关键词：
青埂峰、英莲、雨村、封肃，前代、冷子兴、次年、“前妻”，敕造宁国府、丹凤三角眼、鹿顶、珍珠，宫裁、一年的状、护官符、九省统制，重孙媳中第一个[新婚]得意之人、“寿昌”公主、刘氏、兼美，越理、刘姥姥、金陵王家、心腹通房大丫头，水月庵、“玻璃”窗户、哪吒、“赖二”，钱华、鹅掌鸭信、碧粳粥、金魁星，大汉、鲸卿、“[公]将不利于孺子”之心、贾菌，这二年、小崽子、爪洼国、建莲，十番、“中靖侯”、《双官诰》、冬至，“指头告了消乏”、一年、正面、冬底，‘树倒猢狲散’的俗语、樯木、好事、大明宫掌宫内相，洪建、昭儿、南安郡王之孙&西宁郡王之孙、彩棚，“五爪坐龙白蟒”袍、薺苓香念珠一串、大错、馒头庵，东宫、“鹡鸰”香串、咱们大小姐、三里半，酿泉、碧桃花、卍畐卍寿、秦“之孝”，曲柄七凤黄金伞、诸弟、蓼汀花溆、钱翊，糖蒸酥酪、卍儿、花自芳、冬寒十月，茜雪、野鸡、袭人、渣滓浊沫，四儿、《南华•庄子》、桑虫&猪尾、“十二日”，《刘二当衣》、《寄生草》、砚台、节下，穿堂门、秋掩书斋、行囊、十六出，焙茗、艮子、方椿、红玉，海棠花、“五百”两欠契、暹罗、‘十三载’，“三十三天”、两只小鹿、暹猪、两大海，四月二十六日、巧姐、汝窑盘子架儿、一坯净土，外四路、不足龟、令姑表弟兄、清虚观，小红、遮天大王、白蛇记、两个心，二爷、杨国忠、《负荆请罪》、金簪子吊，“山羊血”黎洞丸、窝心脚、年正月、‘阴、阳’，“你放心”三个字、醜祸、蝴蝶结子、林妹妹作生日的两套，他母亲、老人家、赖大、僭珠儿，鹅黄笺子、灯、两块旧帕子、妈，小荷叶儿小莲蓬儿的汤、四个女孩儿、二十三岁、黛玉，八个、奴几、汗马之名、“玉頂金豆”，山滴水之区、亲男、西洋花点子哈巴儿、桂花糖蒸新栗粉糕，菊花叶儿桂花蕊熏的绿豆面子、花针、合欢花浸的酒、雪浪笺，穷心、“一个纱罗裹的美人”一般的一个丫鬟、歇马凉亭、茗玉，霞影‘纱’、鸽子蛋、李义山的诗、十锦琺瑯杯，‘茄’鲞（xiǎng）、黑老鸹子、六安茶、老君眉，《玉匣记》、巧哥儿、御田粳米、母蝗虫，野鸡崽子汤、贾府风俗、果位、老公，江边子、鲍二、宣窑磁盒、金钏儿的生日，“《春》分秋分”、司马牛之叹、金表、梅片雪花洋糖，雀斑、金彩、九国贩骆驼的、好画，限、赵二家的、黑早、小柳儿，石呆子、王摩诘全集、一日、梦话，保龄侯史鼐、他“十二”个人、小骚达子、“牛乳”蒸羊羔，梅花、双艳图、‘十月’里头场雪、俗物十件，冬日、旧毡斗蓬、貂颏满襟暖袄、花大奶奶，“汪恰”洋烟、真真国、《法》制紫姜、小牙刷，风俗秘法、九省[xǐng]都检点、御田胭脂米、炉瓶三色，《八义》中观灯八出、金花娘娘、《续琵琶》、薛姨妈家，太妃、孟春、镇山太岁、二十四个月养下来的，内壸、姬子、宝玉、臭小厮，时气、“薛姨妈”的生日、酒糟透之人、四角，“尤氏”、早膳、杏子、香皂，杏癍癣、“玲珑过樑”的篮子、鱼眼睛、较过，蔷薇硝、蝉姐儿、“玫瑰露”、钱槐，李子、十个‘钱’、 缸、挂误，波斯国所制玩器、娘儿两个、时宪书、芍药花，王妃、自行船、土番、“金星玻璃”宝石，瓜果之节、昨日、“一日”、家人鲍二，花马、一对“金莲”、雀儿、两个人，柳二郎、舍表妹、後务、剩忘八，搭拉嘴子、冷布口袋、如今、晚饭，庆儿、死了的娘、茄子、鱼头，警幻案、‘八’、生金、王太医，时觉、柳五儿、《桃花行》、美人风筝，“[第]八旬”之庆、二奶奶、江南甄家，腊油冻的佛手、放帐破落户、三二百万的财，二《论》、琏二爷凤奶奶、“侍”书，王善保、贼赃、大和尚，辣子、鸡髓笋、风干栗子、‘烧’酒，二年多、内造瓜仁油松穰月饼、比兴，三十、和园中不睦之人、灯姑娘儿，总花神、三四“百金之数”、十有六载，桂花夏家、疗妒汤、“不知端的，且听下回分解……”
红学脂本现代发现史上，最早发现的是戚序本，但胡适没能像童力群那样将戚序与程序对读，书检生载、人索卒年提出程甲本-戚序本同时论。胡适1921年3月根据敦诚《四松堂集》提出了曹雪芹胡说及相应的乾隆时期成书胡说，1927年“甲戌”本的发现巩固了其胡说。但1933年存在【对清】后眼悖论的庚辰本的发现却没能让胡适矫正其胡说，胡适显然是受到了《四松堂集》的“前摄抑制”（proactive interference），掩耳盗铃误以为红外文献比红内版本更权威，故无法像科学红学这样准确地提出康熙时期成本成书论。胡适之后几十年来，无论是曹学还是七十四种反曹诸学，都没人能敏锐地看出【对清】后眼悖论——【对清】后眼悖论由此成为传统红学的百年逻辑开裆裤，这说明红学读书治学者的逻辑思维素质极度低劣（这种普遍性的低劣是因青春期基础教育阶段未开设逻辑学这门课程造成的），他们脖子上挂的那些个四方磙子脑袋纯属摆设，百无一用。0乘任何数得0，人神共愤的读书智商注定了由其派生的一切点灯熬油治学“成果”需要一律做归零处理。就像描述第六十九回红楼尤二所说的那样，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛”，这是传统红学闹剧工作者的读书宿命——蚍蜉撼大树，让作品一代一代活活给读了。与“父母之命，媒妁之言”封建礼教背景下宝黛爱情闹剧不存在80后命运和结局只存在80前收场一样，机器治学背景下传统红学（曹学）闹剧也不存在学术前途和结局，只存在百年学术闹剧如何体面收场的问题。庚辰本第七十五回回前单页题记是传统红学的中枢性死穴，也是科学红学作者论、文本论、读者论（版本学）三论立论的学术硬通货。一夫当关，万夫莫开。传统红学成也乾隆、败也乾隆，其一切玄学巫术成果因此归零。乾隆二十一年（1756年）对清题记不可能存在于乾隆二十五年（1760年）才有可能出现的版本载体上——司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，故知庚辰本前七十回抄于康熙时期，後九回补抄对清于乾隆中期，原抄与补抄两部分的纸张规格不同、边距有异，网络悬丝诊脉即可直观看出。庚辰本之“庚辰”乃康熙庚辰1700年，而非乾隆庚辰1760年——是为科学红学“断代工程”。《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩，一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相鼎型思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变。《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教官方思品高僧幽默还泪搞笑长篇章回钦审御题枢密定本警幻抑淫小说，是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制、皇家语文教材。它是封建社会高级知识分子修身养性齐家用的文学《资治通鉴》、治国平天下的演习沙盘，与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处，故其文本（尤其是脂批和畸记）智力密集，读解难度很高，现代读者非用机器思考不能读通一二。标志它是文学《资治通鉴》的，是第十三回脂批【“三十五年”】字样：《资治通鉴》第一卷“周纪一”首句“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始，到壬子年结束的，共三十五年历史。《石头记》脂批中的【“三十五年”】是时间性非时间，即能指是时间所指非时间，藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格，一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三十五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白。因此，解释这部以海量用典为特色的作品，应以康熙时期之前的文献为依据，不能以雍乾时期或其後文献为依据。《红楼梦大辞典》以乾隆时期成书胡说为时间数轴的原点，其诠释皆非法，这部超级垃籍的修订，首先应修订的是时间数轴的原点，这是一个战略问题。实际上，如今已经是网络时代了，有百度百科，我们已经不再需要什么《红楼梦大辞典》了，这种辞典劳民伤才，纯属多余。