新颖的学术思想了,因为这时我们的思维就像工厂的流水生产线一样,生产效率相当高,产品质量也相当好。罗翊重《东西方矛盾观的形式演算》从进制的角度称概念阴阳二分为“逢一进二”,如雷元星《地球大揭秘》就利用阿基米德浮力定律将“喜马拉雅山”这个概念逢一进二分为“[正]喜马拉雅山与负喜马拉雅山”。
从数据库的视角看:苏格拉底概念论研究的是层次数据库,概念逐级阴阳二分形成的是层次型数据库;柏拉图判断论研究的是关系型数据库,关系型数据库就是一张二维表,横栏标题为主词纵列标题为谓词,谓词陈述主词;亚里士多德推理论研究的是网络型数据库,读解《石头记》文本需要使用网络型数据库。概念要落实,不实就要以实制名。判断要有序,无序就要以主制宾。推理要相等,不等就要以约制恒。传统逻辑学中,对于概念,顶多只要求做到以名举实。很多逻辑学教材中甚至没有明确提出这项要求。因此,传统逻辑学的三段论是标量三段论,虽然正确,却是花瓶,实战应用中很难发挥原始创新作用,人们很少用它也用不好它。科学逻辑学的三段论是矢量三段论,它有了概念阴阳二分作“第一推动”,故能成批量地生产学术原创成果——意在剑先、绵绵不绝。这就像库仑定律完全模仿牛顿万有引力定律,但却引进了矢量技术,故能更深刻、无悖论地揭示宇宙(微观宇宙与宏观宇宙具有相同的秩序)的物理本质一样。
传统红学中,童力群落实了戚序本序言中的“彼(按:程伟元、高鹗,程甲本序言中。戚蓼生与程伟元产生思想分歧)沾沾焉刻楮叶以求之[全豹](按:用典宋代郑刚中《盗焚浦江龙德寺经藏与卷轴化为玉诸葛亮公谈》“或谓刻楮者,一叶尚难速”。戚蓼生因程甲本序言而批评程伟元)者”,科学红学受其启发,一鼓作气建立了威武雄壮的《石头记》版本学科学体系,为科学红学BOOK一世的作者论体系的建立奠定了坚实的文献基础。
作者拥有作品的绝对版权,读者永远只能是作者的奴才。在接触一个陌生论题时,读者对自己应有原罪预设。读者有两大原罪:弱智和低能。遵循形式逻辑充足理由律和唯物论判定原则,不煞有介事,可以避免弱智。如科学红学建立无款非人、无所不能、无典不经、无全不批、无简不赅、无伦不理、无同不避、无标不删、无照不本、无文不言十大公理战胜传统曹学、传统脂学、传统版本学、传统探佚学、传统索隐学、传统秦学、传统避讳学、传统高学、传统何学、传统鉴学,就可以避免弱智。在遵循形式逻辑充足理由律和唯物论判定原则的基础上,进一步遵循形式逻辑同一律、不矛盾律和排中律及辩证法求解原则,不骑马找马,不自相矛盾,不模棱两可,可以避免低能。如科学红学依照无款非人公理判定原版原著楔子中的“吴玉峰”“曹雪芹”不是人,就有效避免了像反曹诸学那样的弱智;在此基础上,我们检索“吴曹”而知“吴玉峰”“曹雪芹”是吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具,它代表的是“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换(武当内力转换为少林外功,压缩ZIP与解压缩UNZIP)关系,而乾隆中期梦稿本第一百二十回“曹雪芹先生”是幽默之幽默的义重冒名的狗尾续书人,则有效避免了像曹学那样的低能。遵循形式逻辑四大基本规律就两大工序:推断统计避免弱智+描述统计避免低能或曰去弱智化+去低能化,That’s all!
当我们将“红学思考”这个零维概念(+x^0,-x^0)阴阳二分为“电脑思考与人脑思考”一对同因对偶辩证范畴后,我们的科学思考学分形几何思维扩展至第一维(+x^1,-x^1);当我们进一步将“电脑思考”(机器思考)这个概念阴阳二分为“红外NC思考与红内PC思考”一对同因对偶辩证范畴后,我们的科学思考学分形几何思维扩展至第二维(+x^2,-x^2);当我们再进一步将“红外NC思考”这个概念阴阳二分为取法于推断统计学的“‘非,同小可’小概率反证法与取法于描述统计学的出类&拔萃计算机盲检法”(推断统计科学判定法与描述统计科学求解法)一对同因对偶辩证范畴后,我们的科学思考学分形几何思维扩展至第三维(+x^3,-x^3)。


实际研究中,第一道工序即“避免弱智”工序或曰去弱智化工序或曰推断统计工序因人脑即可完成,相对比较容易。第二道工序即“避免低能”工序或曰去低能化工序或曰描述统计工序多须电脑完成,难度相对较大。两道工序之间往往相隔数年时间。如我们在2009年即已经完成曹雪芹无款非人论,直到2012年初才想起要建立吴玉峰无款非人论,将吴曹联系起来解决问题,最终检索出的是“吴带曹衣”,前後相隔四年。科学红学文章陈述时,这两道工序是紧邻前後文的关系,咋一看,别人还以为是一步到位完成的。当然,对思维工序驾轻就熟後,两道工序之间的完成时间差可以趋于无穷小。其中的第一道工序为第二道工序提供研究方向和研究驱动,乃战略工序,故应优先完成。
受“法人不是自然人”的启发,台湾的职业律师杜世杰率先提出了曹雪芹非人说,并将曹雪芹谐音读解为“抄写勤”。我们则是针对土默热红学在曹雪芹问题上的模棱两可型骑墙悖论,独立提出了曹雪芹无款非人说,後来反检方知有杜氏曹雪芹非人说。很显然,科学红学曹雪芹无款非人说是对杜世杰的曹雪芹非人说的唯物主义改进,这种改进消除了其说中的唯心主义错误。我们针对土默热红学的所谓吴玉峰考证,建立了“幽默人格化修辞方法”论,指出原版原著中的吴玉峰、曹雪芹是“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换(武当内力转换为少林外功,压缩ZIP与解压缩UNZIP)的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具,则是对杜氏“抄写勤”论的辩证法改造,这种改造消除了其论中的诡辩论错误(即形而上学错误。诡辩是形而上学的一种形式(高明光《论辩论》语))。
曹雪芹无款非人论所依据的大前提“无落款者不是人”,需要从语法的角度来说明。语法学上讲,有署名落款者,其有定性强无定性弱,无论落款是实名还是笔名,它都是人名。无署名落款,仅仅被提及者,其有定性弱无定性强,无论多么像人名,它都不是人名,既非笔名也非实名。《石头记》楔子中,空空道人-情僧(脂砚斋)、梅溪是有落款的,一个是批书人,一个是作书人;吴玉峰、曹雪芹是无落款的,就不是人了。有款是人论基于绝对反证法,无款非人论则是基于小概率反证法的。梦稿本《红楼梦》第一百二十回中的“曹雪芹先生”虽无落款,但因其有定性强却又是人。也就是说,同样是“曹雪芹”,在原版中它不是人,而在盗版中的狗尾续书中他是人,且是义重冒名的狗尾续书人(至少是狗尾续书人的老婆),这就是幽默之幽默。也就是说,乾隆中期的曹雪芹乘康熙时期三脂一靖四大原版原著幽默之虚而入,用自己的梦稿本狗尾续书玩了一个幽默之幽默。
幽默读解起来本来就难,幽默之幽默读解起来,自然就更难,是难的平方了,所以我们认为:曹雪芹、【“《十二钗》”】是红学最大的两个难题,消解了这两个死结,则红学其他问题便迎刃而解了。
关于有定性语法问题,可参阅语法学前沿研究原创专著樊长荣《汉英有定性制约机制研究》。亚里士多德逻辑三段论推理中,中项在小前提中处于宾词的地位,有定性弱;在大前提中处于主词的地位,有定性强。三段论推理从语法角度看,就是用大前提中的强有定性中项对冲小前提中的弱有定性中项,中项对冲得出结论。理解了这一点语法本质,我们就不会藐视三段论推理,就会自觉坚持三段论和构造三段论,使自己的思维按逻辑规矩有序运行。
传统红学中,最大的弱智学派就是80後原稿探佚派。它又分为古典80後原稿探佚派(即曹学。以乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”为代表)和现代80後原稿探佚派(以梁归智为代表)。最大的低能学派就是红外索隐派。它又分为曹学索隐派(以胡適为代表)和反曹诸学索隐派(以霍国玲、土默热为代表,共七十四种)。
曹雪芹、【“《十二钗》”】是红学最大的两个难题。玩转了曹雪芹,打通了【“总其全部”】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣(幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹)负阴抱阳纲-目体裁转换(武当内力转换为少林外功,压缩ZIP与解压缩UNZIP)关系,我们就歼灭了红外索隐学。玩转了【“《十二钗》”】,找出了《石头记》内在续书即相对于【旧有“《风月宝鉴》”之书】(《石头记》前十六回)而言的【“今书”】【今作】【“《十二钗》”书】(《石头记》後六十三回),我们就歼灭了80後原稿探佚学(80後才子缠绵学)。
章回要结扎,计划生育好。青春须警幻,教化当意淫——意通“抑”。脂批有内容和形式两个方面。只要脂批形式上没有80後,脂批内容上就不可能关涉80後。针对脂批形式,我们使用形式逻辑——无人批书不批全部完璧。针对脂批内容,我们使用辩证论理——原著有自己的内在续书(《石头记》後六十三回,即【今书】【今作】【《十二钗》书】,与【旧有《风月宝鉴》之书】即《石头记》前十六回相对),就不需要80後外在续书。使用逻辑时,形式逻辑领头,辩证论理殿後,这是科学红学学术思维的通用哲学技巧。


无人批书不批全部完璧,这是探佚问题上的唯物论。有内在续书(【“《十二钗》”书】,即<石头记>後六十三回)),就不需要外在续书(80後),这是探佚问题上的辩证法。
从思维科学的角度看,传统红学80后探佚(无论是版本化的古典80后探佚还是现代80后探佚)都是一维直线探佚即“章回”探佚,脑子一根筋。因思维的维度趋同、境界不高,所以版本化的古典80后探佚(即所谓百二十回一个整体论、后四十回有部分原稿论)与现代80后探佚是五十步笑百步,王八日的打狗日的,谁也超越不了谁。而科学红学80前探佚(无论是80前版本探佚还是80前原稿探佚)则是三维立体探佚即“版本•章回•书页”探佚(如康熙时期靖藏本•第二十九回•第二页背面、康熙时期靖藏本•第二十九回•第十七页正面),脑子三根筋,思维的几何维度(即几何智商)高出80后人,相形之下,自作多才的80后人个个都像是泥猪癞狗,形容猥琐,故科学红学予以战略藐视。
被藐视的80后人:


2018年8月,中国农业大学生物学院李赞东教授主持的中国第一只无壳孵化的小鸡“小茶缸”诞生。针对无可云证的80后,科学红学孵化七十九回完璧原著有两种方法:一是利用脂批,有壳孵化;二是利用正文,无壳孵化。利用脂批,以“无人批书不批全部完璧”为公理,意在闪击当今沸反盈天的80后原稿探佚学。利用正文,以章回结尾套语标记为特征(康熙时期七十九回完璧原著是“不知”乾隆中期梦稿本后四十回狗尾续书是“未知”),意在闪击百二十回一个整体论、后四十回有部分原稿论。总之,七十九回就是完璧全部,原著没有80后,不仅统计学上无80后,计划学上也没有什么80后。


楼主 batsbird315  发布于 2018-09-08 09:20:53 +0800 CST  

楼主:batsbird315

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发表时间:2018-09-08 17:20:53 +0800 CST

更新时间:2018-09-10 15:07:21 +0800 CST

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